اعتراضات ابن الشجري النحوية على النحويين في الأمالي عرض ودراسة
التصنيفاللغة العربيةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : اعتراضات ابن الشجري النحوية على النحويين في الأمالي عرض ودراسة
- فقرة 3تم استيراده
- فقرة 5رابها لحرس الموضوعات [
- فقرة 6رقم الصفحة - ?? . الموضوع المقدمة التمهيد ترجمة موجزة لابن الشجري التعريف بكتاب الأمالي الدراسات النحوية السابقة عن ابن الشجري العرض والدراسة الفصل الأول: الاعتراضات في الحروف والأدوات وما أشبهها وقوع (أن) المصدرية بعد العلم، والمخففة من الثقيلة بعد الخوف استعمال (أن) بمعنى (إذ) سد (أن) وصلتها مسد المفعولين في باب (طن) وأخواتها استعمال (إنْ) بقية (إمَّا) أصل ألف (ذان) استعمال (سوي) غير ظرف (قبل) و (بعد) بين الظرفية الزمانية والمكانية اللام في (لاه) التي أصلها (إلاه) زيادة (لا) مطلقا حذف (لا) بعد (أن) المصدرية حملا على حذفها من جواب القسم أصل (الذي عند الفراء وقوع الضمير المتصل بعد (لولا) الامتناعية استعمال (لولا) بمعنى (لم) نوع (ما) التعجبية (ما) المصدرية بين الحرفية والاسمية - - -
- فقرة 7القول زيادة الواو الفصل الثاني: الاعتراضات في التراكيب فعل الأمر للمواجه بين الإعراب والبناء إعراب الأسماء الستة المضافة للضمير من مكانين تقديم نصب الحال بركان الناقصة الحال على صاحبها المجرور بحرف جر أصلي نوع حركة ما قبل (ياء) المتكلم في: غلامي ونحوه علة حذف (نون) اسم الفاعل المثنى والمجموع المتصل بالضمير علة زيادة (الميم) في اللهم حكم الضمة والألف واللام في تابع (أي) في النداء ترخيم (طيلسان على لغة مَن لا ينتظر الترخيم في غير النداء ضرورة على لغة مَن ينتظر علة بناء ما جاء على (فَعَال) غير اسم فعل الأمر رافع الاسم بعد (إذا) الزمانية عمل ما بعد فاء الجزاء فيما قبلها في باب (أما) رد حجة السيرافي في إبطال رفع (لولا الامتناعية الاسم الظاهر بعدها الفصل الثالث: الاعتراضات في الأعاريب إعراب (سَواءٌ) في قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ وَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ وقوع تُنذِرْهُمْ وما أشبهها جملة الحال فعلية فعلها ماض في قوله تعالى: أَوْ جَآءُ وكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَتِلُوكُمْ أَوْ يُقَتِلُوا قَوْمَهُمْ - ?? - -
- فقرة 8النصب على المدح في قوله تعالى: وَلَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْقِيمِينَ الصلوة إعراب (خيرًا) في قوله تعالى: {وَلَا تَقُولُوا ثَلَثَةٌ أَنتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إعراب المصدر المؤول في قوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ صلے عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنًا) توجيه رفع (عيناك) في قوله تعالى: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ توجيه لام (لَمَن) في قوله تعالى: {يَدْعُوا لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَفْعِ لَبِسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ? جواب القسم في قوله تعالى: { وَالْقُرْءَانِ ذِي الذِّكْرَ تقدير المحذوف في قوله تعالى: {أَحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ وج ميْتًا ) فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا الله توجيه جزم (يَغْفِرْ) في قوله تعالى: {يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تجرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيم الله تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَتُجَهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ () يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ توجيه رفع (الظَّالِمِينَ) في قوله تعالى: {وَيُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ هُمْ عَذَابًا أَلِيمًا إعراب (هم) في قوله تعالى: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } ? - -
- فقرة 9إعراب (مُخَصَّبا) في قول الأعشى: أرى رجُلاً منكُمْ أَسيفًا كأَنَّما يَضُمُّ إِلى كَشْحَيْهِ كَفَّا مُخَصَّبا إعراب (مُضاعَفًا) في قول زيد الفوارس: عَوْدٌ وبُهْتَةٌ حاشدونَ عليهم حَلَقُ الحَدِيدِ مُضاعَفًا يَتَلَهَّبُ إعراب (هَنِيئًا) في قول أبي الصلت الثقفي: اشرَب هَنِيئًا عليكَ التَّاجُ مُرْتَفَقًا في رأس غُمْدان دارًا مِنكَ محْلَالا إعراب (الفُضْلُ) في قول المتنخّل الهذلي: السَّالك التَّعْرةَ اليَقظَانَ كالتها مَشيَ الهَلُوك عليها الخَيعَلُ الْفُضْلُ إعراب (خَلْفُها) في قول لبيد: فغَدَتْ كلا الفَرْجَيْنِ تَحْسَبُ أَنَّهُ مَوْلَى الْمَخَافَة خَلْفُها وَأَمَامُها محل الضمير في (المخوِّفُنا) من قول عبيد بن الأبرص: يا ذا المخوِّفُنا بمقْتَل شَيْخه حُجْرٍ تَمَنِّيَ صاحب الأحلام رفع (رئمان) في قول أفنون التغلبي: أم كيف ينفَعُ ما تُعطِي العَلُوقُ به رئمانَ أنف إذا ما ضُنَّ باللبن نصب (الماء) على تفسير الفارسي في قول يزيد بن الحكم: فليتَ كَفَافًا كان خيرُك كله وشرك عنِّي مَا ارْتَوى الماءُ مُرْتَوِي نصب (القائم) في : فإذا عبد الله القائم، وما أشبهه - - -
- فقرة 10- - - الفصل الرابع: منهج ابن الشجري في الاعتراضات طريقة إيراد الاعتراض عبارته المعترص عليهم أسباب الاعتراض أ- الانتصار للعلماء أو المذهب د- ب- الخلاف في الحكم الخلاف في التوجيه ج- د- أسباب أخرى أدلة ابن الشجري أ- الدليل النقلي ب الدليل العقلي ج- الإجماع التوافق بين المعنى والإعراب الخاتمة الفهارس الفنية فهرس الآيات القرآنية الكريمة فهرس القوافي الشعرية فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات - -