شرح ألفية ابن معط المسمى حرز الفوائد وقيد الاوابد لبدر الدين محمد بن يعقوب الم
التصنيفاللغة العربيةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : شرح ألفية ابن معط المسمى حرز الفوائد وقيد الاوابد لبدر الدين محمد بن يعقوب المعروف بـ ابن النحوية - رسائل علمية
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5- - ? • الفهارس الفنية المقدمة - فهرس الموضوعات الفصل الأول (حياة الرعيني) () قسم الدراسة المبحث الأول: نسبه وسيرته العلمية المبحث الثاني: علمه وخلقه والثناء عليه المبحث الثالث: شيوخه المبحث الرابع: تلاميذه المبحث الخامس: آثاره الفصل الثاني: (السفر) السابع تحليل ودراسة) المبحث الأول: المادة والمنهج المبحث الثاني: مصادره المبحث الثالث: شواهده المبحث الرابع: موازنة بينه وبين ما يقابله من شرح ابن النحوية المبحث الخامس: مآخذ في هذا السفر الفصل الثالث: (الرعيني في السِّفْر السَّابع من شرح الدرة الألفية) المبحث الأول: موقفه من العلماء المبحث الثاني: مذهبه النحوي وموقفه من مسائل الخلاف المبحث الثالث: اختياراته المبحث الرابع: أثره في الخالفين بعده () قسم التحقيق: تحقيق نسبة الكتاب تجزئته وصف النسخة الخطية عملى في التحقيق: نماذج مصورة من المخطوط
- فقرة 6? ?? ياي مد هه الفهارس الفنية السفر السابع من شرح الدرة الألفية باب نعم وبئس: المسألة الأولى: في حقيقتهما معنى ولفظاً الكلام عليهما لفظاً (اختلف النحويون فيهما على طريقتين) الطريقة الأولى أدلة البصريين أدلة الكوفيين الطريقة الثانية الكلام على أشياء تتعلق بنعم ولغاتها الإتباع في (فعيل) وفي (فعل) عدم تصرف نعم وبئس المسألة الثانية: في فاعل نعم وبئس الكلام على (نعم زيد رجلاً) تنبيه : مجيء فاعل (بئس) اسم إشارة الجمع بين فاعل (نعم) وبئس الظاهر والتمييز توابع الفاعل الظاهر الفصل بين نعم وبئس وفاعلهما الظاهر تأنيث نعم وبئس لتأنيث الفاعل الظاهر الكلام على الفاعل إن كان مضمراً توابعه إذا كان هذا الضمير مؤنثاً فهل تلحق فعله علامة التأنيث؟ في تثنية هذا الضمير وجمعه في عودة هذا الضمير المسألة الثالثة في الحاق (ما) لنعم وبئس إذا وقع بعدهما اسم إذا وقع بعدهما فعل المسألة الرابعة في المنصوب بعدهما شروطه
- فقرة 7-- . ?? . الفهارس الفنية حذفه إعرابه المسألة الخامسة في المخصوص بالمدح والذم في هذا الباب إذا كان متقدماً على نعم وبئس إذا كان متأخراً عنهما فله أحكام: في إعرابه في دخول النواسخ عليه في حذفه فعل يجري بحرى نعم وبئس ساء وكبر عودة إلى ألفاظ الألفية باب حبذا المسألة الأولى في الكلام على حقيقة حبذا إفراداً وتركيباً الإفراد التركيب إعراب حبذا حذف (ذا) منها المسألة الثانية: في المرفوع بعد حبذا إعرابه في حذفه تقدم المخصوص على حبذا المسألة الثالثة في المنصوب بعد حبذا الكلام على تقدمه على حبذا وتأخره عنها شروطه حذفه إعرابه العامل فيه عودة إلى ألفاظ الألفية
- فقرة 8-- الفهارس الفنية اسم الفاعل باب الأسماء العاملة عمل الفعل: المسألة الأولى في حده، وتسميته، واشتقاقه المسألة الثانية في صيغته كسر ضم ميم اسم الفاعل إتباعاً لكسر ما قبل الآخر قد يستغنى باسم الفاعل من فعل عن اسم الفاعل من فعل آخر المسألة الثالثة: في حقيقة الشبه بين اسم الفاعل والفعل الموجب للعمل، وما بينهما من الفرق بعد العمل المسألة الرابعة: في شروط عمل اسم الفاعل: الشرط الأول: أن يراد به الحال أو الاستقبال إذا سلب اسم الفاعل الدلالة على الزمان ذهب به مذهب الأسماء الجامدة اتفاق اسم الفاعل معنى الماضي وبمعنى المستقبل واختلافهما الخلاف في عمل اسم الفاعل بمعنى المضي بالنظر إلى رفع الفاعل الخلاف في المنصوب بعد اسم الفاعل المراد به الماضي الشرط الثاني: أن لا يصغر الشرط الثالث: أن لا يوصف الشرط الرابع: اعتماده على ما قبله زاد بعض البصريين شرطاً خامساً زاد البغداديون شرطاً سادساً المسألة الخامسة: في اسم الفاعل المحلى بالألف واللام. المسألة السادسة في إضافة اسم الفاعل المسألة السابعة في معمول اسم الفاعل وما يجوز فيه من النصب والجر المسألة الثامنة: في تقديم معمول اسم الفاعل عليه المسألة التاسعة في تابع معمول اسم الفاعل المسألة العاشرة: اسم المفعول حده وصيغته ما ينوب عنه
- فقرة 9-- الفهارس الفنية قد يأتي اسم الفاعل واسم المفعول على صيغة واحدة .. عودة إلى ألفاظ الألفية المسألة الأولى في حدها وعدها أمثلة المبالغة: المسألة الثانية: في خلاف الكوفيين والبصريين فيها المسألة الثالثة: في اختلاف البصريين في إعمال جميع الأمثلة الخمسة المسألة الرابعة: في أحكام تتعلق بها تثنية أمثلة المبالغة وجمعها يعمل عمل مفردها إعمالها بمعنى الماضي ما ذكره ابن طلحة في تفاوت هذه الأمثلة في المبالغة أصل بنائها من الفعل الثلاثي توقفها على السماع الصفة المشبهة باسم الفاعل: عودة إلى ألفاظ الألفية المسألة الأولى في حدها تنبيهات - الجامد إذا أشرب معنى المشتق عمل عمل اسم الفاعل - قول الزمخشري بأن هذه الصفة غير جارية على المضارع مطلقاً - أن هذا الباب مختص بالصفات وأسماء الفاعلين والمفعولين دون الأفعال - يجوز أن يلحظ في اسم الفاعل ثبوت معناه فيعمل عمل الصفة المشبهة المسألة الثانية في الجامع بين الصفة واسم الفاعل، والفارق بينهما المسألة الثالثة في زمان الصفة المشبهة المسألة الرابعة في إجراء هذه الصفة على العموم والخصوص المسألة الخامسة : - في عدد انواع معمول الصفة المشبهة تنبيهات: - في إعرابها - الصفة إذا نصبت أو جرت كانت مشبهة باسم الفاعل اتفاقاً
- فقرة 10- - الفهارس الفنية - اختلفوا في الجر في هذا الباب على ثلاثة أقوال - الجر في باب الصفة أكثر من النصب - يجوز أن يتبع معمول الصفة بجميع التوابع إلا النعت المسألة السادسة في مطابقة الصفة للموصوف المسألة السابعة في تصوير مسائل هذا الباب ومعرفة الممتنع منها، والمختلف فيه، والجائز تنبيه: إذا كان الضمير في المعمول فلا يكون إلا بارزاً عود إلى ألفاظ الألفية باب أفعل التفضيل: المسألة الأولى: في حده وتسميته وصيغته المسألة الثانية: في شروطه المسألة الثالثة في تجريد أفعل التفضيل عن معنى المفاضلة، وفي جوازه على معنى وامتناعه على آخر أحكامه إن جرد من معنى المفاضلة المسألة الرابعة في أقسامه الكلام على المحلى بالألف واللام الكلام على المضاف تنبيهات على ما سبق الكلام على المجرد من الألف واللام والإضافة الإتيان فيه بـ (من) لزومه الإفراد والتذكير حذف (من) حقيقة (من) المسألة الخامسة في إعمال أفعل التفضيل: إذا كان المعمول منصوباً: - مفعولاً به - مصدراً - تمييزاً أو حالاً
- فقرة 11-- الفهارس الفنية ـ إذا كان جاراً ومجروراً إذا كان المعمول مرفوعاً: - مضمراً - ظاهراً (شروطه) إعراب مسألة الكحل المسألة السادسة في آيات لها تعلق بأفعل التفضيل - قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَةَ مُبَارَكان - قوله تعالى: { وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاج } - قوله تعالى: { فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ - قوله تعالى: { يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى - قوله تعالى: { لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَينِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ) - قوله تعالى: { فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا } - قوله تعالى: فَا الله خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } -- قوله تعالى: { وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِك كم تفسير ألفاظ الألفية أقسامه: باب عمل المصدر : القسم الأول: لا يعمل اتفاقاً وهو ما لا يقدر بحرف مصدري، ولا هو بدل من لفظ الفعل القسم الثاني: ما كان بدلاً من لفظ الفعل القسم الثالث: الذي يقدر مع الفعل يحرف مصدري وفيه مسائل: المسألة الأولى: في شروطه المسألة الثانية: في تقديره مع الفعل بحرف مصدري، وفي الفرق بينه وبين اسم الفاعل، وفي حقيقة زمانه، وسبب عمله المسألة الثالثة: في حال المصدر مع معموله: - أن لا يذكر معه معمول أصلاً . - أن يذكر معه معمول فإما أن يكون مرفوعاً أو منصوباً أو محروراً - في اجتماع فاعل المصدر ومفعوله
- فقرة 12الفهارس الفنية - في إتباع المعمول ه - معمول المصدر لا يتقدم عليه - لا يفصل بين المصدر ومعموله بأجنبي المسألة الرابعة في أقسامه: - المضاف - المنون - ما فيه الألف واللام المسألة الخامسة: في إعماله المسألة السادسة في آيات لها تعلق بالمصدر: - قوله تعالى : لله والله عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً - قوله تعالى : الله إنا زَيَّنا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَة الكَوَاكِب ) - قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً - قوله تعالى: { ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ) عودة إلى ألفاظ الألفية باب عمل اسم الفعل: المسألة الأولى في حده وفي حقيقة تسمية الفعل، وفي سببها المسألة الثانية في حقيقة أسماء الأفعال، وأحكامها حقيقتها أحكامها المسألة الثالثة في الكلام على ما ذكره النحويون منها: - البسيط منها، وهو قسمان: مختلف في قياسه مسموع (وهو ثنائي وثلاثي وزائد) مه صة ها الثنائي: --
- فقرة 13الفهارس الفنية وي وا بخ قد قط دع لعا الثلاثي : نيد هيت بله إيها إيه ويها بس واها أخ وكخ ماء يحل ليا هاه أيتُ لب أف الزائد على الثلاثي رويد أوه آمين - - ???
- فقرة 14- - . .. . . . . الفهارس الفنية مهيم همهام أولى فداء النجاء هيهات دمدرين سرعان وشكان شتان بطان - المركب منها، وهو قسمان: - مركب من غير الظرف والجار والمجرور هلم (الحجازية) (التميمية) حيهل عودة إلى ألفاظ الألفية مركب من الظرف أو الجار والمجرور (وفيه مسائل: المسألة الأولى في المسموع منها مكانك عندك لديك دونك وراءك أمامك إليك إلي عليك
- فقرة 15-- . . ? ? ? الفهارس الفنية عليه علي بعدك كذاك كما أنت بين معني هذه الأسماء المسألة الثانية: في أحكامها بعد التسمية الكلام على باب الإغراء الفرق بين الإغراء والتحذير الكلام على الأصوات : المسألة الأولى: فيما ذكره النحويون من ألفاظها ـ ما جاء لزجر ما لا يعقل - ما جاء لدعاء ما لا يعقل - حكاية أصوات الحيوان واصطكاك الأجرام المسألة الثانية: في أحكامها عودة إلى ألفاظ الألفية. باب النداء: المسألة الأولى: في حقيقة النداء والمنادى المسألة الثانية في حروفه، وهل النداء خير أو إنشاء؟ حروف النداء اختلافهم في كونها حروفاً أو أسماء (يا) (أيا) (أي) (الهمزة) (هيا) ()
- فقرة 16الفهارس الفنية (آي) (وا) كون النداء خبراً أو إنشاء المسألة الثالثة: في العامل في المنادى مجيء الحال من المنادى عودة إلى ألفاظ الألفية الكلام على أقسام المنادي: - إذا كان مضمراً - إذا كان ظاهراً: إما أن يكون موصولاً أو اسم إشارة أو آيا أو منقوصاً أو مكنياً به الكلام على المنادى إذا كان مفرداً معرفة: حقيقته حكمه بعد النداء نداء (اثنا عشر) علة بناء ما بني بعد النداء هل يسلب العلم التعريف بالعلمية بعد النداء أو لا؟ الكلام على تعريف النكرة المقصودة بالنداء الكلام على المنادى إذا كان نكرة غير مقصودة: - إذا كانت غير موصوفة - إذا كانت موصوفة الكلام على المنادى المضاف - إذا كان مكرراً إعرابه - إذا كان غير مكرر
- فقرة 17- - الفهارس الفنية الكلام على المنادي الشبيه بالمضاف عودة إلى ألفاظ الألفية مسألة في الكلام على حذف حرف النداء: - مالا يجوز فيه ذلك - ما يقل فيه - ما يجوز فيه حذف المنادي عودة إلى ألفاظ الألفية نداء ما فيه الألف واللام الميم اللاحقة للفظ الجلالة عودة إلى ألفاظ الألفية الكلام على المضاف إلى ياء المتكلم - إذا تقدمه مضاف غير ابن واينة - إذا تقدمه ابن أو ابنة وكان المضاف إلى ياء المتكلم أماً أو عماً إذا لم يتقدمه مضاف - وكان مقصوراً - أو كان منقوصاً ـ أو كان صحيحاً: - إن كان غير أب وأم وكانت إضافته محضة - أو كان أبا أو أماً عودة إلى لفظ الألفية الكلام على تابع المنادي: إذا كان المنادى نكرة غير مقصودة إذا كان مضافاً إذا كان شبيهاً بالمضاف إذا كان (اللهم) إذا كان (آيا) إذا كان اسم إشارة
- فقرة 18الفهارس الفنية إذا كان المنادى مبنياً على الضم نعته بابن أو ابنة نعته بغيرهما تنبيهان -- ? ? ? ? - إذا كان المنادى علماً مقصوراً فهل يقدر فتحه إتباعاً أو لا؟ - من النحويين من أجرى مجرى العلم المنادى الموصوف بابن ما ليس بعلم تنبيه في مجيء الصفة الصفة بعد إذا كان تابع المنادى المضموم عطف نسق تنبيه : في مجيء المعطوف بعد صفة المنادى المضموم حكم تابع المنادى المضموم إذا كان بدلاً حكم تابع المنادى المضموم إذا كان عطف بيان حكم تابع المنادى المضموم إذا كان تأكيداً تنبيه في بحيء الضمير مع تابع المنادى عودة إلى ألفاظ الألفية باب الندبة: المسألة الأولى: في حقيقة الندبة والمندوب فائدتها شروطها المسألة الثانية: في أحكام المندوب جريان أحكام المنادى عليه حروفه ما يلي ألف الندبة عودة إلى ألفاظ الألفية باب الاستغاثة: حقيقة الاستغاثة والمستغاث به، والمستغاث من أجله أوجه الخلاف بين المنادى والمستغاث به چر المستغاث به
- فقرة 19- - الفهارس الفنية اختلافهم في اللام الجارة هل هي زائدة أو لا؟ اختلافهم في متعلقها اختلافهم في كونها حرفاً مستقلاً أو مقتطعاً من (آل) جر المستغاث أجله من اختلافهم في متعلق حرف الجر الداخل عليه الكلام على المستغاث به والمستغاث من أجله قد يكون المستغاث به نفس المستغاث من أجله قد يأتي التعجب على صورة الاستغاثة عودة إلى ألفاظ الألفية
- فقرة 20- - الفهارس الفنية فهرس الفهارس - فهرس الآيات القرآنية - فهرس الأحاديث النبوية والآثار - فهرس أمثال وأقوال العرب - فهرس الأشعار ه - فهرس الأرجاز - فهرس أمثلة وأساليب النحاة - فهرس الأعلام - فهرس الطوائف والقبائل والجماعات - فهرس الأماكن والبلدان - فهرس الكتب الواردة في المتن - فهرس المصادر والمراجع - فهرس الموضوعات - فهرس الفهارس