الخصوصيات البلاغية في رسائل ابي العلاء المعري الإخوانية
التصنيفاللغة العربيةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الخصوصيات البلاغية في رسائل ابي العلاء المعري الإخوانية
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5الفهرس التفصيلي للموضوعات سوع الصفحة المقدمة . هيد في التعريف بأبي العلاء ومؤلفاته وما كتب عنه الفصل الأول : مواقع الأمثال في رسائل أبي العلاء كثرة استخدام أبي العلاء للأمثال . المواقع التي صبت صباً كاملاً في قالب من المثل الغموض في بيان أبي العلاء خصوصية فكر أكثر من كونها خصوصية لسان كلما كان حديث أبي العلاء عن نفسه بالأمثال كان أكثر غموضاً ربما تخلل السياق جملة أو جملتان من الكلام الخالي من المثل. قد يستقل المثل بمهمة الوصف لديه أبو العلاء يراوح في السياق بين المثل والكلام المباشر أبو العلاء يستخدم المثل للقص والحكي كما استخدمه للوصف. بين ابن العميد والصابي والجاحظ وأبي العلاء إدخال جملة من الأمثال في سياق الحوار وبنائه عليها وحدها . أبو العلاء يضع لنا علامات تدلنا على أن المنطقة القادمة من لغته منطقة أمثال ظهور المثل في رسالة المنيح تتنوع أساليب أبي العلاء للتهيئة لظهور المثل : بالصور والأخيلة بأية بأبيات من الشعر أ - ي ك - م
- فقرة 6الصفحة ةةة - . وع المر اللغة التي يستروح بها من المثل لغة جد خاصة صناعة أبي العلاء لأمثاله أنفاس أمثال عربية تحوم حول أمثاله أمثال بعيدة نوعا ما عن المثل الموروث وأخرى قريبة. نستطيع أن نحدد سبباً لظهور كثير منها . الفصل الثاني : مواقع الجناس في رسائل أبي العلاء جناس أبي العلاء من ورائه طباق يتكاثر الجناس في بعض رسائله حتى يصبح تكاثره ظاهرة في حد ذاته . فواصل أبي العلاء ضرب من الجناس . - ?. . كلام أبي العلاء يتهيأ لفيض الجناس يصبغ ولعه بالغريب صنعته في الجناس . أبو العلاء لا يرضى بجناس المفردة الواحدة . أول قطعة جناس في رسالة المنيح جموح خيال أبي العلاء يساعد على ظهور الجناس في لغته المقطع الثالث عشر من رسالة المنيح كأنموذج الدراسة لغته في التجنيس . أبو العلاء يمزج صنعته في الأمثال بصنعته في الجناس والخيال . دراسة نماذج الجناس المقترن بالطباق الواردة في رسالة المنيح احتشاد الفنون البلاغية في لغته أمر من سمت بيان أبي العلاء. -
- فقرة 7الصفحة چه چه چشمه - . . . . - .. وع المـ أبو العلاء يتعمد في أدبه إحضار الألفاظ التي غابت أبو العلاء ينقد المترسلين ويبين رأيه في السجع . لم يكن جناس أبي العلاء عالة على المعنى بل مثرياً له مفهوم أوسع للطباق • الجناس الثنائي المقترن بالطباق يظهر في كلامه غالباً في مقام المقارنة . الجناس الثنائي ظاهرة مستقلة في رسائل أبي العلاء وإلم يقترن بالطباق . نماذج لجناس المشترك اللفظي الذي هو صنعة علائية . بين أبي العلاء وابن العميد وبديع الزمان الهمذاني . الفصل الثالث : المبالغة في بيان أبي العلاء . المبالغة من أهم السمات المميزة لبيان أبي العلاء . المواضع التي يبالغ فيها أبو العلاء . الرسائل التي يرتفع فيها نفس المبالغة السبب وراء حضور المبالغة في بيانه . لكل مبالغة سرها الدفين . تتمة المواضيع التي يبالغ فيها أبو العلاء . صور المبالغة في بيان أبي العلاء : الفرع الأول : المبالغات التي تتغير معها حقائق الأشيا. فكرة التحول وإحداث التغيير تسيطر على أبي العلاء . أنواع هذا التحول نماذج للنوع الثاني . السلام أنموذج للنوع الأول
- فقرة 8الصفحة الموض وع يظهر أبو العلاء عناية خاصة بوصف سلامه سلام أبي العلاء سلام ذو قوة خارقة للطبيعة . الإغراب مقدم لدى أبي العلاء على طلب الجناس . مثال فكرة التحول فيه خفية . سلام أبي العلاء يطوف بالأرض سلام أبي العلاء يحمل رغبته في التغيير . سلام أبي العلاء يحارب الوحشة والظلمة ( محبساه ) محاولة تصور للسلام المبعوث في أكمل صورة . أبو العلاء لم يبدع التأثير الخارق للسلام السلام أبي العلاء خصوصية تميزه لماذا أطلت في موضوع السلام . • السبب وراء حفاوة أبي العلاء به مبالغاته يقف وراءها حس صادق لا محالة . الفرع الثاني : المبالغة في تحليل المشاعر والأفكار : أبو العلاء يمتد نفسه امتدادا ملفتًا في يجتمع في هذا الفرع نوعان من المبالغة معالجة بعض أفكاره. أبو العلاء شخصية لا تكشف مضامينها المبالغة تستدعي خصوصيات أبي العلاء الأخرى . أول أنموذج من رسالة الهناء . أبو العلاء يبالغ متواضعاً بيان أبي العلاء يتخاطب ويستدعي بعضه بعضاً ما الذي يقف خلف تواضع أبي العلاء نموذج للصورة الثالثة للمبالغة التي ظهرت في هذه الرسالة ضرب من المبالغة عجيب .
- فقرة 9الصفحة - ما الذي يقف خلف ثناء أبي العلاء . أبو العلاء يمارس نهج البيان المحبب إليه ثناء أبي العلاء أخرجته مبالغته عن حقيقته السخرية المستترة خلف هذا الثناء . نلمس أيضاً نقدا اجتماعيًا خلفها مبالغات أبي العلاء منفذ لتفريعاته ولعرض آرائه النقدية رسالة الجن نموذج . أبو العلاء يسلسل المعارف الأدبية بياناً راقياً نوع من الالتقاء بين خصوصيات أبي الطيب وأبي العلاء . مبالغة علائية في التحليل قلما تجد لها نظيراً لا نستطيع أن نضع عنواناً عاماً للأهداف التي تخرج لها مبالغاته نموذج لمبالغاته التي أتت خارج نطاق المواضيع التي حددناها بداية الفصل . كثير من مبالغات أبي العلاء تأتي على ذلك الضرب الذي + امتدحه ابن رشيق رأي أبي العلاء في العلاء في المبالغة - الفرع الثالث : المبالغة بالتعبير عن التأبيد : + من ديدن أبي العلاء العزوف عن المألوف وصنع الخاص أبو العلاء يستقي قوالبه للتعبير عن التأبيد من فنون شتى . ما هل يقف خلف المعاني التي يختار منها قوالبه أبو العلاء يمهد لمبالغاته كما يمهد لأغلب قيمه الأسلوبية معاني التأبيد هي الإرهاصة الأولى المنبئة بمضمون الرسالة. قدرة أبي العلاء على التوفيق بين معاني التأبيد التي يستقيها من حقول مختلفة
- فقرة 10الصفحة . - ـــوع ما جاء في رسالة الجن مثال جيد لذلك مثال لما اجتمعت فيه فنون ثلاثة • هناك علاقة بين هذه القوالب وطبيعة المرسل إليه + حضور نفس المبالغة بحضور القوالب الدالة على التأبيد أبو العلاء يفتن عندما يعبر عن الدوام بحتى قد يقترب أبو العلاء من القوالب المألوفة . أبو العلاء يصبغ رسائله بصبغة أسلوبية واحدة من القليل النادر أن تتعدد صور التأبيد في رسالة ثم تكون كلها من حقل واحد نتائج . الفصل الرابع : مواقع إنما في رسائل أبي العلاء. لا يستخدمها إلا الاستخدام الذي تجده في أرفع الأساليب وأعلاها أنموذج رسالة وقعت إنما في قلبها قد يكون المهيء أقرب منالاً + الأغلب أن يمتد نفس التهيئة والتوطيئة لها موقع إنما في رسالة داعي الدعاة الفاطمي موقعها في رسالته لأبي الحسن بن سنان . سبيل آخر للنظر في تهيئته لإنما تلمح التساؤل يهيء لها في كثير من مواقعها موقع لإنما القطع معه من شبه كمال الاتصال قد تمتد جملة إنما ? عيافة الألفاظ والحروف من سمت لسانه
- فقرة 11الصفحة - - وع المو أبو العلاء يؤنس معانيه الغريبة بوضعها في نطاق إنما المزج بين الفكرة العلمية والفكرة الأدبية ملمح علائي بارز . تقع إنما في سياق النفي في أكثر من موضع أبو العلاء يهز المسلمات طول المهيء أمر من بيان أبي العلاء بمكان . قد تسبق بنفي غير صريح . تقع إنما في بيانه في حيز الشرط الفصل الخامس : نمو المعاني وتكوينات الجمل وعلاقاتها رسالته لأبي نصر الفلاحي أنموذج للدرس ، نص الرسالة الكامل . تقسيم الرسالة حسب دوران المعنى فيها إلى واحد وعشرين قسما ? القسم الأول منها مبالغات أبي العلاء في التحليل تفتح آفاقًا للمعنى في رسائله. الكلمة الأم في هذا القسم كلمة « لا أقدر » هي • أبو العلاء يرسل من البداية إشارات تنبئنا عن المعنى الأمة رسالته . القسم الثاني من كلامه أبو العلاء يقدم من بيانه معنى على معنى لم يصرح به بعد. نفس الحذو في المعنى الغموض الذي يحدثه في رسائله من غرضه بمكان طبع بيانه في هذه الرسائل ألا تسلم قيادها لك من أول قراءة. أبو العلاء يبرع في تأليف المختلف
- فقرة 12الصفحة وع القسم الثالث أبو العلاء يؤخر مفاتيح بيانه حتى ينهك عقل مخاطبه دقة أبي العلاء في التعامل مع المعنى • القسم الرابع · أبو العلاء يحاول أن ينقل أساليب الشعر إلى النثر أبو العلاء يدع المعنى ليدخل في غيره ثم يعود لما تركه وربما عاد لما عاد عنه من تأليف أبي العلاء للمختلف أبو العلاء لا يتعامل مع معناه تعاملاً نمطيًا أبو العلاء يتدسس في جوانب صورته ينشد لها الكمال . أبو العلاء يقول الجملة لا لينهي بها المعنى وإنما ليفتح بها معنى جديداً في نفس المعنى + لماذا أطال أبو العلاء في تصويره لذات الطوق . خرس هذه الصورة ملفت العزلة وقرارها تستدعي فكرة التفريط في بيانه . أبو العلاء ينقلك من معنى إلى آخر ثم يعيدك لما نقلك عنه لا ليقيم بل ليخطو . كلام أبي العلاء من النمط العالي والباب الأعظم. القسم الخامس أبو العلاء يتقدم بمعانيه خطوة ليستأخر بها أخرى . أبو العلاء يلمح ثم يصرح ثم يعود ليبهم من جديد . السادس أبو العلاء يفتتح معانيه بجمل تحوي إيماضات لما سوف يفيض فيه فيما بعد هناك دوماً حفيف لمعانيه الجديدة خلف معانيه الجلية .
- فقرة 13المـ وع معاني أبي العلاء تتصاعد وتتنامى باضطراد القسم السابع صورة غريبة . القسم الثامن . القسم التاسع القسم العاشر . معنى أبي العلاء يسير في القسم الحادي عشر حلقات السبب الذي يجعلنا مع لغته نلهى عن أغراضه القسم الثاني عشـ القسم الثالث عشر القسم الرابع عشر بناء جديد يقابلنا لأول مرة فيها • حقيقة تمثل ركيزة أساسية في فلسفة أبي العلاء . القسم الخامس عشر القسم السادس عشر مخيلة أبي العلاء من أهم مفاتحه لإرباء معانيه . أبو العلاء يكسب المعنى المألوف صبغة من الغرابة والتميز أبو العلاء يعقد مقابلة بين الحقيقة والوهم . أبو العلاء ينثر أراءه فيما حوله في كل كلام أملاه القسم السابع عشـ الكلمات في لغة أبي العلاء تنادي نظائرها أن تبهم ثم تبهم ثم تفصح أمر من سمت أبي العلاء كلامه يأخذ سمتاً واحداً وحدوا واحداً في الرسالة الواحدة كلما قارب كلامه على الانتهاء نفث فيه فمده الصفحة
- فقرة 14الصفحة - المو وع القسم الثامن عشر أبو العلاء لا يبالغ متواضعاً إلا ووراء الأكمة ما وراءها . القسم التاسع عشر وأول ظهور صريح لعزيز الدولة أبو العلاء لم يدع خاطرًا حول معنى الاعتذار إلا جاء به تقصر جمل أبي العلاء عندما يكون حديثه صريحاً عن أمهات أفكاره . أبو العلاء يتعجل ترك الفكرة الصريحة بينما يطيل المكث لدى الغامضة . معانيه تدور في حلقات لاتتكشف أطرافها إلا بمراجعة طويلة. القسم العشرون . صورة عجيبة ينشئها أبو العلاء معادلاً لحاله القسم الواحد والعشرون . نتائ الفصل السادس : حذو البناء في المعاني والأساليب . تصنيف رسائله الإخوانية ،أولاً : رسائل للمعارف والأصدقاء ثانيا : رسائل لذوي السلطان ثالثًا : رسائل لذوي الأرحام. لا نجد لترتيبه لمعانيه في رسائله المختلفة سمتاً واحداً الرسالة الثالثة والرابعة أنموذج للدرس أبو العلاء يجعل كل رسالة من رسائله خلقًا مغايرا في ترتيب معانيها أبو العلاء يجعل في بيانه أنماطاً متشابهة في الأسلوب دراسة نماذج الحنو الواحد . التشابه في البناء في أدبه راجع إلى أمر معنوي +
- فقرة 15الصفحة - .. - . وع التوافق في حنو الجمل سنن علائي يبثه في تضاعيف رسائله. شاعرية أبي العلاء تدفعه إلى إحداث نغم في لغة النثر نغم لغته لا يتوقف عندما ينشأ عن تشابه حذو البناء . تساوي مقاطع الكلام في المقادير الزمنية قيمة أساسية في بيان أبي العلاء مغزى تكراره لبعض العناصر الصوتية في كلامه دراسة نماذج لذلك وراء الرنين مزيد من الحس المتوتر بالمعنى التوافق النغمي قيمة أسلوبية يُحرص عليها في زمن أبي العلاء. ما يتميز به حذو أبي العلاء عن حذو غيره نماذج توضح ذلك . الدرس البلاغي المواكب لزمن أبي العلاء كان مهتماً بهذه القيم الصوتية أولاً : ابن سنان الخفاجي ثانيا : الباقلاني . الباقلاني يضيف إضافة جليلة لما أفاده من الرماني . الجاحظ وحديثه عن التلاؤم حسن الأداء الصوتي أمر في سوس هذا البيان وفي طبعه الفصل السابع : موازنات في المذهب البياني . أولاً : موازنات في المذهب البياني بين الجاحظ وأبي العلاء قدرة الجاحظ على بسط المعنى وإربائه نص من مقدمة رسالته « حجج النبوة » الجاحظ لا يعيد معناه بل يقتنص شوارد شردت منه . دقة الجاحظ في الإبانة عن معانيه
- فقرة 16الصفحة وع هناك تشابه بين أبي العلاء والجاحظ في السخاء الفكري أبو العلاء يريد أن يصنع لغة أدبية جديدة . طريقة بارزة في بيان الجاحظ لمطل كلامه . نص آخر من رسالة « حجج النبوة (( عقل الجاحظ ينفذ في طبقات الناس قدرة الجاحظ على إجالة طرفه في ثنايا فكرته الجاحظ لا يميل للقطع والاستئناف كشأن أبي العلاء ترابط جمل الجاحظ من أهم مميزاته . تدفق معاني الجاحظ يقارنه تدفق اللغة على لسانه ترابط كلامه ليس على مستوى الجمل فحسب بين ترابط الجمل بين الجاحظ وأبي العلاء . قد يخلو كلام الجاحظ من تداخل الجمل، نموذج من رسالة الرد على النصارى الجاحظ يتعشق كشف الأقنعة . الإغراب بين الجاحظ وأبي العلاء مقارنة بين نصين لأبي العلاء والجاحظ نص لأبي العلاء من رسالته لرجل قائم بأمر الديوان نص للجاحظ من رسالته « حجج النبوة : . ( • تعليق على نص الجاحظ تعليق على نص أبي العلاء الفرق بين الرجلين في تثقيف اللغة نحن نقف أمام عقلين مختلفين وليس فقط بيانين مختلفين ثانياً: موازنات في المذهب البياني بين ابن العميدو أبي العلاء بيان ابن العميد حالتوسط بين بيان الجاحظ وبيان أبي العلاء.
- فقرة 17الصفحة وع المـ نص من رسالة يعاتب فيها أحد أصدقائه طريقته في مطل أفكاره بين طريقة الجاحظ وأبي العلاء الحذو الواحد في البناء سمت بيانه الأبرز . الحذو في كلام ابن العميد حذو ازدواج على الأغلب مجاز ابن العميد مألوف متداول نموذج من رسالته لأبي عبدالله الطبري • ما يميز طريقة الجاحظ في تتابع الجمل عن ابن العميد ابن العميد استخرج من العربية نغمها العالي . نموذج آخر للدرس . ابن العميد كأنه يحجل في مساحة لا يبرحها + الجملة الثانية في حذوه أوضح وأسلس ابن العميد يبحث لمعناه عن اللفظ الأعذب والأرق والأوفى ما يتميز به حذو ابن العميد عن غيره . ابن العميد ينقل النثر إلى الشعر + الحذو الواحد بين ابن العميد وأبي العلاء . الفرق بين تثقيف الرجلين للغة نموذج من رسالة المنيح . تنامي مساحات المجاز بين ابن العميد وأبي العلاء نماذج من بيان أبي العلاء . الخاتمة . قائمة المصادر والمراجع . الفهرس التفصيلي للموضوعات