تعليل الأحكام محمد مصطفى شلبي
التصنيفالفقه وأصولهالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : تعليل الأحكام محمد مصطفى شلبي
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 4تم استيراده
- فقرة 6المو وع فاتحة الرسالة مقدمة البحث . · الباب الأول فى التعليل قبل عصر تأليف الأصول. في عصور الاجتهاد ، وفيه أربعة فصول : الفصل الأول : فى مسلك القرآن في التعليل . الفصل الثانى : فى مسلك السنة في التعليل • الفصل الثالث : في مسلك الصحابة في التعليل. تقسيم إجمالى للأحكام باعتبار نظرهم إليها . النوع الأول : أحكام وردت غير معللة فعللوها ليعدوا حكمها كتعليلهم النهي عن قطع الأيدى في السفر الخ. النوع الثاني : أحكام وردت مطلقة أو معللة بعلة فلما بحثوها وجدوا تلك العلل قد زالت أو ما شرع له الحكم قد تغير فغيروا الأحكام تبعا لذلك . . وقفهم من المؤلفة قلوبهم . خروج النساء إلى المساجد . قيام رمضان . ضالة الإبل . تقدير الدية النوع الثالث : أحكام شرعها الله في كتابه أو فعلها رسول الله فتراهم ينهون عنها في بعض الأحيان مع اعترافهم بمشروعيتها دفعاً لمفسدة ترتب على فعلها . نكاح الكتابية . قصر الصلاة في السفر . متعة الحج . قسمة الغنائم . . . النوع الرابع : أحكام زاجرة اقتضتها الحالة لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضوا بها دفعا لمفسدة محققة أو مظنونة وإن أدى الى تخصيص النص أو ترك لظاهره ، وهو ما يسمونه السياسة طلاق الثلاث. تضمين الصناع. الزيادة في حد الخمر . تغريم رقم الصفحة . فهرس موضوعات
- فقرة 7(ب) الأوم وع من سرق غلامه ثمن ما سرق . النوع الخامس : أفعال فعلوها لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عللوها بأنها خير ، وأحكام حكموا بها في حوادث جدت معللين بما يوافق العلل المنصوصة . جمع القرآن . زيادة الأذان الثالث. أمر عمر الحاطب بن أبي بلتعة بالقيام من السوق أو بزيادة السعر لما وجده يرخص في الثمن عند ما قدمت عير من الطائف بتجارة الخ . النوع السادس : أحكام اشتبه الأمر فيها على بعضهم فتوقف فيها أو حكم بحكم غير صحيح فيبين له غيره الصواب فيها فيوافقه جزاء قتل العمد إذا عفا بعض الأولياء . العصير المطبوخ . ميراث الجد مع الإخوة . ختام الفصل : أحكام وقفوا عندها غير معلمين أو ظهرت لهم العلة وزوالها ولكنهم آثروا الوقوف عندها اقتداء برسول الله لعدم المصلحة في تغييرها . جواب عائشة رضى الله عنها لمن سألت عن السبب فى قضاء الحائض الصوم دون الصلاة. قول عمر عند استلام الحجر . موقفه من الرمل في الطواف الفصل الرابع : فى مسلك التابعين وتابعيهم في التعليل . مقدمة - تقسيم إجمالي للأحكام باعتبار نظرهم إليها . النوع الأول : أحكام جاءت بها الصوص مطلقة أو عامة وجدوا العمل بهذا الإطلاق أو العموم موصلا إلى خلاف المصلحة فعملوا بالمصلحة وإن أدت إلى تقييد النص أو ترك لظاهره . خروج النساء إلى المساجد . شهادة القريب القريبه ، الوالد والولد والزوج والزوجة ، اكتمال المعتدة للمداواة . شهادة من لا يمتثل أمر القاضي التسعير . التفرقة بين المتهم بالدعارة وغيره · رقم الصفحة
- فقرة 8(ج) المود وع مع فى الاحكام . توبة المسلم الذى تلصص . اختلافهم في المقاتلة أمراء الجور. تفرقة توبة بن نمر القاضي بين النخاسين أصحاب الرقيق وبين غيرهم في شراء العبيد المعيبة + النوع الثاني : أحكام لم يرد بها نص أفتوا وقضوا بها لما فيها من المصلحة وهو ما يسمى بالمصلحة المرسلة في عرف الأصوليين . تضمين الصناع . تشهير بعضهم للسفيه ونهى الناس عن معاملته . المنع من اتخاذ من يقبل الرشوة عاملا . المؤلفة قلوبهم . من النوع الثالث : أفعال مباحة أو مسنونة تركوها لما يترتب على فعلها المفاسد ، وقد يلتزم أحدهم ما ليس لازما له شرعا لما يلحقه عند تركه من شبهة أو ظن، توصية بعضهم بألا يؤذن به أحدا إذا مات . أمر بعضهم بمحو كتبه عند موته . صوم أيام شوال الأولى. ضمان بعضهم الوديعة التي ملكت عنده من غير النوع الرابع : أحكام اشتبه الأمر فيها على بعضهم فيبين له الآخر خطأه . الشفعة للجار . النذر فى المعصية . قتل من سب الخليفة جزية أهل الذمة إذا أسرعوا إلى الإسلام . الباب الثاني : في التعليل في عصر تأليف الأصول تعد. مقدمة في بيان أن الخلاف هنا مبنى على الخلاف في التعليل فى علم الكلام . الفصل الأول : فى بيان مذاهب المتكلمين في التعليل. حكاية المذاهب . أدلة المعتزلة . رد إجمالي للأشاعرة عليها . أدلة الأشاعرة . الدليل الأول والرد عليه . الدليل الثاني والرد عليه . الدليل الثالث والرد عليه - الدليل الرابع والرد عليه . الدليل الخامس والرد عليه . السبب فى مغالاة الأشاعرة في مذهبهم . رقم الصفحة
- فقرة 9(د) الموض سوع المراد من الغرض فى كلام التمائلين بالتعليل . معنى الوجوب عند المعتزلة . تحرز أهل السنة من إطلاق هذه اللفظة في جانب الله النتيجة في بيان أن الخلاف لفظى دار حول الألفاظ ومعانيها تنبيه في بيان نوع العلة المتنازع فيه هنا الفصل الثاني : في حقيقة العملة عند الأصوليين وفيه مسألتان وخاتمة . المسألة الأولى : فى ذكر تعريفات الأصوليين للعلة . تعريف الحنفية . ذكر جملة من عباراتهم المختلفة فيه . تعريف الغزالى ذكر جملة من عباراته فيه وبيان التقائه مع تعريف الحنفية تعريف الآمدى و ابن الحاجب . تعريف المعتزلة . تعريف طائفة من المتكلمين . خطوات هذا التعريف وما طرأ عليه من تغيير من زيادة القيود وحذفها . بعض ما ورد على هذا التعريف من اعتراضات . اصطلاح الشاطي فى العلة والسبب . تنبيه : فى بيان وجه بناء الخلاف هنا على الخلاف في علم الكلام المسألة الثانية : في بيان ما يعلل به بالاتفاق وما اختلف في التعليل به وفيها شعبتان . الشعبة الأولى : فى التعليل بالأوصاف الظاهرة وبيان سر اتفاقهم عليه . الشعبة الثانية : فى التعليل بالحكمة وبيان منشأ اختلافهم فيه . حكاية المذاهب . إطلاقات الحكمة وبيان المعنى المتنازع فيه منها . الأدلة . أدلة المائعين والرد عليها . دليل المجوزين مطلقا والجواب عنه . أدلة المفصلين ودفع ما ورد عليها . بيان أن الأصوليين فرضوا الكلام فى هذه المسألة فرضا وادعوا عدم وقوع التعليل بها . مناقشتهم فى ذلك وإثبات وقوع التعليل بها في كلام الله وكلام الرسول . وفى فتاوى الأئمة أصحاب المذاهب • . الصفحة