أقضية القرآن الكريم
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : أقضية القرآن الكريم
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6الفصل الأول نشأة القضاء، مفهومه، حكمه ، حكمته، وأركانه المبحث الأول: القضاء عند الأمم السابقة وفي الإسلام . التمهيد المطلب الأول: القضاء في عصر بني اسرائيل . المطلب الثاني: القضاء عند الرومان والفرس. أولاً : القضاء عند الرومان • القضاء عند الفرس. المطلب الثالث : القضاء عند العرب في الجاهلية. القضاء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. المبحث الثاني : مفهوم القضاء المطلب الأول: تعريف القضاء في اللغة والإصطلاح. المطلب الثاني: مشروعية القضاء. المطلب الثالث: الحكمة من مشروعية القضاء. المطلب الرابع : حكم القضاء. فهرس الموضوعات
- فقرة 7المطلب الخامس: أركان القضاء. الفصل الثاني : بعض أقضية شرائع من قبلنا في القرآن الكريم. التمهيد المبحث الأول : قضية الخصم الخلطاء. التمهيد. المطلب الأول: الدعوى. الفرع الأول: تعريف الدعوى في اللغة والإصطلاح الفرع الثاني: الدعوى في قضاء سيدنا داود عليه السلام الفرع الثالث : : ركن الدعوى. الفرع الرابع: شروط الدعوى. الفرع الخامس: انواع الدعوى. المطلب الثاني: تمييز المدعي من المدعى عليه. المطلب الثالث: الإثبات. الفرع الأول: الإثبات في اللغة والإصطلاح الفرع الثاني: على من يقع عبء الإثبات. الفرع الثالث: الإثبات فى قضية الخصم الخلطاء وحكم سيدنا داود عليه السلام في الدعوى. المطلب الرابع: حكم القضاء في المسجد. المبحث الثاني: قضية التهمة بسرقة صواع الملك.
- فقرة 8التمهيد. المطلب الأول: إجراءات الدعوى الفرع الأول: بداية الدعوى. . الفرع الثاني : الدعوى وبيان المدعى به. الفرع الثالث: دفع الدعوى. الفرع الرابع: الحكم العام في الواقعة. الفرع الخامس اثبات الدعوى في هذه القضية. الفرع السادس : تطبيق الحكم. الفرع السابع : حال إخوة يوسف عليه السلام بعد الحكم. المطلب الثاني: الإثبات بالقرائن الفرع الأول : القرينة في اللغة والإصطلاح. الفرع الثاني : مشروعية القضاء بالقرائن. اختلف الفقهاء فى مشروعية القضاء بالقرينة على رأيين. الفرع الثالث: شروط القرينة الفرع الرابع: انواع القرائن الفرع الخامس: اقسام القرائن الفرع السادس: حكمة مشروعية القرائن المطلب الثالث: الأحكام الفقهية الواردة في قضية التهمة بسرقة صواع الملك الفرع الأول : الجعالة أخذاً من قوله تعالى: {وَلِمَن جَاءَ بِهِ، حَمَلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ
- فقرة 9. . ?? زَعِيمُ} مشروعية الجعالة. الفرع الثاني: الكفالة أخذاً من قوله تعالى: { قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ، زَعِيمُ } . الفرع الثالث : جواز اتخاذ الحيل المباحة للتوصل إلى المباح أخذاً من قوله تعالى : {فَلَمَّا جَهَزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السَّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ }. تعريف الحيل. نشأة الحيل ووقت ظهورها. أقسام الحيل والادلة عليها. المبحث الثالث: قضية الحرث الذي نفشت فيه غنم القوم. التمهيد المطلب الأول: محل الدعوى فى القضية والحكم فيها. الفرع الأول: محل الدعوى. الفرع الثاني: خلاف العلماء في حكم داود وسليمان في القضية. الفرع الثالث : هل اختلف داود وسليمان عليهما السلام في الحكم أم لا؟ المطلب الثاني: وجه الحكم فى القضية عند داود وسليمان . عليهما السلام. المطلب الثالث: مصدر الحكم في هذه القضية. المطلب الرابع: آراء العلماء في جواز اجتهاد الأنبياء.
- فقرة 10المطلب الخامس: هل يجوز للنبي محمد الاجتهاد في الأحكام. المطلب السادس: الحكم في مثل هذه القضية في شرعنا. الفصل الثالث: بعض أقضية شريعتنا في القرآن الكريم. المبحث الأول: قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة. التمهيد. المطلب الأول: الصلح بين المتخاصمين. الفرع الأول: الصلح في اللغة والإصطلاح الفرع الثاني: مشروعية عقد الصلح. الفرع الثالث : شروط الصلح بين المتخاصمين. الفرع الرابع: الآثار المترتبة على الصلح. المطلب الثاني: قضاء القاضي وهو غضبان. الفرع الأول: حكم قضاء القاضي وهو غضبان. الفرع الثاني: الحالات التي يتجنب فيها القاضي القضاء. الفرع الثالث : إذا قضى القاضي وهو غضبان فما حكم حكمه في هذه الحالة؟ المبحث الثاني: القضاء في ما يتعلق بالوصية في السفر. التمهيد. المطلب الأول: أقوال الفقهاء شهادة الكافر على المسلم في الوصية في السفر المبحث الثالث: التحكيم في جزاء الصيد التمهيد
- فقرة 11المطلب الأول: تعريف التحكيم في اللغة والإصطلاح. المطلب الثاني: حكم التحكيم ومشروعيته المطلب الثالث: أهمية التحكيم المطلب الرابع: الشروط الخاصة بالتحكيم. المطلب الخامس : أحكام الصيد الواردة في الآيات.