الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار
التصنيفاللغة العربيةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الخصائص_البلاغية_في_الأحاديث_الواردة_في_الجنة_والنار
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة فهرس الموضوعات المقدمة أسباب اختيار الموضوع: حدود الدراسة: أهم الدراسات السابقة: خطة البحث المنهج المتبع في الرسالة: الفصل الأول: خصائص الكلمة في الأحاديث الواردة في الجنة والنار . المبحث الأول: الإلف والغرابة الإلف والغرابة: الإلف والغرابة لغة: وفي الاصطلاح: أسباب الغرابة في الحديث الشريف: المفلس: كلاليب حسكة: «مفلطحة» المفلطح السعدان: يوبق: يخردل: مكدوس:
- فقرة 6الفهارس الفنية { .. .. .. امتحشوا: الحبة: حميل السيل: ماء الحياة: قشبني . ذكاها - ذكاؤها : انفهقت غبرات أهل الكتاب: دَحْضَ مَزِلَّةٌ - مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ: أفواه الجنة: يشخب يجرجر : الدرمك - درمكة بيضاء: مكوران تربع: جنابذ: بذج: ذيخ يتكفؤها : بالام : نون الجواظ - الجعظري -عتل - زنيم : الثعارير : بولس:
- فقرة 7. الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة طينة الخبال: مناديل: لا زبر له : الشنظير: دعاميص: المبحث الثاني: الترادف الترادف لغة: واصطلاحاً: درة - لؤلؤة - محوّفة - محوبة : = شطر - نصف - لأرجو - لأطمع: دراسة المجموعة الأولى (حبستها - ربطتها - سجنتها - أوثقتها): دراسة المجموعة الثانية ولم تدعها ولا أرسلتها-ولم تتركها): امرأة -جارية صورتهم - وجوههم لا يقطعها - ما يقطعها عام - سنة ينزعهن - يزعهن - يحجزهن: تناولت - أصبته - أخذته: خشفة: = خشخشة والذين على آثارهم- ثم الذين يلونهم ( والتي تليها): كوكب - نجم = أضوأ - أشد إضاءة- أحسن إضاءة: الفرق بين الكوكب والنجم) أضوأ - أشد إضاءة = أحسن إضاءة: الكلمات المترادفة الواردة في بيان سعة جهنم وبعد قعرها: قد، قد - قط قط - قدني قدني - قطي قطي - قطني قطني:
- فقرة 8الفهارس الفنية قدمه - رجله: ويزوى (وأزوى) - فينزوي - ويرد : نسمة المؤمن - أرواحهم = يعلق - يأكل = تعلق - تسرح: (تحاجت - احتجت) - اختصمت: أبو الناس - أبو الخلق - أبو البشر: المبحث الثالث: التكرار أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ تكرار كلمة "حق" تسع مرّات): حديث آخر أهل النار خروجاً: أبرد، أبرد، أبرد: آنية الجنة لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله: سوق الجنة (تكرار قوله: حسناً وجمالاً) يتحسّاه في نار جهنم: حتى يضع رجله فتقول قط قط قط (التكرار باسم فعل (قط): سحقاً سحقاً: دخلت أنا وهو (تكرار الضمير): فيتمنى ويتمنى: شفعت، وشفع، وشفع : اشفع تشفّع، ثم أشفع، ثم أشفع (يا بني كعب بن لؤييا بني مرة بن كعبيا بني عبد شمس (تكرار حرف النداء): تكرار فعل التعوّذ وكلمة (عذاب) و (فتنة) نفسي نفسي نفسي - غضب غضباً لم يغضب قبله، ولن يغضب بعده مثله: أمتي يا رب، أمتي يا رب، أمتي يا رب: أصحابي أصحابي: الفردوس، الفردوس، الفردوس: اغمسوه: غمسة: فيغمس اغمسوه غمسة: فيغمس: غمسة:
- فقرة 9الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة أحيني مسكينا خبزة - خبزته : المبحث الرابع: الصيغة الكلمات الموحية الواردة في حديث آخر أهل النار خروجاً: صراط كلاليب شوك السعدان: الموبق بعمله: المخردل: امتحشوا: ينبتون ماء الحياة: حميل السيل: قشبني ريحها: عهود ومواثيق انفهقت. الحبرة : ما أغدرك: أساوره سواره: التعبير بـ"يكبّ" دون يلقى (حصائد ألسنتهم: التعبير بـ" حصائد" دون "حصاد". . البررة - الأبرار :
- فقرة 10الفهارس الفنية تأوي: قتلى : قُتلوا- قتيل: قتلوا : استوقد: تقع: يقعن : يقتحمن: تقع-يقعن: يقتحمن بصلاة وصيام وزكاة) - فطرحت عليه، ثم طرح في النار): (كوكب ) والمراد به (كواكب) العدول عن المصدر إلى أن والفعل: (أن) تصحوا أن تحيوا أن تشبوا: أن تنعموا): أفئدتهم: لبيك ربنا وسعديك ولم يبق إلا أرحم الراحمين: ومحامرهم الألوة: مطرقة - مطارق : استخدام كلمة "عذاب" مع "جهنم" و"القبر" وإيثار كلمة "فتنة" مع" غبرات: أخذاتهم: الكوثر : جنان - جنات: المسكين: تمرة: نيام . الصوم - الصيام:
- فقرة 11الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة تردى - يتردى: تحسى - يتحس أوعبوا: كالكبش الأملح: ضحضاح: المبحث الخامس: التعريف والتنكير حديث أخر أهل النار خروجاً: الناس: والقيامة : فأضع ذلك الباب أو احفظه: التعريف والتنكير في حديث ((يكفرن العشير)): التعريف والتنكير في حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم الجنة والنار في.. التعريف باسم الإشارة للتعظيم: (إن هذا ملك) التعريف بالعلم للمدح والثناء: (فاطمة-الحسن والحسين) رضي الله عنهم . التعريف بالموصول للتفخيم والتعظيم أقوام تعذب بأعمالها الفرق في التعريف والتنكير وأثره في المعنى. دور اسم الإشارة في تصوير الموقف: التعريف والتنكير في حديث الرؤية: ما بين لحييه التعريف والتنكير في حديث "آخر أهل النار خروجاً": "أل" للعهد الذهني: التعريف والتنكير في حديث "أدنى أهل الجنة منزلة":
- فقرة 12الفهارس الفنية التعريف بـ"ما" الموصولة: التعريف باسم الإشارة: "ذلك" والسر البلاغي له: "ال" للجنس والتنكير للتعظيم والتفخيم التعريف بالإضافة في قوله : "رضواني". التعريف بالموصولية للدلالة على العموم : التنكير للدلالة على الغرابة التعريف باسم الإشارة في قوله: "أهون من هذا: اسم الموصول لغرض التعظيم والتفخيم: والتنكير للتعظيم والتفخيم التعريف للعهد: والتنكير للتقليل والتحقير : التعريف باسم الموصول في قوله : "الذي يشرب". التعريف بالموصول: "الذي" والسر البلاغي فيه: هذا الكوثر : هذا التعريف باسم الموصول لبيان استحقاق الخبر لمن بداخل جملة الصلة: أنا وكافل اليتيم: التعريف والتنكير في كلمة "حق": فتلك خمسون ومائة: التعريف باسم الإشارة: "هذه": النكرة المفردة التي تأتي للجنس عندما تضاف إلى المعرفة تفيد العموم:
- فقرة 13الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة الآخرون - السابقون) (أل) الموصولة أو للتعريف (العهد) التعريف للتحقير والإهانة: التنكير في: "قتلى" للتحقير وفي: "قتيل" للتعظيم والمدح: التعريف في قوله: (الخبز من الدرمك): نار الأنيار: القاتل والمقتول في النار : النداء للفت الانتباه وتنشيط المخاطب: الإشارة للتحقير والإهانة والتذليل التعريف في قوله : (هم الجلساء لا يشقى للتعظيم: التنكير في قوله: "كذباً" للتعميم: التنكير في قوله: "بيت" ، و "قصب"، و"صخب"، و"نصب" النكرة في قوله: "مسجداً" للشيوع: التنكير في : "غدوة" وفي "روحة" للتقليل: التنكير في قوله : "رجال آمنوا بالله " : التنكير في "جمرة" للتقليل والتهويل التنكير في قوله: "إناء" للتنويع: التنكير في: "ذهب" وفي "فضة" للجنس: التنكير في "جزاء" للتعميم: التنكير للتعظيم والتفخيم: التنكير في "شيء" للتعظيم أو للتعليل: التنكير في قوله " شجرة" للتعظيم والتنويه بشأنها: التنكير في قوله: (عنقوداً): للتقليل:
- فقرة 14الفهارس الفنية التنكير في قوله : "رَحْمَةً وَاحِدَةً" للتقليل : التنكير في كلمة : "نهر " للدلالة على غرابة نوعها: والتعريف في: (الكوثر)، للعهد: التنكير في "كلمة" و "كنز" للتعظيم: التنكير في كلمة "شيء" للتكثير والتعظيم: التنكير في قوله : (مقاما محمودا) للتفخيم والتعظيم : التنكير في "درجات": للتعظيم والتفخيم التنكير في لفظة "عنق" للتفخيم والتهويل: اغمسوه ..غمسة: التنكير في كلمة "عين": على كل قريب هين سهل ولو بشق تمرة: التنكير في كلمة "عبد": التنكير في قوله: "بيتا" للتعظيم: التنكير في كلمة "خريف" للتعظيم: التنكير في كلمة "قطعة" للتعظيم: التنكير في كلمة (صنفان): للإبهام والتشويق التنكير في لفظ (قوم) للتحقير والإستهزاء والإفراد التنكير في لفظ (سياط) للتخويف والتهويل والتكثير التنكير في الألفاظ (نساء كاسيات عاريات للتحقير والإستهزاء والإهانة ودنو الشأن وعلى التكثير. التنكير في لفظي (مائلات مميلات) للتحقير والإغراء
- فقرة 15الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة الفصل الثاني: خصائص الجملة في الأحاديث الواردة في الجنة والنار المبحث الأول: الجملة الخبرية والإنشائية، وفيه ثلاثة مطالب المطلب الأول: الجملة الخبرية تعريف الخبر: أغراض الخبر: خروج الخبر عن أصل معناه: التأكيد وعدمه في الجملة الخبرية إن في الجنة لشجرة فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَل أَهْلِ الْجَنَّةِ الشمس والقمر مكوّران إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ. أَهْلُ الجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٌ: إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ: القاتل والمقتول في النار : إِنِّي لَأَرْجُو أَلَّا يَدْخُلَ النَّارَ أَحَدٌ من إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا الحثّ على كفالة اليتيم والترغيب فيه بأسلوب مؤكد بالفعل: التهديد والوعيد: ما جاء في آخر أهل الجنة دخولاً لها: موضع سوط إِنَّ السِّقْطَ، لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِهِ إِلَى الجَنَّةِ.
- فقرة 16الفهارس الفنية جنتان من فضة. يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ مَا بَيْنَ مَنْكِيَ الْكَافِرِ ضرس الكافر وغلظ جلده. أَدْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُوم الذي يشرب في إناء الفضة يجمع الله تبارك وتعالى الناس شفعت الملائكة، وشفع النبيون ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدا إن في الجنة باباً أنا أول شفيع في الجنة: إنه لم يقبض نبي قط العمرة إلى العمرة سعة جهنم وكبر حجمها وعمقها وبعد قعرها ذكر غرف الجنة: إني أريت الجنة
- فقرة 17الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ التشويق إلى الجنة: اطَّلَعْتُ في الجَنَّةِ. الجنة يُعْطَى المؤْمِنُ فِي الجَنَّةِ قُوَّةَ. سعة أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَاتُ : لا يدخل الجنة نمام: إن أقل ساكني الجنَّةَ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ. هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم. مجيء الخبر للثناء على الله: الأفعال المضارعة بمعنى الدعاء: تأكيد الخبر لغرابة المضمون : الماضي للدعاء في سياق الترغيب أو الترهيب: الأفعال المضارعة بمعنى الأمر: الخبر بمعنى النهي: جملة فعلية بمعنى الأمر: مجيء ء الجملة الفعلية للدعاء: جملة فعلية للدعاء: (طبت) الجملة المؤكدة: (التأكيد باللام).
- فقرة 18الفهارس الفنية توكيد الخبر للدلالة على غرابته: المطلب الثاني: الجملة الإنشائية الاستفهام للفت الانتباه والإثارة أتدرون ما هذان الكتابان؟ . الأمر للإرشاد والتوجيه سددوا وقاربوا النداء يا آدم لبيان علو مرتبته ورفعة شأنه. وقوله : أبشروا لتطييب الخاطر الاستفهام للتشويق الاستفهام للتقرير : (ألم أجعل ): الاستفهام للتوبيخ والإنكار : ( فكنت تظن أنك الاستفهام للنفى: (هل تضارون) الاستفهام للنفي: هل تضارون القسم بـ"والذي نفسي بيده". القسم بـ"والذي نفسي بيده" النداء بـ"أي فل" : الاستفهام للتعجب والاستغراب: من ذا الذي يشهد عليه): الاستفهام للنفي (هل تمارون الأمر للدعاء: (سلم سلم) الاستفهام للتقرير: هل رأيتم . النداء بـ"يا" مع قرب المنادى للدلالة على بعد المنزلة: الأمر للدعاء: (اصرف): "هل" للتقرير والتحضيض: (هل عسيت): مجيء فعل "عسى" مسنداً إلى الرب تبارك وتعالى، ودلالته:
- فقرة 19الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة القسم بعزة الله تبارك وتعالى ودلالته الأمر للدعاء: (قدمني) الاستفهام للتوبيخ (أليس قد أعطيت ) الأمر للدعاء (أدخلني الجنة) " ويحك" للترحم، ومنه إلى معنى التعجب والمدح: النداء بـ"يا ابن آدم ودلالته النهي للدعاء: (لا تجعلني أشقى خلقك): الجملة الخبرية بمعنى الإنشائية (الدعاء): (نعوذ بالله منك) الاستفهام للتخويف: (هل امتلأت؟): الاستفهام للتقرير الاستفهام للتعجب: (كيف وقد نزل) الاستفهام للنفي: (أتسخر بي): الاستفهام للتقرير: (وما لنا لا نرضى الاستفهام للاستبعاد : (وأي شيء أفضل من ذلك؟): " الاستفهام للتقرير : فيقول : يا رب ألم تغفر لي ؟ الاستفهام للتقرير : أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ اسم فعل الأمر للتوبيخ (دونك يا ابن آدم) الاستفهام للتقرير والتعجيب: (ألم تبيض)؟ الاستفهام للتقرير (نور أني أراه الاستفهام للتقرير : (أكنت تفتدي به؟): الاستفهام للتعجب والاستغراب: فكيف بمن يكون إلخ الاستفهام للتشويق والتمنى هل من مزيد
- فقرة 20الاستفهام للنفي والتعجب: (هل أخرجكم)إلخ: الأمر للالتماس: (استفتح لنا الجنة): الفهارس الفنية الاستفهام للتقرير : (هل تمنيت؟) الاستفهام للتشويق والترغيب والتحريض : (أولا أدلكم على شيء): الاستفهام للتشويق: (ألا أخبركم بأهل الجنة): الاستفهام للتخويف والإنذار والتحذير: (ألا أخبركم بأهل النار): الاستفهام للإقناع وإقامة الحجة في حديث: إن الله تبارك وتعالى الحديث : الاستفهام للإثارة والتهييج: (بم سبقتني): ماذا أنزل: الاستفهام: للتعجب. من يوقظ الاستفهام للتحريض. الاستفهام للنفي: (وهل يكب الناس). الأمر للإرشاد والتوجيه: (كف عليك هذا): الاستفهام للتقرير : (هل تعرفون هذا؟ الاستفهام للإيناس ما يسرك أن الحديث: الاستفهام للإنكار : (فأيكم يعمل الحديث: الاستفهام للتقرير أرأيت الاستفهام للإثارة والتشويق (أتدرون ما الكوثر ؟ الاستفهام للتشويق (ألا أدلك) الاستفهام للتشويق (ألا أخبركم) الاستفهام للتقرير : (أليس كلكم): الاستفهام للتقرير : (ألم أوتك مالاً الاستفهام للإنكار والتعجب (أفغلب قوم )
- فقرة 21الخصائص البلاغية في الأحاديث الواردة في الجنة والنار في الكتب الستة الاستفهام للتقرير : (هل أصابك) حدثني بأرجى عمل: الأمر للدعاء: (أدخله الجنة)، (أجره من النار) النداء بـ"اللهم" مع قرب المنادى للدلالة على رفعة شأن المنادى الأمر للتهديد والوعيد في صورة التخيير: الأمر للدعاء: (أحيني، أمتني، واحشرني): النهي للنصح والإرشاد: (لا تردي): الأمر للإرشاد والتوجيه: (أحبي، وقربيهم) الأمر للتوجيه والإرشاد : سدّدوا : وقاربوا الأمر للنصح والإرشاد: (أفشوا السلام) الحديث : الأمر للتوبيخ: فأضع ذلك الباب أو احفظه): الأمر للإنذار والتهديد: (فليلج النار): الأمر للحثّ والترغيب (فسلوه الفردوس) الأمر لإظهار الفقر إلى الله أو للإرشاد: (سلوا الله لي): الأمر للإرشاد والتوجيه فقولوا) مثل ما يقول المؤذن ثم صلوا علي: المطلب الثالث: الخروج عن مقتضى الظاهر وضع ضمير الرفع موضع ضمير النصب أو موضع اسم الإشارة أن أكون أنا هو . وضع المضمر موضع المظهر (فإن من يأجوج ومأجوج): وضع المضمر موضع المظهر ضمير الشأن: ألا إنه يجاء برجال وضع الظاهر موضع المضمر : لفظ الجلالة ، الشمس، القمر ، الطواغيت، الرسل) ذكر كلمة الفردوس وضع الظاهر موضع المضمر : زيادة التقرير والإيضاح. والتشويق .. وضع المضمر موضع المظهر ضمير الشأن): (غير أنه لا يعلم)
- فقرة 22الفهارس الفنية وضع المظهر موضع المضمر: (إن للمؤمن للمؤمن فيها عليهم المؤمن) التعبير بالجمع عن المفرد: أسلوب الحكيم (إن المفلس من يأتي يوم) التعبير بالماضي عن المضارع (بما نال): التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي (ألست فيما شئت): وقوع الماضي في سياق الشرط مع إذا تشبيه المؤكد تحصيله بالواقع العدول بالماضي عن المضارع (فعرفه فعرفها أمربه فسحب): مجيء ضمير المخاطب موضع ضمير الغائب (خلقك الله بيده): مجيء فعل الماضي في سياق الشرط للدلالة على أن مجيء المضارع لاستحضار المشاهد المستقبلية في الحال (يؤتى بالرجل): التفات من الغيبة إلى التكلم (تضمن الله بي) التفات من التكلم إلى الغائب (وعده نبيكم): العدول بالماضي عن المستقبل (نادى مناد) التفات ضمير الغيبة إلى التكلم (ما لها لا يدخلها): التفات العدول من خطاب الجمع إلى خطاب المفرد (ما علمك بهذا الرجل): . المبحث الثاني: بناء الجملة في الأحاديث الواردة في الجنة والنار وفية خمسة مطالب) المطلب الأول: الحذف و الذكر حذف المبتدأ اختصاراً من كل ألف -هم-تسع مائة: . حذف إسم "إنّ" (ضمير الشأن: إن من أشد أهل النار عذاباً حذف المسند إليه: للإشعار باحتقار المسمى وازدرائه وتنزيه اللسان عن ذكر اسمه: حذف المفعول لإفادة العموم مع الاختصار في اللفظ: حذف المضاف يكفرن العشير: أي إحسانه