آراء أبي حيان الأندلسي النحوية والصرفية في كتاب همع الهوامع شرح جمع الجوامع لل
التصنيفاللغة العربيةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : آراء أبي حيان الأندلسي النحوية والصرفية في كتاب همع الهوامع شرح جمع الجوامع للسيوطي - إعداد مهند عوني خضر عواد
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5آية قرآنية.. فهرس الموضوعات الموضوع الصفحة ملخص البحث عربي. ملخص الدراسة إنجليزي. الإهداء شكر وتقدير. حق وعرفان. المقدمة .. أولاً : أسباب اختيار البحث ثانياً : أهمية البحث.. ثالثاً : الصعوبات التي واجهت البحث. رابعا : الدراسات السابقة. خامساً : منهج دراسة البحث سادساً : أهداف الدراسة. سابعاً : خطة البحث التمهيد ث ج ح خ خ د د ذ الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ : حَيَاةُ أَبِي حَيَّانِ الْأَنْدَلُسِي (ت هـ) ، وكتابه ارْتِشَافُ الضَّرَبْ اسمه ونسبه. مولده ورحلاته نشأته وثقافته علمه. صفاته وأخلاقه.. مذهبه الديني. ذ ذ
- فقرة 6شيوخه. تلاميذه أقوال العلماء فيه. نظمه. مؤلفاته وفاته. كتاب إرتشاف الضرب المبحث الثاني : حياة جلال الدين السيوطي (توفي هـ) ، وكتابه همع الهوامع اسمه ونسبه. \ سبب ترجمته لنفسه. مولده ورحلاته نشأته وعلمه .. شيوخه تلاميذه أقوال العلماء فيه. نظمه. مؤلفاته .. وفاته. كتاب همع الهوامع شرح جمع الجوامع
- فقرة 7الفصل الأول : آراء أبي حيان في همع الهوامع . حالات الماضي. . أقسام الحرف باب الكلمة وأقسامها . تعريف الكلام في الاصطلاح. . اشتراط القصد في الكلام.. ه. اشتراط اتحاد الناطق. . تعريف القول. القول في الإعراب لفظي أو معنوي. .. الإعراب زائد عن ماهية الكلمة أم جزء منها . باب البناء . الشبه المعنوي. . شبه الحرف الوضعي. باب المعرب من الأسماء والأفعال . في الأسماء قبل التركيب. . المحكي بـ من. . في محل الحركة . تقسيم الحركات. . تعليل أن الجزم خاص بالمضارع والجر بالاسم الباب الثاني : ما لا ينصرف . الخلاف في حد ما لا ينصرف. . منع اشتقاق الفعل من المصدر. . الخلاف في علة منع صرف (أُخر). . . الخلاف في سماع سداس ومسدس عن العرب.. . الخلاف في سبب منع صرف (طوى)..
- فقرة 8. الخلاف في علة منع صرف (جُمع) ونحوها . . الخلاف في (سحر) مصروف أم ممنوع من الصرف.. . الخلاف في علة منع صرف (حذام). . الخلاف في ((فعلان) الذي مؤنثه (فعلانة) مصروف أم لا .. . الخلاف في أفعل الذي تلحقه تاء التأنيث يصرف أم لا. . الخلاف في اشتراط أن يكون العلم المنقول علماً في لسان العجم) . صرف العلم الأعجم إذا صُغر تصغير الترخيم. . القول في منع المصروف الباب الثالث : الأسماء الستة . الخلاف في اعراب الأسماء الستة. . الخلاف في بقاء ميم (فم) في حال الإضافة أم لا. . الخلاف في المحذوف من ذو الباب الرابع : المثنى . الخلاف في (ذا نوتان ، واللذان واللتان صيغ وضعت للمثنى أم مثنى حقيقي. . الخلاف في دخول الألف واللام على العلم إذا ثني أو جمع . القول في منع المازني تثنية وجمع العلم المعدول . الخلاف في تثنية) ألف المقصور الأصلية والمجهولة. . القول في تثنية ذو) (مال) الباب الخامس : جمع المذكر السالم { \ . (جمع ما وضع مؤنث ثم سمي به مذكر بشرط الخلو من التأنيث . الخلاف في جمع صفة لا تقبل التاء. . القول في جواز إجراء المقصور كالمنقوص في الجمع عند الكوفيين . إلحاق ابن مالك (حمون) بجمع المذكر السالم . إلحاق ثعلب (فمون) و (فمين) بجمع المذكر السالم.. . القول في القياس فيما سمع من دلالة كل لفظ. . اختيار ابن مالك إذا فرق المتضمنين الإفراد.
- فقرة 9الباب السادس : المضارع المتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة . القول في إعراب المضارع المتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة الباب السابع : الفعل المضارع المعتل الآخر . الخلاف في علة حذف حروف الجزم. . القول في ما الذي حذفه الجازم.. خاتمة في الإعراب المقدر . القول فيما يقدر فيه الحركات كلها .. . الخلاف في نحو (يُعِيي ويُحْيِي) تقدر عليه الضمة أم تظهر باب النكرة والمعرفة . الخلاف في تعريف المنادى . الخلاف في أعرف المعارف.. . القول في التفصيل في أعرف المعارف من المضمر ?? . القول في أعرف المعارف وأعرف الإشارات وأعرف ذي الأداة المضمر . القول في التعاليل لحركات التاء المفردة . القول في تعاليل الحركات عند إسناد الفعل إلى التاء والنون القول في إذا) أريد في ضمير الغيبة الأنثى. . الخلاف في اختلاس الهاء عند وقوعها بعد ساكن. . الخلاف في ضمير المثنى والجمع بعد أفعل التفضيل القول في تركيب (أنا) و (أنت). القول في وقوع (أنا) موضع (التاء) في فعلت. . القول في اللواحق في (إيّا ) . زيادة فعل المضارع (أوه) و (أف) على ما يجب استتاره من الضمائر .. . القول في الإخبار عن المفعول الثاني منه بالذي . الخلاف في المحذوف من (فليني).
- فقرة 10. الخلاف في تقديم وتأخير المعمول الذي اتصل به الضمير مقدم الرتبة . الخلاف في تقديم غير منوي التأخير (ما) بدل منه المفسر) . الخلاف في (ضمير (الشأن اسم أم حرف . تسمية بعض المتأخرين (ضمير (الفصل) بـ (صفة). . الخلاف في وقوع الفصل عند تقدم (مفعولاً ظننت عليها .. باب العلم . الخلاف في أقسام الأعلام. تقسيم العلم عند أبي حيان .. الخلاف في صرف أم منع صرف الأعداد المطلقة). اسم الإشارة . الخلاف في (ألف) (ذا منقلبة أم أصل. القول في ( مرتبة أولئك وسطي ، أو بعدي . الخلاف في دخول الهاء على المقرون بالكاف في التثنية والجمع. . الخلاف في أن (تعاد (ها) التنبيه مع اسم (الاشارة . ?? . . قول ابن مالك بجواز الاستغناء عن الميم في الجمع بإشباع ضمة الكاف في ذلك. أداة التعريف . الخلاف فى الحرف المعرّف في أداة) التعريف) . ما يعرض في (أل) العهدية). رد قول ابن مالك ببدلية مثل مررت بالرجل مثلك ، وخير منك) الموصول الخلاف في دخول الموصول الحرفي (أن) على فعل الأمر . رد قول صاحب (البسيط) أنّ (ما) تكون سابكة حيث يصح حلول الموصول محله. رد قول الزمخشري في (أنْ) أنها ظرفية مثل (ما).
- فقرة 11الخلاف في جواز تشديد الياء في (الذّي).. . قول الأخفش (الذي) كـ (من) يكون للواحد وللمثنى والجمع بفظ واحد . تجويز ابن مالك حذف (أل) من الذي ، والَّتي ، واللذان ، واللذين ، واللاتي. . شروط جعل (ذا) موصولة. معانى (ماذا) تجويز المازني أن تكون الجملة الواقعة صلة .دعاء حذف منصوب صلة الألف واللام . . الخلاف في حذف ضمير صلة غير (أل) إن كان متصلاً منصوباً بغير فعل أو وصف. زعم ابن عُصْفُور أنّ حذف) ضمير الصلة في غير أل أن كان متصلاً مجروراً حذف عائد الصلة في المجرور بحرف متعين عند ابن مالك. حذف العائد المجرور لوجود مثله بعد الصلة عند ابن مالك. ?? ?? . أحوال أي الموصولة. وقوع (أيا) حالاً .. خاتمة الكتاب الأول : العمد . الخلاف في أصل المرفوعات . سبب تقد المبتدأ على الخبر. المبتدا والخبر . تحمل الخبر الجامد الضمير عند الكسائي. . الخلاف في (هل في الخبرين المشتقين ضميرين أم في أحدهما) عند تعدد الخبر المشتق . . حكم المشتق إذا وقع حالاً أو نعتاً في تحمل الضمير . القول في تكرار الفاعل الظاهر في حال اللبس. . القول في مُقتضى قواعد البصريين فى غير أسماء الأيام
- فقرة 12. إلحاق ابن مالك الجملة المشتملة على فائدة بالظرف أو المجرور . . القول في الاستدلال بالأحاديث الشريفة . الخلاف في تقديم الحال على مفعول المصدر . القول في (عبد الله وعهدي بزيد (قديمين . تعدد مبتدات متوالية .. . الخلاف في العطف على الخبر المصحوب بالفاء وفيه معنى الجزاء كان وأخواتها . قول ابن مالك بغرابة (ونى) و (رام) . إلحاق أسحر ، أفجر ، أظهر) بأفعال الباب . اشتراط ابن مالك لوقوع خبر ليس فعلا ماضياً أن يكون اسمها ضمير شأن . عمل كان في الظرف والمجرور والحال . تصرف أفعال كان وأخواتها . . وزن ليس . مضارع زال. . القول في ظلّ. . القول في معنى فتأ. . حذف خبر كان . الخلاف في توسط ليس خبرها. . الخلاف في توسيط ما دام خبرها . الإخبار عن المعرفة بالمعرفة. . مرادفة "كان" لـ "لم يزل.. . كان الزائدة بشروط. . الخلاف في اختصاص (كان) بجواز حذفها مع اسمها بعد (لو) . عمل كان المحذوفة واسمها بقلة بعد (هلا) و (ألا) . حذف نون كان. . قول ابن مالك بحذف نون كان للتخفيف.
- فقرة 13ما ألحق بـ ليس . الخلاف في إلحاق إن النافية بـ (ما).. . الخلاف في إعمال (إنْ) أكثر أم (لا). . إعمال (لا) عمل ليس بالنسبة إلى لغة مخصوصة. . الخلاف في إعمال (لات) في (هنا) من مرادفات الحين .. . أوجه إعمال .(لات) . زيادة الباء في الحال المنفية. . القول في (حرى) .. . الأمر وأفعل التفضيل من أوسك . أفعال المقاربة . زعم الزجاج (قارب) الأجود فيه أن يستعمل بـ (أن). . لغة تجريد عسى من الضمير وإسنادها للضمير إن وأخواتها . كأن بسيطة أم مركبة. . لغات لأن . تعدد خبر إنّ وأخواتها . . تجويز ابن عصفور وقوع جملة النهي خبرا لأفعال الباب . إدخال (أنْ) على (أنّما) عند الكسائي والفراء . الحذف خاص بـ (إنْ)) . كسر إن إذا وقعت مبدوءاً بها . . إن المكسورة الأصل ، والمفتوحة فرع عنها . . دخول اللام بعد إن المكسورة على معمول الخبر وهو ظرف أو مجروراً . دخول لام الابتداء بعد إن المكسورة على الحال والمفعول به.. . دخول لام الابتداء بعد إن المكسورة إذا كان المعمول مصدراً ، أو مفعولاً . دخول اللام على الجواب الغير صالح للتوطئة عن ابن الأنباري
- فقرة 14. دخول اللام على فعل ماضي جامد خالٍ من قد. . القول فى هنَّكَ). . دخول لام الابتداء على كأنْ . دخول اللام على إن المكسورة المخففة. . زعم ابن مالك أنّ (إنْ) (المخففة) لا يليها إلا الماضي. . القول في خبر أن المخففة المفتوحة . القول في خبر كأن المخففة . تجويز الفراء أن يلي الفعل (ليت) لأنها بمعنى (لو).. . القول في إفادة (ما) مع (إنّ) الحصر. . القول في أنّما المفتوحة.. لا النافية للجنس . الفصل بين اللام والاسم بظرف أو مجرور . . الخلاف في حركة (لا رَجُلٌ) حركة بناء أم إعراب. . رفع لا النافية للجنس للخبر في حال التركيب. . دخول همزة الاستفهام على (لا) النافية للجنس ظن وأخواتها . درى بمعنى علم. . القول في رأى . أكان المنقولة من كان بمعنى صار . . القول في إلحاق (ضرب) بأفعال الباب . القول في جواز تضمين الفعل المتعدي إلى واحد بمعنى (صِيْرَ). . زعم الفراء بشبه أفعال ظن وأخواتها بالأفعال التي تطلب اسمين أحدهما مفعول به ، والآخر حال . انكار السهيلي دخول أفعال ظن وأخواتها على المبتدأ والخبر . . وقوع ظنّ بين الفعل ومرفوعه. . القول في المفاضلة بين اسم الإشارة والضمير.
- فقرة 15. القول في جواز (متى ظنك زيداً ذاهباً . عدّ ابن مالك (لام) (القسم) من المعلقات. . عدّ ابن السراج ( لا ) النافية) من المعلقات . عد أبو علي الفارسي (لعلّ) من المعلقات . إلحاق الفعل نسي في التعليق مع الاستفهام. . القول في تخريج أريت إن كذب وَتَوَلَّى ألم يعلم بأن الله يرى . القول فيما يتعدى لواحد ومفعوله مذكورا نحو : (عرفت زيداً أبو من هو ؟ . الخلاف في (هل يضمر (القول) بعد الفعل في نحو : ناديت أو دعوت أم لا ؟). . إجراء (القول) مجرى (الظنّ) في معمول ..المعمول. . شرط ابن مالك لإعمال المضارع عمل الظن ، وهو أن يكون للحال لا للإستقبال. . القول في تعدية (حدّث) إلى ثلاثة مفاعيل . . القول في تعدية (علم المنقولة بالتضعيف لثلاثة مفاعيل من (علم) المتعدية لاثنين. الفاعل . القول في رافع الفاعل نائب الفاعل . مذهب الكوفيين في مسألة حذف الفاعل وإقامة المفعول مقامه فى باب ظنّ وأعلم. . حذف الفاعل وإقامة المفعول (الأول) أو (الثاني) مقامه في باب اخْتَار.. . حذف الفاعل وإقامة المفعول (الثاني) مقامه في باب أعلم . اشتراط الأخفش في جواز إقامة غير المفعول به مع وجوده . إقامة المصدر المؤكد المدلول عليه بالفعل مقام الفاعل. . القول في إقامة المجرور بغير حرف جر زائد مقام المفعول به
- فقرة 16. القول في اجتماع المصدر ، والظرف ، والمجرور . القول في نيابة المفعول له والمفعول معه والحال والتمييز. . القول في النائب إذا بني الفعل اللَّازِم للْمَفْعُول. الفعل المضارع المجرد من الناصب والجازم . القول في رافع الفعل المضارع في الفضلات المفعول به . القول فيما ينصب تشبيهاً بالمفعول به. . القول في وجوب تأخير المفعول به.. . القول فى إفادة تقديم المفعول به الاختصاص. . القول في جواز حذف المفعول به من زيد ضربته) . . الخلاف في جواز (تقديم المفعول به (الثاني) على (الأول) (إذا اتصل به ضمير يعود على الأول فقط) أو (على العامل أيضاً. . تجويز الزمخشري إضمار الفعل في انته أمرا قاصدا) قليل الاستعمال مثل (انْتَهوا خيرا) مِنْهُ كثير الاستعمال. . القول في حذف الفعل وجوباً في ( ديار الأحباب . تقدير سيبويه فعل أهلاً وسهلاً ..المحذوف الاختصاص . القول في دخول (أي) الاختصاص على اسم الإشارة . القول في حرف النداء (يا). المنادى . القول في حذف المنادى ، وإبقاء حرف النداء .. . القول في نداء الموصول إذا سمي به.. . القول في (هاء التنبيه) في (يا أيها ..الرجل. . القول في ما اتفق فيه لفظ المنادى ، ولفظ ما أضيف إليه. . القول في اشتراط التنكير في العلمين. ??
- فقرة 17. القول في إعراب المنادى المضاف ، وكررت المضاف وحده.. أسماء لازمت النداء . القول في (فُل) للرجل و (فُلة) للمرأة . القول فيما سمع من مفعلان.. . القول (فعل) المعدول في سبُ المذكر . . القول في وصف (اللهم). الاستغاثة . القول في لام المستغاث . . لام الاستغاثة بعض ..(أل) . القول في ترخيم الاسم الملازم للنداء. الترخيم . القول في ترخيم المنادى المضاف. . القول في ترخيم (فُلّة) الخاص بالنداء.. . القول في ترخيم الكناية مثل صلمعة بن قلمعة. . القول في ترخيم الثلاثي ساكن الوسط كـ (هند). . الخلاف في ترخيم العلم المركب تركيب مزج. . القول في ترخيم ما سمي به من جملة. . القول في ترخيم ذي التاء إن بقي بعده ثلاثة أحرف فصاعداً .. . القول في ترخيم (رغبوتي ورهبوتي) . القول في منع الترخيم من غير اعتبار لبس البتة .. . القول في ترخيم ما يلزم بتقدير تمام الأداء إلى عدم النظير. . القول في الاستغناء عن التاء في الوقف على المرخم . القول في الهاء إذا وقف بها عند الترخيم. المفعول المطلق . القول في تقسم المصدر المنتصب. . القول في تثنية وجمع المصدر المختص لنوع
- فقرة 18. القول في ناصب المصدر . القول في اللفظ بهرا هل) مستعمل ، أو مهمل في لسان العرب ؟ ) . القول في اقتصار السماع على هذه الألفاظ أم يقاس عليها . . (المعرف بأل) الرفع فيه أجود من النصب. . القول في إضافة (لبيك) إلى الظاهر. . القول في مفرد (لبيك) : لب بالكسر . . الخلاف في عجابا وحمدا ، وشكرا لا كفرا إنشاء أم خبر . القول في استعمال (أفعل ذلك وكرامة) جواباً . . قول سيبويه (أنّ بعض المصادر جاءت رفعاً). . القول في المصدر المؤكد به في ضربيه. . قولهم أجدك لا تفعل. . القول في إدخال سيبويه (أجدك لا تفعل) في المصدر المؤكد لما قبله . القول في عدم قياس الرفع في أسماء الأعيان التي يدعى بها. . القول في رفع أسماء الأعيان غير المدعو بها . المفعول له . القول في اشتراط المصدرية في المفعول له. . اشتراط ألا يكون من لفظ الفعل. المفعول فيه . القول في الظروف (غدوة) و (بكرة) .. . القول في تصرف ذات مرة) و (ذات يوم) . القول في المضاف إليه (شهر) . دخول لفظ الشهر على ما لا يتطاول نَحْو : لقيتك الشَّهْر) عند ابن خروف . زعم الكوفيين فى أسماء الأيام أنها ليست ظرف . القول فيما يصل للظرفية من الأمكنة . الخلاف في (دخول) ما دل على مقدار) تحت حد المبهم.. . القول في صفة المكان الغالبة ..
- فقرة 19. إغفال السهيلي المتوسط في (دخل). . القول فى معنى الظرف غير المتصرف (شطر ) .. . القول في ظرف مكان (بدل).. . القول في استعمال المصادر صددك) و (صقبك) اسماً . . زعم عبد الدائم أن ((سَوَاء)) الممدودة مَبْنِيَّة على الْفَتْح لتضمنها معنى إِلَّا . القول فيما تنفرد فيه (سوى) عن (غير) . القول في امتناع اتساع الظرف مع المتعدي إلى اثنين. . القول في التوسع بالظروف إن كان العامل كان وأخواتها . القول في تجويز وقوع (إذْ) مفعول به. . القول فى إعراب (إذْ). . ناصب (إذا).. . تعليل بناء الآن. . القول في تصغير (أمس).. . اشتراط ابن هشام أنّ (غير) تقع بعد (ليس). . القول بجواز حذف التنوين من (كل).. . القول في تصرّف (تحت) و (فوق) بجرهما بـ (من) . القول في استعمالات (أول) . القول في الظرف (بين) للزمان أو للمكان . . القول في إلحاق (بينما) بـ (بينا). . تضاف (بينا) إلى المصدر. . القول بإضافة (بينا) إلى المصدر. . وقوع (حيث) مجرّدة عن الظرفية. . الاستثناء اء بـ (دون).. . إضافة المصدر (رَيَثَ) إلى الفعل. . إجراء (عوض) مجرى القسم . . كسر ميم (مُذْ) ، و (مُنذُ ) .
- فقرة 20. معنى (مُذ) و (مُنْذُ ) . . تركيب (معاً). . مساواة معاً لمعنى : (جميع) في الإفراد. . القول في جواز إضافة الظرف بمعنى المستقبل إلى الاسمية. المفعول معه . الخلاف في المفعول معه بحيث لا يتصور معنى العطف في واو المعمول معه. . نسبة ابن مالك القول بـ (ناصب المفعول معه الخلاف للكوفيين. . تقدير معنى الإعراب في ما شأنك وزيداً . . كان تامة أم ناقصة في : (ما كنت وزيداً) ، و كيف تكون وقصعة من ثريد. . تمثيل سيبويه بأمثلة مثل : (ما صنعت أنت وأباك) ، و (رأسه والحائط ) : وشأنك وَالْحج). المستثنى . متابعة السيوطي لابن مالك في التعبير عن (الاستثناء) بـ (المستثنى).. . القول في استواء المتصل والمنقطع في الأدوات . القول فيما أجازه الكسائي : في نحو : (مَا قَامَ إِلَّا زيد) _مَعَ الرّفْع على الفاعلية_ النصب على الِاسْتِثْنَاء . القول فيما اختاره ابن مالك النصب في المتراخي.. . القول فيما اختاره ابن مالك النصب فيما رد بِهِ كَلَام تضمني الِاسْتِثْنَاء. . الخلاف في إعراب المتوسط بين المستثنى منه وصفته. . القول في إجراء الحال مجرى الصفة في إتباع المستثنى للمستثنى منه . القول في اختصاص الإتباع بالظاهر بالاستثناء بإلا. . القول في مذهب من يرى المنع مطلقا تقديم المستثنى على المستثنى منه. . القول في مذهب من يرى الجواز مع المتصرف ، تقديم المستثنى على المستثنى منه
- فقرة 21. القول في المستثنى الوارد بعد جمل متعاطفة . . القول في ان يكون المستثني مستغرقاً للمستثنى منه. . القول في جواز أن يكون المستثنى أكثر من المستثنى منه . القول في الاستثناء في بقوله تَعَالَى : {فَلبث فيهم ألف سنة إِلَّا خمسين عاما .. . القول في شروط الوصف بإلا. . القول في جواز تاخير المعمول إن كان مرفوعاً. . القول في جواز الجر والرفع في سائر التوابع بعد (غير). . القول في مشاركة المعطوف المستثنى في الإعراب. . القول في مثل : جَاءَنِي زيد لَيْسَ إِلَّا أَو لَيْسَ غير . القول في أن يوصف بـ (ليس) بعد معرفاً بلام الجنس. . لا يجيء بعد لَا سِيمَا)) ، الْجُمْلَة بالْوَاو. . القول فى الـ ((لَا)) فِي لَا سِيمَا زَائِدَة . القول في المحذوف في لاسيما إذا خففت. . القول في جواز الرفع والجر بعد لا سواما . . القول في جواز الرفع بعد لو . . القول في أن تكون (لما) بمعنى إلا. . القول في أن يقال : لم يَأْتِ من الْقَوْمِ لما أَخُوكَ ، وَلم أر من الْقَوْمِ لما الحال . القول في جواز قول : (فوه إلى في كلمني زيد عند البصريين. . القول في إعراب الثاني من الحال المكرر . القول فيما يدل عليه التكرار . . القول في إعراب نحو : أنت الرجل علما . . في إعراب نحو : أنت زُهَيْر شعرًا . . القول في مجيء الحال نكرة بلا مسوغ
- فقرة 22. القول في مجيء الحال من المضاف إليه إن كان المضاف جزأ ما أضيف إليه أو مثل جزئه عند الأخفش وابن مالك . القول في تقديم معمول النعت على العامل. . القول فيما أجازه بعض المغاربة تَأْخِيرِ الْحَالِين عن ((أفعل)) . القول في عامل الحال في مثل : (هَذَا) زيد قَائِما) .. .. . ((لَيْت)) و ((لَعَلَّ)) ، وَبَاقِي الْحُرُوفِ لَا تَعْمَل فِي الْحَال ولا الظرف . القول فى خلو الاسمية من الواو والضمير معاً. . القول فى الحال الجملة المنفى بـ (إن)) . القول في وقوع جملة الماضي حالا بدون ((قد)).. . القول في ذكر ابن مالك لفظة ((فسافلا)) . القول فيما شبهت به التمييز التمييز . القول في استثناء الفعل المتصرف (كفى) من تقديم التمييز عليه. . القول في نصب كم الخبرية على التمييز بلا فصل . القول في ((من)) بعد كأين (((من)) .. . القول في جواز جر مميز كأين مع . القول في أن تمييز (كأين)) لا يكون جمعا . القول في جواز حذف تمييز كأين . القول فيما أجازه الْكُوفِيُّونَ الرّفْع بعد ((كَذَا) نواصب المضارع . القول في ((أَنْ)) .. .. . إعراب (أن) الواقعة بعد الشك ، وبعد فعل خوف تيقن مخوفه . القول في ((لن)) لنفي ما قرب ، وَلَا يَمْتَد معنى النَّفْي فِيهَا . القول في أنَّ أَصْحَاب الفراء لا يفرقون بين (لن) وَ(الْفِعْل) . . القول في إظهار (أنْ) بعد ((كي)) الموصولة بـ(ما).. . القول في جواز الفصل بين كي ومعمولها بـ ((لا)) النافية ،