قاعدة التعبد والتعليل في الحكام الشرعية وتطبيقاتها الفقهية
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : قاعدة التعبد والتعليل في الحكام الشرعية وتطبيقاتها الفقهية
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6العامة. الفهارس فهرس الموضوعاتفهرس الموضوعات قاعدة التعبد والتعليل في الأحكام الشرعية وتطبيقاتها الفقهية المقدمة: - - - مدخل عام للموضوع أهمية الموضوع أسباب اختيار البحث. إشكالية البحث . الدراسات السابقة المنهج المتبع. صعوبات البحث تفصيل الخطة. (أ- ر) أ ح خ · «] *] ~ ~ · } الباب الأول: المفاهيم التأسيسية للبحث. الفصل الأول: التعبد. المبحث الأول: الحكم التعبدي: المفهوم الاعتبار والاختيار. المطلب الأول: تعريف التعبد .. الفرع الأول: التعبد لغة . الفرع الثاني : التعبد اصطلاحا أولا : تعريفات القدامى للحكم التعبدي. ثانيا: تعريفات المعاصرين للحكم التعبدي. المطلب الثاني : بناء التعريف . الفرع الأول : تحليل الاعتبار. أولا: معقولية المعنى من عدمها. ثانيا : : وجود الحكمة والمصلحة من عدمه. ثالثا: التقييد والضبط؛ أو الإطلاق رابعا: الثبات والتغير.
- فقرة 7العامة. خامسا : القدرة على الاهتداء إلى الحكم والعجز عنه . سادسا: القدرة على التعليل والعجز عنه الفرع الثاني : تقديم الاختيار :أولا حقيقة الحكم التعبدي . . العجز عن الوصول العجز عن الإلزام ??? ??? ? كم الفهارس . التعريف المقترح بحسب حقيقة الحكم التعبدي ثانيا: علامة الحكم التعبدي. ثالثا: لوازم الحكم التعبدي . اللوازم العلمية (النظرية) للحكم التعبدي أ- استصحاب نية التقرب بذلك التقييد ب- عدم الجزم بالحكمة أو العلة . اللوازم العملية التطبيقية) للحكم التعبدي المطلب الثالث: الحكم التعبدي بين اصطلاح الفقهاء والأصوليين. الفرع الأول: أقوال المفرقين بين اصطلاح الفنين الفرع الثاني: اقتراح البحث في المسألة. المبحث الثاني المصطلحات المرادفة للحكم التعبدي. المطلب الأول: الحكم التحكمي والنظرة العبثية إلى الأحكام. الفرع الأول: مفهوم التحكم والمعاني الإيجابية.. الفرع الثاني : التحكم والنظرة العبثية إلى الأحكام. أولا: قياس أوامر الله لعباده على أوامر العباد لعبيدهم ثانيا: عدم التفريق بين الإمكان العقلي والإمكان الشرعي. المطلب الثاني: الحكم التوقيفي ونسبية الأحكام التعبدية. الفرع الأول: الحكم التوقيفي والمعاني الإيجابية. الفرع الثاني : الحكم التوقيفي الحقيقي والحكم التوقفي النسبي. المطلب الثالث: الحكم غير معقول المعنى وإشكالية المعقولية. الفرع الأول: الحكم غير معقول المعنى والمعاني الإيجابية ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 8العامة. كم الفهارس أولا: صعوبة التعقل لا استحالة التعقل. ثانيا: التعقل التفصيلي لا التعقل الاجمالي ثالثا: المعنى مرادا به العلة الأصولية» لا بمعنى «المفهوم». الفرع الثاني: الحكم غير معقول المعنى وإشكالية معقولية الشريعة . أولا: الدليل على معقولية الشريعة أصولا وفروعا. ثانيا : مستند من قال إن أحكام الشريعة غير معقولة ثالثا: الجواب على أدلة من قال إن الأحكام غير معقولة. . المبحث الثالث: المصطلحات المقاربة للحكم التعبدي. المطلب الأول : علاقة الحكم التعبدي بمصطلح «العبادة». الفرع الأول: معاني مصطلح العبادة .. الفرع الثاني : بيان وجه العلاقة بين المفهومين المطلب الثاني: علاقة الحكم التعبدي بمصطلح «العلة القاصرة». الفرع الأول: العلة القاصرة ومشتملاتها من الأحكام. الفرع الثاني : بيان وجه العلاقة بين المفهومين أولا : الأحكام الخاصة. ثانيا : المعدول به عن سنن القياس ثالثا: المنصوص على علته المطلب الثالث: علاقة الحكم التعبدي بمصطلح «البدعة». الفرع الأول: تعريف البدعة. الفرع الثاني : بيان وجه العلاقة بين المفهومين المطلب الرابع: علاقة الحكم التعبدي بمصطلح «السنة». الفرع الأول: السنة تشريع وتشريع. الفرع الثاني : بيان وجه العلاقة بين المفهومين المطلب الخامس: علاقة الحكم التعبدي بمصطلح «حق الله وحق العبد». الفرع الأول: المراد بحق الله وحق العبد الفرع الثاني : بيان وجه العلاقة بين المفهومين ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 9كم الفهارس العامة. الفصل الثاني: التعليل المبحث الأول: التعليل: مفهومه وأنواعه المطلب الأول: العلة وأنواع التعليل الفرع الأول: العلة في اللغة والاصطلاح الفرع الثاني: أنواع التعليل أولا: التعليل الكلامي ثانيا: التعليل المقاصدي ثالثا: التعليل الأصولي المطلب الثاني: التعليل الكلامي : أفعال الله أم أحكام الله الفرع الأول: آراء العلماء ففى تعليل أفعال الله. الفرع الثاني: محاولة التوفيق بين آراء العلماء في مسألة تعليل أفعال الله المطلب الثالث: الأحكام بين التعليل المقاصدي والتعليل الأصولي. الفرع الأول: التعليل المقاصدي. الفرع الثاني: التعليل الأصولي المطلب الرابع: التعليل بالوصف والتعليل بالعرف والتعليل بالظرف الفرع الأول: التعليل بالوصف الفرع الثاني: التعليل بالعرف الفرع الثالث: التعليل بالظرف . المبحث الثاني: الأحكام الشرعية بين التعبد والتعليل الأصولي المطلب الأول: عرض مذاهب العلماء في التعليل وتوجيهها الفرع الأول: عرض مذاهب العلماء في التعليل الفرع الثاني: توجيه الأقوال المطلب الثاني: ما لا يجري القياس فيه عند الأصوليين الفرع الأول: أدلة الفريقين (الجمهور والحنفية) الفرع الثاني: سبب الخلاف وثمرته الفرع الثالث: ملاحظات حول المسائل المطلب الثالث: الظاهرية وإطلاقية التعبد في الأحكام الشرعية ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 10العامة. كم الفهارس . الفرع الأول: موقف الظاهرية من تعليل الأحكام الفرع الثاني : مناقشة منهج الظاهرية في نفي التعليل الفرع الثالث: مآل منهج الظاهرية في نفيهم للتعليل المطلب الرابع: مناقشة قاعدة الإمام الزنجاني الفرع الأول: عرض رأي الإمام الزنجاني الفرع الثاني : مناقشة رأي الإمام الزنجاني . المبحث الثالث: المفاضلة بين الحكم التعبدي والحكم المعلل المطلب الأول : القائلون بأفضلية التعبدي على المعلل المطلب الأول : القائلون بأفضلية المعلل على التعبدي المطلب الثالث: رأي البحث في مسألة التفضيل بين الحكمين الفصل الثالث: التقصيد المبحث الأول: التقصيد: الأصل و المفهوم والمشروعية المطلب الأول: حكم الأحكام التعبدية بين الاختبار والاستتار الفرع الأول: عرض أدلة المذهبين أولا : الحكم التعبدي شرع ابتلاء لطاعة المكلف (الاختبار ثانيا: الحكم التعبدي متضمن لمصلحة المكلف الفرع الثاني: التحقيق في المسألة المطلب الثاني: مفهوم التقصيد وأنواعه . الفرع الأول: التقصيد في اللغة الفرع الثاني : التقصيد في الاصطلاح الفرع الثالث : العلاقة بين التقصيد والتعليل المقاصدي المطلب الثالث : مشروعية التقصيد الخاص للأحكام التعبدية الفرع الأول: حكم التقصيد الخاص للأحكام التعبدية أولا : حكمه مجردا عن العوارض ثانيا: حكمه متعلقا بالعوارض الفرع الثاني: خطورة ولوج باب التقصيد المطلب الرابع: الاعتراضات الواردة على التقصيد وتوجيهها .. ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 11كم الفهارس العامة. أولا: قاعدة: «لم يوضع التعبدي لأن تفهم علته الخاصة» ثانيا: التقصيد الخاص للأحكام التعبدية من ملح العلم لا من صلبه المبحث الثاني: المقاصد العامة للأحكام التعبدية. المطلب الأول: مقاصد ورود الأحكام التعبدية في الشرائع السابقة الفرع الأول: السياق التاريخي للأحكام التعبدية الفرع الثاني : مقاصد ورود الأحكام التعبدية في الشرائع السابقة أولا: العقاب والمجازاة. ثانيا: تهيئة الأمة وتربيتها على الاستسلام التام للأحكام الشرعية المطلب الثاني: مقصد الضبط والتحديد الفرع الأول: تفصيل مقصد الضبط والتحديد. أولا: تيسير التكليف ثانيا: قطع دابر الفوضى والخلاف الفرع الثاني : ليس الضبط بالمقصد الوحيد في التقديرات المطلب الثالث: مقصد توظيف الرمز في تحقيق مقاصد الشارع الفرع الأول: الإيفاء بحقيقة يتعسر الإيفاء بها مع تعين استحضارها. الفرع الثاني : التربية على معان محددة يريدها الشارع من المطلب الرابع : مقصد التميز الحضاري الفرع الأول: نموذج السلام. الفرع الثاني: نموذج الجمعة الفرع الثالث: نموذج التيامن. الفرع الرابع: نموذج القبلة المكلف المطلب الرابع : مقاصد المكلف في الدخول تحت الأحكام التعبدية الفرع الأول: مستوى قصد المصلحة . الفرع الثاني : مستوى قصد ما أمكن قصده من الشارع الفرع الثالث : مستوى قصد مجرد الامتثال والطاعة . المبحث الثالث: تجربة التقصيد؛ شروط المقصد وضوابط التقصيد المطلب الأول : تجربة تقصيد الأحكام التعبدية ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 12الفهارس العامة. الفرع الأول: تجربة التقصيد عند الحكيم الترمذي الفرع الثاني: تجربة التقصيد عند الإمام محمد بن عبد البخاري الفرع الثالث: تجربة التقصيد عند أبي حامد الغزالي الفرع الرابع: تجربة التقصيد عند ابن قيم الجوزية الفرع الخامس: تجربة التقصيد عند الإمام الدهلوي الفرع السادس : تجربة التقصيد العلمي للأحكام التعبدية الفرع السابع: ملاحظات عامة خول تجربة تقصيد الأحكام التعبدية المطلب الثاني : شروط المقصد . المطلب الثالث: ضوابط التقصيد الفرع الأول: لا تقصيد إلا بدليل الفرع الثاني: الابتعاد عن القطع والجزم الفرع الثالث: الاهتمام بالكليات وتجنب التدقيق والمبالغة. الفرع الرابع: التفريق بين مراتب المقاصد في الأحكام.. الفرع الخامس: التفريق بين ما تبنى عليه الأحكام من غيره الفصل الرابع: التحقي المبحث الأول: تلقي الأحكام الشرعية بين التعبد والتعقل. المطلب الأول: منهج التلقي التعبدي للأحكام الشرعية. الفرع الأول: الأدلة من المنقول. الفرع الثاني: الأدلة من المعقول. .. المطلب الثاني: منهج التلقي التعقلي للأحكام الشرعية . الأول: التأصيل النظري لمنهج التلقي التعقلي الفرع الفرع الثاني : مثال تطبيقي لمنهج التلقي التعقلي المطلب الثالث: رأي البحث في مسألة تلقي الأحكام المبحث الثاني: الحكم التعبدي وإشكالية المعقولية المطلب الأول: نقد مسلمي واحدية المعقولية وثنائية العقل والنقل الفرع الأول: نقد مسلمة واحدية المعقولية. الفرع الثاني: نقد ثنائية العقل والنقل. ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 13م الفهارس العامة. أولا في أن المشكلة مستوردة وهمية ثانيا: في أن المشكلة متناقضة موهمة المطلب الثاني: معقولية العمق ومعقولية السطح. الفرع الأول: معنى معقولية العمق ومعقولية السطح. الفرع الثاني : ابتناء أحكام الشريعة على معقولية العمق . المبحث الثالث: الحكم التعبدي دواعي الثبات وموارد الاجتهاد المطلب الأول: دواعي ثبات الأحكام التعبدية. الفرع الأول: ثابت الغيب. الفرع الثاني : ثابت الفطرة. الفرع الثالث : ثابت الحساسية. المطلب الثانى موارد الاجتهاد في الأحكام التعبدية. الفرع الأول: أقوال العلماء في الاجتهاد في التعبديات. الفرع الثاني: التحقيق في المسألة المبحث الرابع: انحراف مفهوم الحكم التعبدي من التدليل إلى التذليل المطلب الأول: التفسيرات المقدمة لانحراف مفهوم الحكم التعبدي الفرع الأول: عامل اللغة. الفرع الثاني : التأثر بالشرائع السابقة. الفرع الثالث: التقيد بضوابط القياس الأصولي وشروطه. الفرع الرابع: عدم الالتفات إلى خصائص الشريعة كمحددات منهاجية.. الفرع الخامس: التأثر بالترعة الكلامية: المطلب الثاني: نقد الأسباب المقترحة. المطلب الثالث: النموذج التفسيري المقترح لانحراف مفهوم الحكم التعبدي الفرع الأول: السلامة النظرية لمفهوم الحكم التعبدي الفرع الثاني : المراد بالمفهوم. الفرع الثالث: أثر الوجدان في تكوين المفاهيم. الفرع الرابع: أثر بيئة القهر في تشوه المفاهيم ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 14كم الفهارس . العامة. الباب الثاني: المجالات التطبيقية للبحث الفصل الأول: التأصيل . المبحث الأول: القاعدة التعريف والأنواع والفروق . المطلب الأول: تعريف القاعدة. الفرع الأول: القاعدة لغة . الفرع الثاني: القاعدة اصطلاحا المطلب الثاني: أنواع القواعد. الفرع الأول: تعريف القاعدة الفقهية. الفرع الثاني: تعريف القاعدة الأصولية. الفرع الثالث: تعريف القاعدة المقصدية المطلب الثالث: الفروق بين أنواع أنواع القواعد. الفرع الأول: الفرق بين القاعدة و الضابط. الفرع الثاني: الفرق بين القاعدة والأصل. الفرع الثالث: الفرق بين القاعدة والنظرية الفرع الرابع: الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية الفرع الخامس: الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة المقصدية. المبحث الثاني: قاعدة التعبد والتعليل: المفهوم النوع والدليل. المطلب الأول: المعنى التفصيلي والإجمالي للقاعدة الفرع الأول: المعاني المفردة لألفاظ القاعدة. الفرع الثاني: المعنى الإجمالي للقاعدة المطلب الثاني: أدلة القاعدة والقائلون بها الفرع الأول : أدلة أن: «الأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني» الفرع الثاني: أدلة أن: «الأصل في العادات الالتفات إلى المعاني. الفرع الثالث: من صرح بهذه القاعدة من العلماء المطلب الثالث: نوع قاعدة التعبد والتعليل. . المبحث الثالث: الاعتراضات الواردة على القاعدة. المطلب الأول: عرض الاعتراضات الواردة. ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 15العامة. كم الفهارس الفرع الأول: اعتراض الإمام الطاهر بن عاشور الفرع الثاني: اعتراض الدكتور أحمد الريسوني. الفرع الثالث : اعتراض الدكتور عبد الرحمن الكيلاني. الفرع الرابع: اعتراض الدكتور مصطفى قطب سانو . المطلب الثاني: مناقشة الاعتراضات الفرع الأول: من كلام الشاطبي نفسه. الفرع الثاني: من فهوم العلماء المطلب الثالث: التعبد في المعاملات [العادات]. الفرع الأول: المراد بالمعاملات. الفرع الثاني : أدلة الشاطبي على اعتبار التعبد في المعاملات الفرع الثالث : موقف العلماء من التعبد في المعاملات أولا: موقف الحجوي ثانيا: موقف الإمام ابن عاشور ثالثا: موقف الأستاذ مصطفى شلبي الفرع الرابع: مناقشة البحث للمسألة. الفصل الثاني: التفصيل المبحث الأول: التعبد في القضايا العامة. المطلب الأول: التعبدي في المعاملات المالية .. الفرع الأول: وجود التعبدي المعاملات المالية. الفرع الثاني : أسباب القول بالتعبد في المعاملات المالية أولا: قداسة النصوص والخوف من الوقوع في المخالفة. ثانيا: ورود بعض نصوص المعاملات مقيدة بأحد أنواع التقييد ثالثا: الاعتماد على المنهج اللفظى في استنباط الأحكام المطلب الثاني : منهجية النظر والتجديد في القضايا العامة. الفرع الأول: فهم طبيعة دور الدين في المجال الاقتصادي الفرع الثاني : التنبه إلى أنواع تصرفاه صلى الله عليه وسلم في المعاملات المالية الثالث: الاعتماد على كليات المقاصد والقواعد في النظر . الفرع ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 16كم الفهارس . المبحث الثاني : التعبد في الألفاظ المطلب الأول: التعبد في صيغ العقود المطلب الثاني: التعبد في الأذكار الفرع الأول: في أن الذكر المشروع أحسن إن فُهم. الفرع الثاني: في أن الذكر المصنوع حسن إن سلم المطلب الثالث: التعبد في المصطلحات الشرعية . الفرع الأول: مفهوم المصطلح الشرعي. الفرع الثاني: موقف العلماء من مسألة الاصطلاح العامة. الفرع الثالث : ضوابط في التعامل المصطلحات الشرعية مع أولا : تحرير التراع في مقولة : لا مشاحة في «اصطلاح ثانيا: ضوابط تسمية المصطلح تفاهما مع الذات ثالثا: ضوابط تسمية المصطلح تواصلا مع الآخر . المبحث الثالث: التعبد في الوسائل المطلب الأول: التعبد في وسائل العبادات المطلب الثاني: التعبد في وسائل الدعوة الفصل الثالث: التطبيق . المبحث الأول: مسائل العبادات الشعائرية المطلب الأول: مسائل الطهارة المسائل: الأولى والثانية والثالثة :: اشتراط النية في الوضوء والغسل والتيمم المسألة الرابعة: طهارة سؤر الكلب المسألة الخامسة : تأخير غسل الرجلين في الغسل المسألة السادسة : غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم المسألة السابعة: غسل يوم الجمعة المسألة الثامنة: تغسيل الشهيد المسألة التاسعة: تغسيل الكافر. المسألة العاشرة : اختصاص الماء بالتطهير المسائل: الحادية والثانية والثالثة عشرة: الوضوء من لحوم الإبل ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 17العامة. كم الفهارس المطلب الثاني: مسائل الصلاة. المسألة الأولى: تعيين لفظ التكبير المسألة الثانية : الأذان والصلاة والذكر بغير العربية المسألة الثالثة: جلسة الاستراحة المسألة الرابعة: الجلسة بين الخطبتين المسألة الخامسة : ضجعة الفجر . المطلب الثالث : مسائل الزكاة . المسألة الأولى : وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون المسألة الثانية: زكاة المديان. المسألة الثالثة: الأصناف التي تجب فيها الزكاة المسألة الرابعة: إخراج الزكاة قبل الحول .. المسألة الخامسة: جواز إخراج القيمة في الزكاة. المسألة السادسة في بقاء سهم المؤلفة قلوبهم المطلب الرابع: مسائل الصيام. المسألة الأولى: اشتراط النية في الصوم. المسألة الثانية: الإفطار بغير المغذي.. المسألة الثالثة: إيجاب الكفارة بالأكل والشرب عمدا . المطلب الخامس: مسائل الحج. المسألة الأولى : التحصيب : منسك أم مسلك. المسألة الثانية حلق قليل الشعر . . المبحث الثاني: مسائل المعاملات المسألة الأولى : تقدير أقل الصداق. المسألة الثانية : في من يجب عليها الإحداد المسألة الثالثة: في يحريم نكاح الربيبة المسألة الرابعة: الوصية للوارث المسألة الخامسة : الوصية بأكثر من الثلث لمن لا وارث له . المسألة السادسة: اشتراط النسب القرشي في الخلافة ! . , . !فهرس الموضوعات
- فقرة 18كم الفهارس المسألة السابعة: إسبال الثياب العامة. الخاتمة الفهارس أولا : فهرس الآيات القرآنية ثانيا: فهرس الأحاديث المرفوعة ثالثا: فهرس الآثار الموقوفة رابعا: فهرس الأعلام.. خامسا: فهرس المصادر والمراجع سادسا: فهرس الفهرس الموضوعاتموضوعات العامة. ملخص البحث باللغة العربية ملخص البحث باللغة الإنجليزية --