جهود سيبويه في التفسير دراسة مقارنة في ضوء أقوال المفسرين أبو بكر حسن مالن
التصنيفاللغة العربيةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : جهود سيبويه في التفسير دراسة مقارنة في ضوء أقوال المفسرين - أبو بكر حسن مالن
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5فهرس الموضوعات الموضوع رقم الصفحة أ . ج ? استهلال إهداء شكر وتقدير مستخلص البحث > ? المقدمة التمهيد : معنى التفسير لغة واصطلاحاً نشأة علم التفسير وتطوره أهمية اللغة العربية في فهم القرآن الكريم أهداف النحاة الأوائل الفصل الأول سيبويه وكتابه الحالة السياسية والاجتماعية في عصر سيبويه سيبويه اسمه ولقبه وكنيته ونشأته شيوخ سيبويه وتلاميذه صفاته وثناء العلماء عليه مناظرة سيبويه رحلاته العلمية مفارقته بغداد ووفاته كتاب سيبويه وثناء العلماء عليه تاريخ تأليف كتاب سيبويه منهج سيبويه في تفسير الآيات منهجه في الاستشهاد بالقرآن الكريم - -
- فقرة 6الفصل الثاني في مفردات من القران الكريم وتفسيرها عند سيبويه أقسام المفردات في القرآن الكريم النصوص التي فسرها سيبويه صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَبِدُونَ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَشَانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ فَقُولَا لَهُ, قَوْلًا لَّيْنَا معني لعل في القرآن الكريم وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَسِكِينَ علم بمعني عرف في القرآن الكريم فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ عَامَنَتْ إلا معني لكي في القرآن الكريم لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ فلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَرِهِم بِغَيْرِ حَقٍ وَا تُوا النِّسَاءَ صَدُقَيْهِنَّ نِحْلَةً مفرد بمعني الجمع في القرآن الكريم يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَبِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَيذِ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا مصدر منصوب بفعل محذوف في القرآن الكريم وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ -- كان التامة في القرآن الكريم ج أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَنة
- فقرة 7? (أم المنقطعة في القرآن الكريم ) وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ ايْمًا أَوْ كَفُورًا ) التخييرية في القرآن الكريم الفصل الثالث تفسير سيبويه لما أشكل حكمه وإعرابه وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ معنى التشبيه في هذه الآية حذف من الأول للدلالة الثاني وعكسه في القرآن الكريم يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم المقدم الذي معناه التأخير في القرآن الكريم لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ التفسير بتقدير المحذوف في القرآن الكريم خمسة أوجه في تفسير هذه الآية وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ العطف في هذه الآية وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا كلام سيبويه في علم التاريخ المنسوخ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ حوار سيبويه لأستاذه في هذه الآية أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم كم الخبرية في القرآن الكريم وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْزُ ابْنُ اللَّهِ معنى الدعاء على الظلمة في القرآن الكريم - -
- فقرة 8. أهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُهُ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَأَقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَإِن كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ لزوم اللازم في خبر إن المخففة إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ : تعبير الجمع الذي لا يعقل بجمع المذكر السالم وَأَنطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَأَصْبِرُوا عَلَى عَالِهَتِكُمْ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ، مِن شَيْءٍ ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةٌ مِّنكُمْ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وو دوو دووو طَاعَةٌ وقول معروف ج وَإِن مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ صلے الفصل الرابع القراءات وتوجيهها عند سيبويه العلاقة بين التفسير وعلم القراءات التعريف بالقراءات نشأة علم بالقراءات الأحرف السبعة أقسام القراءات موقف سيبويه من القراءات دراسة الآيات التي وجهها سيبويه ثُمَّ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِى أَحْسَنَ .. - - .
- فقرة 9وَحَاجَه قومه فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْتَهُمْ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَلَيْنَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِبَ بِشَايَتِ رَبَّنَا .. وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ قَالَ قَابِلُ مِنْهُمْ لَا نَقْتُلُوا يُوسُفَ مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَلَقَدْ ءَانَيْنَا دَاوُدَ مِنَا فَضْلا تَنكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَأَقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ ثُمَّ لَم تَكُن فِتْنَتُهُمْ : وَإِنَّ كُلَّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ دوون - - وَحَاجَهُ, قومه الخاتمة والنتائج التوصيات الفهارس العامة فهرس الآيات فهرس الأحاديث فهرس الأعلام فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات