أساليب المعاني في تفسير أبي السعود دراسة بلاغية تحليلية
التصنيفاللغة العربيةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _أساليب_المعاني_في_تفسير_أبي_السعود_دراسة_بلاغية_تحليلية
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5براعة الاستهلال. إهداء شكر وعرفات المقدمة خطة البحث مستخلص البحث. خامسا : فهرس الموضوعات تمهيد : أبو السعود حياته وآثاره الفصل الأول : أساليب المعاني والإعجاز القرآني: المبحث الأول : أساليب المعاني وموضوعها.. المبحث الثاني: أساليب علم المعاني ومناهج عرضها المبحث الثالث: بين النحو وأساليب المعاني . (-) . (ج) ().. () () (). () () المبحث الرابع : قضية الإعجاز القرآني : النشأة والتطور ()
- فقرة 6الفصل الثاني : قضايا الخبر في تفسير أبي السعود: المبحث الأول: المفردات وأدوات الربط . المطلب الأول : أدوات الربط في النظم القرآني: إن وإذا في الشرط. . إيثار ما على منْ.. • توسيط الواو بين الصفات. • توسيط إذْ بين لولا وفعلها. . السرّ البلاغي في إعادة اللام. • وجه الترجي في لعلّ . . دلالة "ما" على معنى التحقير . دلالة "أو "على معنى التسوية . . حروف الصلة في النظم القرآ . زيادة "لا" لتأكيد معنى النفي. • زيادة "ما" لتقرير المعنى وتوكيده زيادة "ما" المبالغة في المعني.. • زيادة "من" للمبالغة في نفي النسبة. () () (-). (-) () () () () (-) () (-) () ()
- فقرة 7زيادة "مِنْ" لإفادة معنى الاستغراق.. زيادة "لا" لتأكيد معنى النفي في الفعل.. • زيادة اللام للدلالة على إمحاض النصيحة. • زيادة "ما" لإفادة معنى التقليل والتحقير . وجه التراخي في " ثم " () () ·() () ().. (-) (-) (-) ( ) () () () () (-) (-) أولا: التراخي في الزمن والمدة . ثانيا : التراخى فى الرتبة والدرجة. ثالثا : مواقع محتملة بين الزمان وبين الرتبة المطلب الثاني: فروق في استخدام المفردات أولا: التعريف والتنكير في النظم القرآني . ()- تنكير الاسم ودلالاته. • إفادة معنى العموم والشمول من كل وجه. . التنكير الموجب للتسلية والمصابرة • التنكير المفيد لمعنى التهويل والتفظيع.. • تنكير الاسم لتفخيم المعنى وتعظيمه.
- فقرة 8• تنكير الاسم لتحقير المعنى وتقليله. تنكير الاسم لتفخيم المعنى وتكثيره.. • تنكير الاسم لإبهام المعنى وتغليفه.. • تنكير الاسم لفظاعة المعنى وفداحته (-).. (-) (-) (-) . التنكير الدال على معنى التميّز والخصوصية () • تنكير الاسم للدلالة على معنى التعميم والإقناط () () تعريف الاسم .. ودلالاته الزبور بين التعريف والتنكير. . تعريف الاسم بالإشارة. . التنبيه على بعد المشار إليه في مراتب الشر. () () () () • التنبيه على بعد المشار إليه في الشناعة والفظاعة () . التنبيه على حقارة المشار إليه وقلة شأنه.. () إيثار الإشارة على الضمير لبيان العلة ومناط الحكم () المبحث الثاني: دلالات الألفاظ المبحث الثالث : فروق في التراكيب.. (-) ()
- فقرة 9().. () () () () () () () () (-) () () أولا : بين الجملة الاسمية والفعلية. () العدول إلى الجملة الاسمية وإيثارها وأسراره • ثبوت المعنى فى ذاته ودوامه واستمراره المبالغة في الرد على المخالف ..المغالط . دوام نفى المعنى وجودا واستمرارا دوام المعنى على وجه الاستمرار التجددي.. . الدلالة على عراقة الموصوف بما وصف به. • الدلالة على سرعة التحول في ثباتٍ.. إفادة تحقق مضمون الجملة على وجه اليقين. • الدلالة على استقرار المعنى وثباته إشباع المعنى استبعادا له وتعجيبا منه ()- إيثار الجملة الفعلية ودلالاته • المبالغة في الترغيب والتشويق إلى الموعود . المزاوجة بين الاسمية والفعلية والالتها ( -)
- فقرة 10المبحث الرابع : أغراض الخبر توطئة . . بين فائدة الخبر ولا زم الفائدة () ().. (-) ). . باقة من أغراض الخبر في تفسير أبي السعود ( -) المبحث الخامس : أضرب ..الخبر . دواعي توكيد الخبر. . توكيد الإسناد في الجملة الخبرية. أضرب الخبر في تفسير أبي السعود المبحث السادس : خروج الخبر عن مقتضي الظاهر . وقوع الخبر موقع الإنشاء. . وقوع الإنشاء موقع الخبر.. . وضع الظاهر موضع المضمر . إيثار المضارع على الماضي.. إيثار الماضي على المضارع. . الجمع بين الماضي والمضارع.. () (-) (-) (-).. () (-) (-) (-) (-) () (-)
- فقرة 11استخدام الاسم مكان الفعل. (-) المبحث السابع: الإسناد المجازى وعلاقاته (المجازى العقلى ) : (-) وعلاقاته(المجازى . الإسناد المجازي وعلاقاته في تفسير أبي السعود.. المبحث الثامن: الالتفات. . تعريفه وشروطه وصوره أولا : الالتفات من الغيبة إلى الخطاب ودلالاته . التفنن في الأسلوب واستمالة القلو (-) () (). () • تربية المهابة والتحريض على أداء حق النعمة () • الحث على الامتثال والالتزام. • كثرة الجنايات توجب الموجهة بالتقريع والتوبيخ. . المبالغة في الوعيد وتشديد التهديد. () ().. • المشافهة بالعتاب وتشديد أمره • من المجابهة بسوء الأقوال إلى المواجهة بسوء الأفعال () الالتفات لاستكمال أوجه النعمة والحث على شكرها () الالتفات للمبالغة في الإفحام والإلزام.. ( )
- فقرة 12المبالغة في التحريض على القتال وتأكيد وجوبه . الالتفات للمبالغة في إحقاق الحق وإبطال الباطل.. . لطف الاستمالة والترغيب فى حسن المعاملة.. إظهار كمال العناية بالأمر وبمضمون الكلام. . الالتفات لإظهار كمال الغضب والسخط () () () () () اقتضاء الحال الإعراض عن المخاطبين وبيان قبائحهم لغيرهم () . الالتفات لإظهار مزيد الاعتناء بمضمون الكلام. . التنويه شرف المخاطبين وبعلوّ درجتهم.. () () ثانيا : الالتفات من الخطاب إلى الغيبة وأسراره. () التسجيل على المشركين ضلالهم الموجب الإعراض عنهم() إسقاط القوم عن درجة الخطاب استهانة بهم لتعدد سيئاتهم() . هزّ الوجدان وتنشيط الرغبة في كسب الخيرات. . الالتفات لدفع معنى غير مقصود . بيان ما بين الثواب والعقاب من تفاوت وتباين إبعاد القوم عن رتبة الخطاب إعراضا عنهم النعي على المتفرقين في دينهم شيعا ومللا.. ( ) () () () ()
- فقرة 13تربية المهابة والإشعار بعلّة الحكم. • الالتفات لتسجيل الظلم على القوم وإظهار السخط عليهم. • الالتفات لتأكيد التوبيخ وتكثيف التقريع ثالثا: الالتفات من التكلم إلى الغيبة . (). (). () • إظهار قوة الإيمان مع اللطف والاعتناء بالمذكور اللطف والاعتناء بالمذكور ( ) تربية المهابة في النفوس وإدخال الروعة في القلوب. تعظيم الهداية وتشنيع الضلالة.. () () • تربية المهابة والإيذان بدوران المشيئة على صفة الألوهية() • الإشعار بعلة الحكم و مناطه .. الإشعار بعلية الوصف بالربوبية.. () ().. • الإشعار بعلة الرحمة المسداة والتشريف بالإضافة () . الإيذان بكمال الاعتناء بالمعنى وبمضمون الكلام. . التنويه بأيام الله مع بيان عدم اختصاصها بقوم معينين () بيان أنّ مخافة الله بحسب الصفات كما هي بحسب الذات () إبراز سنن الكبرياء وتربية المهابة وإظهار اللطف. الإشعار بأن أفعال الله المنتظمة تصدر من حيثيات مختلفة.. () ()
- فقرة 14رابعا : الالتفات من الغيبة إلى التكلم. • تربية المهابة وإدخال الروعة في النفوس.. () () • إفادة معنى التعريض بمن شغلتهم الغنائم عن الأوامر () إظهار كمال العناية بالمعنى وبمضمون الكلام الإشعار باختلاف نوع الأسلوب لاختلاف نوع المعنى. إبراز كمال الاعتناء باتخاذ الشهداء.. تهويل الخطب وتربية المهابة . (). () () () إبراز الاعتناء بأمر الخلق وإنزال الماء من السماء ( ) • إبراز معاني العظمة والقدرة والكبرياء إظهار كمال العناية بما أنزل الماء من أجله • التنبيه على كمال القدرة وبالغ الحكمة . تهويل الخطب وتفخيم الشأن. . تقرير المعنى وتحقيقه (). () () () () . إظهار كمال التشريف والاعتناء بالرسول وبالوحي. . إبراز كمال العناية بالإرادة والمشيئة في الأمر كله ()
- فقرة 15الفصل الثالث : الإنشاء وأساليبه في تفسير أبي السعود توطئة : الإنشاء الطلبي المبحث الأول : الأمر ومعانيه في تفسير أبي السعود. المبحث الثاني : الاستفهام ومعانيه في تفسير أبي السعود. . دلالة الاستفهام على معنى النفى .() () (). (). . دلالة الاستفهام على معنى التبكيت والتقريع والتوبيخ ة التشنيع () . دلالة الاستفهام على معنى التقرير . دلالة الاستفهام على معنى التعجب والتعجيب. () () الاستفهام بين التفخيم والتهويل وبين التحقير وتقليل الشأن () الاستفهام بين إنكار الواقع توبيخا وإنكار الوقوع تكذيبا.. الاستفهام الدال على إنكار الواقع واستقباحه.. الاستفهام الدال على إنكار الوقوع واستبعاده.. الفصل الرابع: التقديم والتأخير في تفسير أبي السعود. توطئة : التقديم والتأخير بين القياس وعدم القياس () () () (). ()
- فقرة 16المبحث الأول : تقديم المسند إليه. . إفادة معنى التوكيد والتخصيص. • إفادة معنى القصر والاختصاص. ().. ().. إفادة معنى التخصيص والتنبيه على كمال المباينة بين حالتين() . تفخيم المعنى وتعظيم شأنه المبحث الثاني: تقديم المسند إفادة معنى القصر.. . إفادة معنى العناية والاهتمام. المبحث الثالث : تقديم متعلقات الفعل. أولا : تقديم المفعول على الفعل والفاعل تقديم المفعول لإفادة معنى القصر.. . تقديم المفعول لرعاية الفواصل تقديم المفعول فيه لتهويل الخطب ().. () () () () () () تقديم الجار والمجرور لإبراز الاهتمام ورعاية الفواصل () • تقديم الجار والمجرور مسارعة إلى إنكار المعنى واستبعاده ()
- فقرة 17ثانيا : تقديم المفعول على الفاعل. ().. تقديم المفعول على الفاعل لإظهار السيطرة والتمكن () • تقديم المفعول على الفاعل لإبراز العناية والاهتمام به. () • إبراز كمال العناية وحسن الكفالة.. • الاعتناء بالمقدم والتشويق بالمؤخر التعجيل باللمسرة وإبراز العناية . المسارعة إلى بيان علو المصدر وقدسيته. إبراز الاهتمام والمحافظة على حسن تجاوب النظم. . التعجيل بالمكروه والمبادءة بما يسوء. ثالثا : تقديم أحد المتعلقات على المفعول الصريح. التعجيل بالبشارة مع التشريف بالخطاب. الاعتناء ببيان المبدأ الأول. . التعجيل بالمساءة. . المسارعة إلى بيان مكمن الضرر وغائلته.. . تعجيل المسرة مع سلاسة النظم . تعجيل المسرة بتقديم المنفعة.. () () ().. .() () () () () () () () ()
- فقرة 18(). () () () () () () () ().. () () () () () • تقوية النظم ورعاية حسن انسجامه إبراز الرغبة والحاح الحاجة. رابعا : تقديم المعمول الثانى على الأول: • تقديم مَن كان مدار القصة. التقديم لترتيب الحجة من الأدنى إلى الأعلى. التقديم لإبراز الاهتمام ورعاية سلاسة النظم. المبادرة على المكاشفة بالمكروه . التقديم لأجل سلاسة النظم وانسجامه المبحث الرابع : التقديم والتأخير في سياق النظم القرآني.. . ذكر الختم على القلوب قبل الأسماع. . تقديم الإضلال على الهداية . تقديم الإثم على المنفعة . . تقديم المفسد على المصلح • السر في ترتيب مفردات الدعاء • تقديم الكفر بالطاغوت على الإيمان بالله..
- فقرة 19(). () • تقديم السنة على النوم . تقديم الليل على النهار، والسر على العلانية. • تقديم الإحاطة بأحوال الأرض على أحوال السماء . تقديم الأموال على الأولاد • تقديم السجود على الركوع . • تقديم الأبناء والنساء على الأنفس فى المباهلة • سر تقديم المغفرة على العذاب.. تقديم الوصية على الدين. • ذكر الإيمان مقدما ومؤخّرًا. سر تقيم الخيرية على الأحسنية.. سر تقديم صفة الرسالة على الخلق والتكوين.. • تقديم الفوز بالجنة على نيل الهداية. • تقديم السمع على البصر . تقديم الأمر على النهي التبرير بالاتباع أولا وبالأمر ثانيا.. • تقديم الضرر على النفع . () (). () () () () () ().. () () () ()
- فقرة 20• تقديم ذكر الإنجاء على الإغراق. تقديم ذكر الضالين على المهتدين. • تقديم ضمير الأولاد على المخاطبين. • تقديم ذكر الإنذار على التبشير • تقديم الخفض على الرفع . تقديم التراب على العظام. تأخير ذكر تفجير النهر على إتيان الأكل . تقديم ذكر الظرف على المخصص عليه.. • تقديم ذكر المال على البنين تقديم ذكر سقي الأنعام على سقي الناس . تقديم ذكر الآلهة المعبودة على عابديها.. . تقديم الغيب على الشهادة. تقديم الكفر على الإيمان.. . السر على الجهر. • تقديم ذكر إخراج الماء على إرساء الجبال () () () () () () () () () () () () ()
- فقرة 21الفصل الخامس : أساليب القصر في تفسير أبي السعود () المبحث الأول : باب القصر. المبحث الثاني : أساليب القصر في تفسير أبي السعود. أولا : أسلوب القصر بالنفي والاستثناء . حصر مهمة المرسلين في التبشير والإنذار. حصر مصدر النصر والتمكين في الله وحده قصر مغبة عدم الإيمان علي ذات الفرد . قصر اعتقاد المشركين على الظنّ. () () ().. () () ().. () حصر علة عدم قبول الإيمان في الاحتجاج ببشرية الرسل () . قصر سبب الضلال على إغواء الغير ()
- فقرة 22ثانيا : أسلوب القصر بإنما : ().. إظهار الأمر المنكر منزلة الأمر المعروف الذائع () . تقليل الشأن وتهوين الأمر.. • حصر إفراد الله فى الألوهية. • قصر ولاية المؤمنين على الله ورسوله. قصر عمارة المساجد على المؤمنين.. القصر الدال على معنى التعليل والبيان القصر الدال على معنى التعريض.. ثالثا : تعريف الطرفين . القصر الحقيقي مجازا (ادعاء). • قصر صفتي السمع والعلم على الله.. • قصر معنى الخسران على المكذبين قصر الفوز في الآخرة على أهل الإيمان . قصر معنى السحر وحقيقته. حصر عاقبة الكافرين على النار . ().. () () ( ) () () () () () () () ()