الرؤيا الجمالية في فكر العقاد
التصنيفاللغة العربية
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
لا توجد ملفات مرفوعة لهذه الرسالة بعد.
محتويات الفهرس
- فقرة 1الجانب الجمالي لديه لم يُدْرَس دراسة علمية تساعد على صياغة فكره الجمالي بصورة متكاملة، والإشارة إلى بعض النصوص الجمالية لديه في تلك الدراسات لا تشكل هذه الصورة ولا تحدد موقعه في الفكر الجمالي المعاصر، وكانت أقرب إلى ميدان النقد منها إلى ميدان علم الجمال، وهذا ما حاولت هذه الدراسة تلافيه.
- فقرة 2وقد رصدت هذه الدراسة ظاهرة من ظواهر علم الجمال، وهي الرؤيا الجمالية؛ واقتصرت على دراسة النصوص النثرية في فكر العقاد، وقامت على منهج معرفي هو المنهج الثقافي الاجتماعي الذي يدرس الظاهرة الجمالية انطلاقاً من أصولها الثقافية الاجتماعية التي أنتجتها وأثَّرت فيها ، وعملت على تحقيقه من خلال منهج إجرائي يعتمد على جمع النصوص الجمالية والأفكار الفلسفية المتعلقة بها من مصادرها التي بلغ عدد صفحاتها أكثر من خمسة وعشرين ألف صفحة مما كتب العقاد، ومن ثمّ تصنيف تلك النصوص المنتقاة ودراستها دراسة تحليلية ثقافية اجتماعية في ضوء علم الجمال.
- فقرة 3ولم تنطلق هذه الدراسة من مفهومات جمالية مستمدة من الفكر الجمالي العربي الإسلامي، أو الكتب الغربية المترجمة في موضوع علم الجمال، وإنَّما ساعدتنا هذه المصادر على امتلاك أدوات معرفية مكنتنا من رؤية ما لدى العقاد من رؤيا جمالية خاصة به أو عامة، وقد كان العقاد هو المقياس، فالمرجع الأول والأخير بالنسبة إلى هذه الدراسة هو أفكاره الجمالية، وما وجدناه عنده كان موضوع بحثنا ودرسنا وتنظيرنا، وما لم نجده مما وجد عند الغربيين لا يعد نقصاً في رؤيته الجمالية ولا يسيء إليه البتة.
- فقرة 4وقد كان من أهم المشاكل التي اعترضت هذه الدراسة عدم وجود نموذج يحتذى في مثل هذه الدراسات الجمالية العربية المعاصرة التي تنطلق من البنى الثقافية الاجتماعية ضمن الواقع الاجتماعي، وكثرة مؤلفات العقاد التي تجاوزت مئة كتاب في مواضيع عدة.
- فقرة 5وقد قسمت الدراسة على أربعة فصول سبقها مدخل وتلتها خاتمة.
- فقرة 6عرض المدخل تحديد مصطلح الرؤيا الجمالية، فبدأ بتحديد الفرق بين الرؤية والرؤيا، ثم مصطلح الجمالية، وبعد ذلك تكلم على الرؤيا الجمالية التي هي نتاج علاقة الإنسان الاجتماعي الثقافي بالواقع، وموقفه من الله والإنسان والكون.
- فقرة 7وتحدث الفصل الأول عن التيارات الاجتماعية الثقافية والتاريخية السياسية
- فقرة 8وأثرها في صياغة الرؤيا الجمالية في فكر العقاد، وبيَّن أنَّ الفترة التي عاشها العقاد لم تكن وليدة ،زمانها فهي امتداد طبيعي وتطور تاريخي للفترات الزمانية التي سبقته، فمعرفة التراث الحضاري وفهمه بعيداً عن التأثيرات والثقافات الأخرى المعاصرة هي أهم الأدوات المعرفية التي يحتاجها الباحث في علم الجمال.
- فقرة 9ودرس الفصل الثاني نظرية المعرفة، من خلال تحديد مفهوم الإنسان والمعرفة في فكر العقاد، وهي دراسة ضرورية لتوضيح الأسس الثقافية التي يقوم عليها مفهوم الجمال، فبدأ بتعريف المعرفة وبيَّن أنّها وقفٌ على الإنسان، ثم تحدث عن معرفة النفس وعلاقتها بالعقل العارف الذي يعده العقاد نواة المعرفة في الإنسان، وهو مصدر أساسي من مصادر المعرفة، ثم بيَّن الفرق بين المعرفة المقيدة والمطلقة، وتحدث عن طبيعة العلاقة بين موضوع المعرفة والذات العارفة ، ثمَّ عرض نسبية المعرفة، وقضية وجود الله للخوض في معرفته، هذه المعرفة التي تبدأ بمعرفة الإنسان نفسه ومن ثمَّ معرفة الكون، وتقوده إلى معرفة الذات الإلهية.
- فقرة 10ثم درس العلاقة الجدلية بين مفهومي الإنسان والمعرفة، وبيَّن أنَّ هذين المفهومين يشكلان عند العقاد قاعدة فكرية لا تخرج بمفهومها عن مفهوم الإنسان والمعرفة في الحضارة العربية الإسلامية من حيث طبيعة المعرفة ومصادرها، وطرق اكتسابها وغايتها وعلاقتها بالإنسان.
- فقرة 11ودرس الفصل الثالث مفهوم الجمال، فقدم مدخلا عن الفكر الجمالي، ومن ثم درس المقولات الجمالية كما ظهرت في فكر العقاد، وتمثلت بدراسة الجمال والجلال والقبح، وبيَّن أنَّ قيم الحق والخير والجمال مرتبطة عنده بفكرة الحرية ، وأنَّ العلاقة بين مفهومي الجمال والحرية عنده جدلية حتى ليظن القارئ أنَّهما مترابطان ترابطاً عضوياً، بحيث يصعب التفريق بينهما، فلا جمال من غير حرية ولا حرية من غير جمال.
- فقرة 12ثم ناقش الموضوع الجمالي وطبيعته من خلال دراسة الجمال الطبيعي والجمال الإساني والجمال الفني، وبدا في هذا الفصل أنَّ العقاد في مفهومه للجمال كان من دعاة
- فقرة 13النزعة الروحية، ولما كانت الروح عنده هي حقيقة الوجود، فإنَّ الذات لها الأولية والأسبقية على عالم الموضوع لديه، والحقيقة عنده ليست موضوعية بقدر ما هي ذاتية.
- فقرة 14واهتم الفصل الرابع بالأدب وقضاياه الجمالية، فدرس أداة الأدب اللغة، والشكل والمضمون والإبداع الفني، وتناول مفهوم الشعر ووظيفة الأدب والوحدة الفنية في القصيدة، كما درس عناصر الشعر المتمثلة في العاطفة والخيال والموسيقا.
- فقرة 15وتضمنت الخاتمة على نتيجة عامة تجسد الرؤيا الجمالية في فكر العقاد، وتربط
- فقرة 16هذه النتيجة بالمقدمات الإشكالية التي طرحت في مدخل الدراسة.
- فقرة 17ومهما يكن، فلا بد من الاعتراف بالتقصير، وآمل أن أكون في هذه الدراسة قد وفقت في إلقاء الضوء على فكر العقاد الجمالي، راجياً أن يكون عملي هذا مشاركة في صياغة نظرية جمال عربية معاصرة لإغناء المكتبة العربية في ميدان علم الجمال، فإن وفقت فذلك فضل الله.
- فقرة 18والله ولي التوفيق، وهو القصد من قبل ومن بعد.
- فقرة 19ياسر عبد الرحيم