مختصر تذكرة ابن هشام الأنصاري لمحمد بن جلال الحنفي والتباني
التصنيفاللغة العربيةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _مختصر_تذكرة_ابن_هشام_الأنصاري_لمحمد_بن_جلال_الحنفي_والتباني
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5> فهرس الموضوعات أهمية المخطوط وأسباب اختياره المقدمة خطة البحث التحقيق منهج التمهيد القسم الأول: الدراسة المبحث الأول : ابن هشام، حياته وآثاره، بإيجاز المبحث الثاني: كتاب التذكرة، وقيمته العلمية، بإيجاز الفصل الأول: محمد بن جلال الحنفي التباني: حياته، وآثاره المبحث الأول : اسمه، ونَسَبه، وكنيته، ولقبه المبحث الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته المبحث الثالث شيوخه، وتلاميذه المبحث الرابع: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه المبحث الخامس: آثاره العلمية الفصل الثاني: مختصر تذكرة ابن هشام المبحث الأول : تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف المبحث الثاني: منهج المختصر في الكتاب المبحث الثالث: مصادر الكتاب المبحث الرابع: الأصول النحوية في الكتاب أولا : السماع ثانيا: القياس
- فقرة 6ثالثا: الإجماع رابعا : استصحاب الحال المبحث الخامس: تقويم الكتاب المطلب الأول: قيمة الكتاب العلمية المطلب الثاني: المآخذ عليه المبحث السادس: وصف النسخة الخطية، ونماذج منها القسم الثاني: النص المحقق الجزء الأول: الفوائد المتعلقة بعلم المعاني [] إفادة الاستثناء الحصر، وأنواع ذلك [] إذا أُريد إثباتُ صفةٍ لشخص وتحقيقها، فإنهم يجعلونه من أمةٍ تلك صفتهم [] حل الإشكال في قوله تعالى: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [] مسألة تحتوي على جملة من القلب [] "إِنَّ" تكونُ غالبًا للتعليل [] لم قال تعالى: {يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ، ولم يَقُل: يا أيُّها المؤمنون، مع أنه أَحْصَرُ؟ [] قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَهُ أَن نَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ يَصِحُ أَمْرُ المعدوم بأن يُوجَدَ؟ [] قد يَقْصِدُون المبالغة في التشبيه، فلا يأتون بأَدَاتِه [] لِمَ أضمروا في نحو "زيدًا مررتُ به فِعْلًا من معناه ولم يضمروا الفعل والباء؟ [] كيف جاء كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ، والحاضر لا يُعبَّرُ عنه الجزء الثاني من تلخيص التذكرة بالماضي؟ ?? . [] له عَلَيَّ عَشَرَةٌ إلا ثلاثة إلا سبعةً استثناءُ المُعْظَم، لا: استثناء الأكثر من الأقل
- فقرة 7[] تنوب الأعداد عن المصدر وعن الظرف والأوجه الجائزة في وفَتَمَّ مِيقَتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [] مسألة: له صوت صوت حمارٍ [] حَمَلوا على الجهاتِ لفظ "مَكَانَ" لكثرته [] الظرف المبهم والظرف المؤقت [] لا تكونُ "إلا" في قوله تعالى: لَوْ كَانَ فِيهِمَا وَالِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَنَا للاستثناء، ولا تكون لفظة "الله" بدلًا [] "دَخَلَ" على ثلاثة أضرب [] أَحَدٌ" المراد به العموم لا يُستعمل إلا في نفي أو نهي أو استفهام بمعنى النفي [] لا يجوز حذف عامل المصدر المؤكّد [] المصدر المؤكد لنفسه [] مجيء الحال جارا ومحرورًا [] فوائد قوله تعالى: { قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ [] كل معنى استوعب ظرفه فالأحسنُ رفعه [] يجوز : إياك وأَنْ تفعل" و "مِنْ أَنْ تفعل " و: "عن أَنْ تفعل" [] الإشكال في حديث: «فلمَّا دَخَلَ الصلاة)) [] الإشكال في حديث: ((مَن صام رمضان) [] الإشكال في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَعْلَلُ فِي أَعْتَقِهِمْ } [] حقيقة المفعول منه عند السيرافي [] الخلاف في المصادر المنصوبة على الحال [ ] لا يقال في الحال مفعول فيه، ولا في التمييز : مفعول [] مجيء عامل الحال غير عامل صاحب الحال [] منصوبات الفعل ثمانية منه
- فقرة 8[] إذا أُضِيف المميَّز إلى غير التمييز وجب نصب التمييز [] إذا وقع المضارعُ المثبتُ حالا، ولم يقترن به "قد" لم يجز اقترانه بالواو [] "وَحْدَه" هل هو اسم أو مصدر ؟ [] "ضربت زيدًا وحده" هل يجوز أن يكون "وحده" حالا من المفعول به؟ [] مجيء الحال من المضاف إليه اسم جامد [] إذا وقع بعد أَفْعَلِ التفضيل ما هو فاعل في المعنى مما هو تمييز؛ وجب النصب [] حالات "حاشا" [ ] إذا ادُّعِيَ حصر أمرٍ في غيره، ثم استُثني منه ما لم يدخل في الحصر؛ كان ذلك تأكيدًا لدعوى الحصر [] "الحالُ وصف" تَشْمَلُ : اسم الفاعل واسم المفعول [] تعريف الاستثناء [] هل يجوز تقديم الحال في مثل: زيد في الدار قائما؟ [] حق الحال الانتقال [] متى تعد أسماء الزمان والمكان ظروفًا؟ [] الأسماء المُبَيِّنةُ للذَّوَات أربعة أقسام [] مسألة: ما أغْفَلَه عنك شيئًا [] عائد الموصول ورابط الخبر في مثل: زيد القائم [] زيادة حروف العلة أكثر من زيادة غيرها [ ] النفي بـ" لم" المتصل بالحال . [] هل يجوز نصب "يضل" في قوله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ هُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ ؟ [] العِلْمُ للمركبات والمعرفةُ للتَّصَوُّرات وهل تأتي "علم" بمعنى عرف؟ [] يجوز : أَمَرتُك الخير، بحذف الباء، دون نهيتك الشر، بحذف "عن"
- فقرة 9[] الأصل: استغفرتُ الله الذنب، بغيرِ جارٌ [] الأصل في: { قُل لِعِبَادِيَ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُقِيمُوا الصَّلوة ونحوه: قل لهم: افعلوا يفعلوا [] "انطلق" في قوله تعالى: { وَأَنطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ بمعنى: شَرَعُوا في القول [] شروط "أن" المفسرة [] "ما" المصدرية حرف أو اسم؟ [] معنى الرفع في "لا تأكل السمك وتشرب اللبن" [ ] الفاء والواؤ الواقعتان جواب نفي أو طلب لا يجب نصب الفعل بعدهما [] معنى الشرط والجزاء [ ] جازم الشرط والجواب [] اقتران جواب الشرط الماضي لفظا لا معنى بـ"قد" والفاء [] إذا انتفى في الفعل الخطاب أو الفاعل وَجَبتِ معه اللام [] الأمرُ مع النهي كالإيجاب مع النفي في عدم الاجتماع [] أصل "إذما" [] مسألة: صَلِّ خَلْفَ فلانٍ وإِنْ [] الإشكال في قوله تعالى : وإِن كُنتُ قُلْتُهُ، فَقَدْ عَلِمْتَهُ . [] "أل" في فاعل "نِعْمَ" و"بِئْسَ" أو فيما أُضِيفا إليه للجنس، وما في "نعم الرجل زيد" من أوجه المبالغة [] هل تكون "مَنْ" و"ما" الموصولتان و"ما" غير الموصولة فاعلا لـ"نعم" و "بيس"؟ [] أحوال أفعل التفضيل مع "أل" والإضافة في المطابقة وعدمها [] ما يضاف إليه أفعل التفضيل [] هل يقال: "أَفْعَلُ التفضيل" أو : "اسم التفضيل"؟
- فقرة 10[] أحوال أفعل التفضيل المضاف، وكلام السهيلي في حديث: (فَلِأُولَى رجل ذكر [] معنى أفعل التفضيل في نحو: الله أكبرُ [] مسألة: هذه الظُّهرُ [] المصدران الصريح والمؤول يقعان في موضع الفاعل والمفعول [] الإبهام الذي يُفَسِّره التمييز إما في الجنس أو البعض أو الحال أو السبب [] نقل الإسناد عن الفاعل إلى الضمير في "الحَسَنِ الوجه"، وكون الصفة المشبهة لا تكون إضافتها مُعَرِّفةً [] الحمل على الموضع في الصفة والعطف والبدل [] المصدرُ الحال محل الفعل دون حرفٍ مصدري لا يُنعَتُ [] معنى التعجب [] إعراب لا إله إلا الله [] الفرقُ بين "زيد" صديقي" و "صديقي زيد" [] "لا" في ولاتَ حِينَ مَنَاصِ هي النافية للجنس [] هل يقال : "لا" التي لنفي الجنس أو : العاملةُ عَمَلَ "إِنَّ"؟ [] يجوز تقديم معمول اسم الفاعل عليه إلا إذا كان اسم الفاعل عَدَدًا [] تعدية أمثلة المبالغة [] الخفضُ على الجوار في التأكيد والنسق [ ] البدل والنسق على نية تكرير العامل [] هل يقع المفرد بعد "أم" المنقطعة؟ [] هل "أم" المنقطعة عاطفة؟ [] أَوْضَحُ ما يتَبَيَّنُ عطف البيان في بابين [] دخول عطف البيان في التوابع [] ما يتجاذبه النعت وعطف البيان
- فقرة 11[] كيف يكونُ البدلُ تابعًا للمُبدّل منه وهو من غير جملته؟ [] هل يجوز الرفع في: "أكلتُ السمكة حتى رأسها "؟ [] الفرق بين التأكيدِ والنعتِ والترتيب بين ألفاظ التوكيد [] لا يتَقَدَّم "النفس" و"العين" إلا التأكيد اللفظي [ ] مثال عطف الفعل على الفعل [] العطف بالواو نظير التثنية [] جميع حروف العطف يجوز إظهار العامل معه إلا "لا" [] إذا كان الفعلان يقعان معًا؛ جاز أن تُقَدِّمَ أَيَّهما شئتَ [] وقوع الجملة الطلبية خبرًا ونعتا وصلةً [] ما فيه "أل" لا يُوصَف بالمبهم [ ] لا يجوزُ : مررتُ بهذين الطويل والقصير ؛ لشدة احتياج اسم الإشارة إلى صفته [] هل ضُرِبَ زيد اليد والرّجلُ" من بدل البعض أو الكل؟ [] مسألة أيُّما أفضل أزيد أو عمرو ؟ [] لا يُعادَلُ بـ"أم" المتصلة من حروف الاستفهام غيرُ الهمزة، ومسألة: أخذتُ المالَ بأَجْمَعِه [] الأصل في المصادر أن لا يُوصَفَ بها [] "أَجْمَعُ" معرفةٌ [] البدلُ جارٍ بحرى التوكيد في التحقيق [] "لا" في قوله تعالى: { وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ليست عاطفةً [] العطف بـ"لكن" في الإيجاب ] مما يُشكل على أن الفاء للتعقيب [] الجمع بين "الناصية" و"ناصية" في قوله تعالى: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ » [] معنى "تبيَّنَ" في قوله تعالى: تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )
- فقرة 12[] معنى قوله تعالى: لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَنْهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ [] عطف البيانِ في الضمائر [ ] قوله تعالى : لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ بين البيان والنعت [] الإشكال في قوله تعالى: وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَبِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ [] إبدال الجملة من المفرد [] عطف الاسم على الفعل والعكس [] الفرقُ بين "مررتُ بزيدٍ الظريف الكاتب" و: "الظريف والكاتب" [] شرط البدل أن يُفيد ما لا يُفيدُه الأوَّلُ أو ما يُفيدُه من غير نقص بسوى البعضية [] ما أفاد الشمول من البدل هل يدخل في التوكيد؟ [] هل يعرب "بشر" في قوله : "أَنَا ابْنُ التارِكِ البَكْرِيِّ بِشْرٍ" بدلًا؟ [] أقسام البدل، وكونه على نية تكرير العامل [] هل يقال : الكل والبعض؟ [] عامل البدل لا يكون عامل المبدل منه [] البدل مُفتَقِرُ إلى العائد ما لم يكن هو المبدل في المعنى [] مجيء "اللهم" في غير النداء [] شروط العطف بـ"لا" [] "إِمَّا" عاطفة [] الفرق بين "لم" و"لما" [] أقسام "لو" [] معاني "لو" [] الإشكال في قوله تعالى: { وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ) [] أقسام "أَمَّا" [] الخلاف في جزم جواب الشرط بعد النهي
- فقرة 13[] اسمية "إذما" [] اللام الأولى في نحو: لَئِنْ جئتَني لأخرُجنَّ؛ توطئة للقسم، و"أَنْ" في نحو: والله أَنْ لو جئتَني لأُكرمنك؛ غيرُ زائدةٍ [] "ما" لا تدخل على المضارع إلا وهو في معنى الحال، ولا على الماضي إلا وهو قريب من الحال ] إذا حُذف الجواب فلا يكون الشرط إلا ماضيًا لفظًا أو مضارعا مصحوبًا بـ" لم" [] ما يرد على أنَّ "إِنِ" الشرطية إذا دخلت على الماضي قَلَبَتْه مستقبلا [] سبب إعراب المضارع، وعامله [] المضارع المتصل بنون الإناث معرب [] ما وافق فعل الأمر في اللفظ جُعِل بمنزلته في اللفظ، فبني، كأفعال التعجب [] الخلاف في رافع المضارع، وما يشكل على القول بأن رافعه حلوله محل الاسم [ ] الواوُ التي يُنصَبُ الفعلُ بعدها بالعطف على اسم متقدم تكون للعطف والمعية [] أقسام ألفاظ الشرط والجزاء [] أصل "مهما" [] لم عَدَلوا عن "أناديك" إلى "يا زيد" مثلا؟ لِمَ [] الخلاف في عامل المنادى، وما يدل على أنه الفعل المحذوف [] يُحمل التابع على لفظ المبني، وعلى موضعه [] عطف ما لا يصح أن يكون منادى على ما هو منادى [] همزة "يا الله" بين الوصل والقطع
- فقرة 14[] نونُ التأكيدِ الخفيفة في حكم تكرير الفعل مرةً، والثقيلة في حكم تكريره مرتين [] الخلاف في عامل المنادى، وما يشكل على أنه حرف النداء [ ] استعمال "اليوم" و"الغداة" و"الساعة" للزمان المطلق [] مصدر "ناب": نوبًا أو: نيابةً؟ [] هل يُقالُ: ذاتُ اللهِ؟ [] وقوع المبتدأ والفاعل جملة [] "الذي" إذا حُمِلت على الشرط لا تحزم [] الجملة المفسرة تقع عطف بيان [ ] يُنصَبُ بالقول وفروعه المفرد المراد به محرَّدُ اللفظ [] معنى "أم" المنقطعة [] إبدال الجملة مِنَ الجملة [] المبتدأ إذا كان موصولًا مُضَمَّنا معنى الشرط كان خبره صلته [ ] "أَنَاسِيُّ" جمعُ : إِنْسِيِّ أو : إنسان؟ [] معنى الواو في حديث: (ولا ذو عهد في عهده)) [] مباحث في قوله تعالى : مَلِكِ يوم الدين الله [] هل قوله تعالى: { فَعَمِيَتْ عَلَيْكُم من القلب؟ [] الإضافة في حديث: «مَنْ حَلَفَ على يمين صبر) [ ] "آخَرُ" أَفْعَلُ تفضيل، و"مِنْ" مُرَادَةٌ معَه [] تأنيث ما يجري على الفعل إذا أُسند إلى مؤنث [] "جديد" و"خَلَقْ" لا تَلْحَقُهما التاء في المؤنث [] إعراب "زيتونة" في قوله تعالى: شَجَرَةٍ زَيْتُونَةٍ » عطف بيانٍ [] إسقاط الجار مع الفعل [] إعراب: هذا رجل معه رجل
- فقرة 15[] علة عدم الجزم بـ"لو" [] علة جواز : كان يقوم زيد، وامتناع: كان قام زيد [] عائد الصلة المحرورُ لا يُحذَفُ ] الصفةُ لا تُوصَفُ إلا إذا كان في الثاني معنًى زائد [] الخلاف في الحال مِنَ المضاف إليه [] وقوع "كل" حالا [] مجيء الكاف بمعنى "على" [] إعراب (تسمعَ بالمُعَيدِي خيرٌ من أن تراه، ورواية: «لا أن تراه)) [] إعراب قوله تعالى : وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ) [ ] الراجع إلى "زيد" في: نِعْمَ الرجلُ زيد؛ فيمن رَفَعَ "زيدا" على الابتداء [] مسألة لبست مِنَ الثياب ألينها [] علة امتناع العطف على عاملين [] "ما" في قوله تعالى: { فَأَصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ [] "ما" في قوله تعالى: فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ، وقوله تعالى: {وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ ، وقوله تعالى : لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ } [] كونُ اللام للابتداء أعم من كونها للقسم [] العامل في "إذا" في قوله تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدلُكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُرِقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ [] إذا كان الفعل يدوم، فالماضي والمستقبل واحدٌ [] "فَعَّلت" بمعنى "أَفْعَلت " [] أَعْلَمت على الكتاب، لا: علمت [ ] مصادر الفعل "عدل" [] جمع إسحاق وإبراهيم وإسماعيل وأيوب
- فقرة 16[] مسألة: الحمد لله لا مَخلُو مِنْ رحمته [] معنى الكلالة [] ضمير النكرة معرفة [] الحذف في قوله تعالى: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ [] المصادر بمنزلة أسماء الأجناس [] الكاف في قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ [] الساد مَسَدَّ خبر المبتدأ عشرة أشياءَ [] معاني الفعل "سَأَل" [] مسألة: اللذان عندك فأكرمهما [] "ما" الظرفية قد تكون شرطًا [] اشتقاق "المسجد" و"المقبرة" [] "ما" في قولهم: «كن كما أنت» [] علة امتناع: يا الرجلُ . [] الإشكال في حديث: «إن مِنْ أَمَنٌ الناسِ عليَّ في ماله أبو بكر [] علة تكرار القتال" في قوله تعالى: { يَسْتَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ [] الحكمة في حذف المضافات [] "لا" في: ما جاءني زيد ولا عمرو، وفي: جئت بلا زاد؛ هل هي [] الجواب غير عامل في "إذا" زائدة؟ [] التقدير في قوله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ [ ] بحث في أدوات الصدرِ [] علام عُطف "تنصرون" في قوله تعالى: مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ؟
- فقرة 17[] إذا وقع بعد "إلا" فعل فإنك تصطادُ من لفظه اسما يكون هو المستثنى في المعنى [] إذا أخرجت مفردات من متعدّدٍ بـ"إلا " مكررةً معطوفة؛ فالعطف بالواو لا غيرُ [] الخلاف في "إذا" التي للمفاجأة [] الجمع بين الحديثين: كلُّ عَمَلِ ابنِ آدمَ له إلا الصوم» و: «قَسَمتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين [] الامتحان بطلب الجمع بين شيئين يَبعُد الجمعُ بينهما في الذهن، ومثاله [] الفاء في قوله تعالى: { وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ [] تعليل وجوب تكرار "لا" وعدمه [] الترتيب في : جاء زيد ثم عمرُو ثم بكر ؛ بين المفردات أو بين مجموعها مع الأول؟ [] مسألة ما زيد قائمًا، ولا عمرو ذاهبًا [] هل الهمزة في "أَقْسَط" للسَّلْب؟ ] وزن "ميت" ونحوه [] اللام الزائدة هل تتَعَلَّقُ؟ [] الجمع بين الحديثين: (يُجمَعُ خَلْقُ أحدكم في بطن أُمه أربعين يوما نطفةً، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يُرسل الله إليه المَلَكَ» و : ((إذا مَرَّ عليه ثنتان وأربعون أرسل الله المَلَكَ)) [] غاية "حتى" في قوله تعالى: { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ » [] الخلاف في "بينا" [] متعلق "يسمع" في قوله تعالى : هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ } [] الوجه أن يُستعمل مع الأُولَى: الآخِرةُ، لا: الأُخرى
- فقرة 18[] إعراب قوله تعالى: {أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَرُ تَجْرِي مِن تَحْتِيَ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرُ [] تقييد المعطوف بما لم يُقيَّد به المعطوف عليه [] مسألة : ما أعظم الله ! [] فاعل ما بعد لام الجحودِ لا يكون إلا ضميرًا لِمَا ،قبلها، وقوله تعالى: و إن كان مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ [] مسألة: ضربت هذا مَثَلًا [] مسألة: الذي ضربته فأوجعته زيد [] إذا تَسَلَّط نفي على مقيَّدٍ ؛ هل المنفي ذلك المقيَّد، أو القيد خاصةً، أو يكونُ المقيَّدُ غير منصوص على نفيه أو إثباته؟ [] إبدالُ الجُمَل من المفردات [] الاستثناء في قوله تعالى: {وَإِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنَّا [] مسألة: فَأَنْتِ طَلَاقٌ، وَالطَّلَاقُ عَزِيمَةٌ ثَلَاتٌ [] مواضع مجيء علامة العاقل لغيره في القرآن [] العطف بـ "أم" في : أزيد عندك أم لا؟ [ ] الشرط في قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغَى هُمْ يَنتَصِرُونَ الله [] علة امتناع: يا غلامك [] لا يعمل ما بعد الاستثناء فيما قبله [] قوة إقامة الصفة مُقامَ الموصوف [] إذا دَخَلَتْ "لا" على معرفة وجب تكرارها [] الفرق بين "النعت" و "الوصف" و"الصفة" [] إذا كان المفعولُ مُستَفهَما عنه في المعنى جاز التعليق والإعمالُ [] لا يُعَلَّقُ من غير أفعال القلوبِ إلا "سل" [] أحوال تعليق الفعل المتعدي
- فقرة 19[] يجوز في أفعال القلوبِ - وهو مما اختَصَّتْ به - أن تُضَمَّن معنى القَسَمِ [] الاتساع في الظرف [] إذا اجتمع اسمان معرفتان جَعَلْتَ ما قَدَّرتَ أن المخاطب يجهله الخبر [] ضمير النكرة في باب الإخبار كالنكرة [] إعراب "العالم" في : خلق الله العالَم ] الإخبار عن "كان" وأخواتها بالفعل الماضي [] الفرقُ بين المصدر واسم المصدر [] تَوَسُّط الاستثناء بين شيئين يَصلُحُ أن يكون لكل منهما وتقدمه عليهما وتأخره [ ] يُكتفى بـ"إلا " وبـ "غير" عن المستثنى إذا عُرِف المعنى [] إذا تعددت المستثنياتُ أَسْقَطتَ الأوتار، وأَثْبَتَ الأشفاعَ [] علة امتناع الإبدال في الموجب في الاستثناء [] هل البدل في لغة تميمٍ في الاستثناء المنقطع أرجح من النصب؟ [] مما يُستعمل للاستثناء بمعنى "إلا": "لما" و"أو " [] النصب في: ما رأيت أحدًا إلا زيدًا؛ من وجهين ] معنى: جاءني غير زيدٍ [] الاستثناء في قوله تعالى: خَلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ [] علة امتناع الإبدال في الموجب في الاستثناء [] توجيه صحة الاستثناء على الإشكال الذي يورد عليه [] إجراء الظروف المعنوية مُجرى الحقيقية [] زمن النفي مع "ليس" [] الاستثناء من الاستثناء [] استعمال "سَوَاء" ظرفًا
- فقرة 20[] إعراب "قليلا" في قوله تعالى: مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ [] معنى "إلا" في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَقَاء [] إعراب قوله تعالى: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَما أنكم أَنَّكُم تخرجون [] وقوع "عن" و "على" اسمين وحرفين [] لا تضاف "أي" لمفرد معرفة إلا إذا كُرّرت [] متعلق الباء في قوله تعالى: وَقَالَ اَرْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ يَجْرِنَها وَمُرْسَنهَا . [] معنى التعدية في الحروف [] الخلاف في تعدد معاني حروف الجر [] أحوال اللام [] الخفض بعد واو "رُبَّ" بـ"رُبَّ" محذوفةً لا بالواو [] "حتى" الجارة [] وقوع "مذ" و"مُنْذُ" حرفين واسمين [] أحوال محرور "مذ" و"منذ" [] أحوال محرور "رب" [] القياس أن يُقال بعد "بسم الله الرحمنِ الرحيم": "وبالصلاة على محمد وآله" ] إضافة "كل" بمعنى اللام [] معنى التشبيه في الكاف [] وقوع الكاف اسما [] "غيرُ" و "سِوَّى" لا يستفيدان بالإضافة تعريفا، والفرق بينهما
- فقرة 21[] عائد الضمير في : واحِدُ أُمِّهِ وعبد بطنه [] معنى: خَلْفَ زيد [] أقسام "إذ" [] مجيء "إذا" ظرفًا للحال [] الواو في حديث: «حَدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ) [] مسألة: جاؤُوا الأول فالأول [] إعراب القراءتين في قوله تعالى: { قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ . [] "قبل" و"بَعْدُ" إذا قطعا عن الإضافة [] ما لا يتعلق من حروف الجر [] "من" البيانية [] فوائد في قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [] لا تجر "رُبَّ" إلا النكرة [] شروط زيادة "من" [] المُلغَى لا يكونَ عاملًا ولا معمولا فيه، ومعنى الحرف الزائد [] التصريح بفعل القسم مع الباء كثير [] علة احتياج القسم لحروف [] علة عدم الجزم بـ"إذا" و "لو" [] إعراب "أي" في قوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَى مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [] الإضافةُ غيرُ المحضة قسمان: قياسية وسماعية [] فوائد في قوله تعالى: { رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [] مسألة : عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِشَهْرٍ قَبْلَ مَا قَبْلَ قَبْلِهِ رَمَضَانُ [] أقسام "من" [] "إذ" في قوله تعالى: { وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ [] إضافةً أَفْعَل التفضيل
- فقرة 22[] إضافة "مثل" و "شبه" و "مثيل" و "شبيه" [] الإضافة بأدنى ملابسة [] "إذ" في قوله تعالى: {وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ، فَسَيَقُولُونَ ) [] دخول ما بعد "حتى" و"إلى" فيما قبلهما [] يجوز أين زيد جالسًا ؟ و جالس، ولا يجوز ذلك في : متى زيد قائم؟ [] "ترى" في : أَمَا تَرَى حَيْثُ سُهَيْل طَالِعَا؟ [] الظرف المبهم الماضي يُحمَلُ على "إِذْ" في الإضافة للجملتين، والمستقبل المبهم يُحمل على "إذا" في الإضافة للفعلية [] الظروف التي تُضَافُ للجملة [] هل يضاف "قبل" و"بعد" مبنيين؟ [] ممَّا تَختص به باءُ القَسَمِ [] "ما" في قوله تعالى: {وَإِن جَهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [] "قد" الماضي المثبتِ إذا كان حالا مع [] متعلق الباء في البسملة [] "من" في حديث: «مَنْ يعمل لي مِنْ نصف النهار إلى صلاة العصر)) [ ] أقسام "من" [] الصفةُ المشبَّهة لا تعمل إلا في السبي، وأَفْعَلُ التفضيل لا يرفع إلا النفس، ومسألة الكحل [] "آخَرَ مِنْ" [] معنى "خدعة" في حديث: «الحربُ حَدْعَةٌ) ] تَجَوزاتٌ في "أَفْعِل" به" [] حُكمُ ما أَفْعَلَ زيدًا" و"أَفْعِل به" في التعدِّي [] الخلاف في "فعلل" [] اسم الجمع واسم الجنس