أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات سعيد الغامدي دكتوراة
التصنيفالعقيدةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات- سعيد الغامدي- دكتوراة
- فقرة 4? \ أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات فهرس موضوعات البحث المقدمة المقدمة أولاً - أهمية موضوع البحث، وأسباب اختياره ثانيا- حدود موضوع البحث: ثالثاً - الدراسات السابقة : . رابعاً- خطة البحث: خامساً- منهج البحث: سادساً شكر وامتنان. الفصل الأول التعريف بالفلسفة، ونشأتها في العصر اليوناني، والعصر الإسلامي. المبحث الأول تعريف الفلسفة لغة واصطلاحاً. تعريف الفلسفة في اللغة: تعريف الفلسفة في الاصطلاح المبحث الثاني نشأة الفلسفة اليونانية وأبرز مدارسها وفلاسفتها. رز المدارس الفلسفية اليونانية: الطور الأول: طور النشأة والنمو. المدرسة الأولى : المدرسة الملطية الطبيعية
- فقرة 5أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات المدرسة الثانية : المدرسة الفيثاغورية ( - ق.م): المدرسة الثالثة : المدرسة الإيلية المدرسة الرابعة : الطبيعيون المتأخرون. المدرسة الخامسة : المدرسة الذرية .. المدرسة الخامسة / مدرسة السوفسطائيين من - ق.م) مفهوم السفسطة لغة واصطلاحاً: نشأة الفلسفة السوفسطائية: أشهر الفلاسفة السوفسطائيين : الطور الثاني من أطوار الفلسفة اليونانية: طور النضج الطور الثالث من أطوار الفلسفة اليونانية : طور الجمود والانحطاط : المدرسة الأولى : المدرسة الأبيقورية (مدرسة اللذة). المدرسة الثانية : المدرسة الرواقية : المدرسة الثالثة : مدرسة الشكاك ) اللاأدرية) . المدرسة الرابعة: الأفلاطونية الحديثة: المبحث الثالث. . عوامل انتقال الفلسفة إلى المسلمين وأبرز الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام .. المطلب الأول عوامل انتقال الفلسفة إلى المسلمين أولاً : اتساع رقعة البلاد الإسلامية بعد الفتح الإسلامي: ثانيا: انتشار مراكز الثقافة اليونانية . ثالثاً : ترجمة التراث اليوناني إلى العربية :
- فقرة 6أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات المطلب الثاني أبرز الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام الفصل الثاني. التعريف بعلم الكلام ، ونشأته، وأبرز الفرق الكلامية . المبحث الأول.. تعريف علم الكلام لغةً واصلاحاً . المطلب الأول تعريف علم الكلام في اللغة المطلب الثاني. تعريف علم الكلام اصطلاحاً . أولاً: تعريف علم الكلام في اصطلاح المتكلمين: ثانياً : تعريف علم الكلام في مفهوم أهل السنة: المبحث الثاني ?.. . نشأة علم الكلام، والتعريف بأبرز الفرق الكلامية، والمتكلمين المنتسبين إليها . . .. :أولاً : الجهمية . ثانياً: المعتزلة: التعريف بأبرز المتكلمين من المعتزلة ثالثاً: الأشاعرة: التعريف بأبرز رجال الأشاعرة. رابعاً: الماتريدية:
- فقرة 7أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات أبرز علماء الكلام الماتريدية المبحث الثالث. حكم علم الكلام وأهله عند علماء السلف رَحِمَهُ اللهُ . الباب الأول أثر الفلاسفة على المتكلمين في مصادر المعرفة بالله تعالى، والاستدلال على وجوده الفصل الأول : أثر الفلاسفة على المتكلمين في مصادر المعرفة بالله تعالى التمهيد المطلب الأول المعرفة في اللغة والاصطلاح المعرفة في اللغة: المعرفة في الاصطلاح المطلب الثاني مصادر المعرفة عند أهل السنة . أولاً : المعرفة الفطرية : ثانياً: النص الشرعي: ثالثاً : العقل . معنى العقل في اللغة: مفهوم العقل في الاصطلاح رابعاً: دلالة الحس: المبحث الأول .
- فقرة 8أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات مصادر المعرفة عند فلاسفة اليونان ومن تبعهم من الفلاسفة المنتسبين للإسلام المطلب الأول مصادر المعرفة عند فلاسفة اليونان القول الأول : وهو ما عليه أغلب فلاسفة اليونان من القول بأن العقل هو مصدر المعرفة القول الثاني : القول بأن مصدر المعرفة هو الإحساس القول الثالث: القول بأن مصدر المعرفة الأول هو الإلهام والكشف القول الرابع : وهو القول بالشك وإنكار إمكانية المعرفة. الشك في اللغة . والمقصود به فلسفياً. المطلب الثاني مصادر المعرفة لدى الفلاسفة المنتسبين للإسلام أولاً : العقل أو الإدراك العقلي ثانياً : الحواس. ثالثاً : المعرفة الإشراقية المسألة الأولى : موقفهم من النبوة والوحي المسألة الثانية : محاولة التوفيق بين الفلسفة والشريعة . المبحث الثاني أثر الفلاسفة على المتكلمين في مصادر المعرفة المطلب الأول
- فقرة 9أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات مصادر المعرفة عند أهل الكلام المصدر الأول: العقل: مفهوم العقل عند المتكلمين المصدر الثاني : السمع أو النقل: أولاً: موقفهم من نصوص القرآن الكريم. ثانياً: موقفهم من نصوص السنة النبوية المصدر الثالث الحس. المصدر الرابع: الكشف والذوق. المطلب الثاني . . أثر الفلاسفة على الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم في انكار المعرفة الفطرية .. الفصل الثاني. أثر الفلاسفة على المتكلمين في الاستدلال على وجود الله تعالى. المبحث الأول أدلة وجود الله تعالى عند فلاسفة اليونان ومن تبعهم من الفلاسفة المنتسبين للإسلام الدليل الأول: دليل الحركة ويسمى دليل التناهي. الدليل الثاني: دليل النظام والعناية ( العلة الغائية). الدليل الثالث: دليل الممكن والواجب. الدليل الرابع: دليل الاختراع. المبحث الثاني أثر الفلاسفة على المتكلمين في الاستدلال على وجود الله تعالى ..
- فقرة 10أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات المطلب الأول أثر الفلاسفة على المعتزلة والأشاعرة في الاستدلال على وجود الله تعالى . الأمر الأول: الأمر الثاني: . الأمر الثالث. المطلب الثاني أثر الفلاسفة على الأشاعرة في اتباع منهج الشك للاستدلال على وجود الله تعالى المسألة الأولى: منهج الشك عند المتكلمين. المسألة الثانية : أثر المنهج الكلامي في الاستدلال على وجود الله تعالى في ترسيخ الحيرة والشك. الباب الثاني أثر الفلاسفة على المتكلمين في باب أسماء الله تعالى وصفاته.. التمهيد منهج أهل السنة في باب أسماء الله تعالى وصفاته أولاً: طريقتهم في الإثبات: ثانياً : طريقتهم في النفي: ثالثاً : طريقتهم فيما لم يرد ،نفيه أو إثباته. منهج الفلاسفة في صفات الله تعالى. المبحث الأول . الفصل الأول .
- فقرة 11أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات قول المؤلهة من فلاسفة اليونان في صفات الله تعالى. القسم الأول: صفات الله تعالى عند الفلاسفة المتقدمين. القسم الثاني : صفات الله تعالى عند أرسطو والفلاسفة المتأخرين. أولاً : نفي الحركة والأفعال عن الله تعالى: ثانياً: نفي جميع الصفات الذاتية عن الله تعالى: ثالثاً: نفي خلق الله تعالى الله للعالم: رابعاً: نفي علم الله تعالى: خامساً: نفيهم لقدرته وإرادته ومشيئته: المبحث الثاني قول الفلاسفة المنتسبين للإسلام في صفات الله تعالى .. التمهيد الفصل الثاني. أثر الفلاسفة على المتكلمين في باب أسماء الله تعالى وصفاته. المبحث الأول أثر الفلاسفة على المتكلمين في استعمال الألفاظ والمصطلحات الفلسفية في باب الأسماء والصفات. المطلب الأول الألفاظ الفلسفية التي يستعملها المتكلمون في باب الأسماء والصفات أولاً : لفظ الجوهر . تعريف الجوهر عند الفلاسفة: تعريف الجوهر عند المتكلمين:
- فقرة 12أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات موقف أهل السنة من لفظ الجو ثانيا : لفظ العَرَض : تعريف العَرَض في اللغة: الجوهر: معنى العرض في اصطلاح الفلاسفة معنى العرض في اصطلاح المتكلمين: موقف أهل السنة من لفظ العرض: ثالثاً: لفظ الصورة تعريف الصورة في اللغة . الصورة في مصطلح الفلاسفة والمتكلمين موقف أهل السنة من صفة الصورة الله تعالى: رابعاً: لفظ التركيب . تعريف التركيب لغةً: تعريف التركيب في اصطلاح الفلاسفة والمتكلمين موقف أهل السنة من لفظ التركيب، والرد على الفلاسفة والمتكلمين: . خامساً : لفظ الحي تعريف الحيّز لغةً: لحيز في اصطلاح الفلاسفة والمتكلمين. موقف أهل السنة من لفظ الحيز: المطلب الثاني أثر الفلاسفة على المتكلمين في معنى الجسم، ونفي الصفات بناءً عليه معنى الجسم في اللغة.
- فقرة 13أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات معنى الجسم في الكتاب والسنة تعريف الجسم عند الفلاسفة: تعريف الجسم عند المتكلمين القسم الأول: قالوا بأن الجسم هو المؤلف والمركب . . القسم الثاني: قالوا بأن الجسم ما كان له أبعاد، كالطول، والعرض، والعمق: القسم الثالث: القائلون بأن الجسم هو ما كان قائماً بنفسه أو موجوداً: . موقف أهل السنة من استعمال لفظ الجسم في باب الصفات: المبحث الثاني أثر الفلاسفة على المعتزلة في معنى التوحيد، وأن الصفات هي عين الذات المطلب الأول معنى التوحيد لغةً وشرعاً: أولاً : تعريف التوحيد لغةً: . ثانياً: معنى التوحيد وتعريفه شرعاً: أقسام التوحيد عند السلف رَحِمَهُ اللهُ : المطلب الثاني تعريف التوحيد في اصطلاح الفلاسفة، والمتكلمين أولاً: التوحيد في اصطلاح الفلاسفة. ثانياً: التوحيد في اصطلاح المتكلمين: . المطلب الثالث . موقف أهل السنة من مفهوم التوحيد لدى الفلاسفة والمتكلمين
- فقرة 14أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات أولاً : مخالفة الفلاسفة والمتكلمين لمعنى التوحيد في اللغة: ثانيا : مخالفة مفهوم التوحيد عند الفلاسفة والمتكلمين للعقل: ثالثاً: مخالفتهم للشرع في مفهوم التوحيد: المبحث الثالث. ? أثر دليل الحركة عند الفلاسفة في نفي صفات الله تعالى الفعلية عند المتكلمين المطلب الأول تعريف الحركة لغة واصطلاحاً أولاً: تعريف الحركة لغةً: ثانياً: تعريف الحركة في اصطلاح الفلاسفة: ثالثاً: تعريف الحركة في اصطلاح المتكلمين المطلب الثاني موقف أهل السنة من لفظ الحركة، والرد على الفلاسفة والمتكلمين المبحث الرابع . أثر نظرية الفيض عند الفلاسفة في تعريف كلام الله تعالى عند المتكلمين . المطلب الأول تعريف الفيض لغةً، واصطلاحاً . أولاً : تعريف الفيض لغة . ثانياً: تعريف نظرية الفيض في اصطلاح الفلاسفة: المطلب الثاني تعريف كلام الله تعالى في الاصطلاح .
- فقرة 15أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات :أولاً: تعريف كلام الله تعالى في اصطلاح الفلاسفة ثانياً : تعريف كلام الله تعالى عند المتكلمين: ثالثاً: تعريف أهل السنة لكلام الله تعالى: المطلب الثالث. أثر نظرية الفيض على تعريف الكلام عند المتكلمين، والرد عليهم :أولاً : أثر نظرية الفيض عند الفلاسفة على المتكلمين في كلام الله تعالى . الوجه الأول:. الوجه الثاني: الوجه الثالث . ثانياً : الرد على الفلاسفة و المتكلمين فيما ذهبوا إليه : - . . إثبات أن كلام الله بحرف وصوت مسموع لائق به تعالى. - الرد على زعمهم أن الكلام مخلوق يخلقه الله في غيره ليتكلم عنه: المبحث الخامس أثر الفلاسفة على المعتزلة في مسألة خلق الله تعالى وإيجاده للمخلوقات .. المطلب الأول تعريف الخلق لغةً، وشرعاً. أولاً : تعريف الخلق لغةً: ثانيا : تعريف الخلق شرعاً المطلب الثاني
- فقرة 16أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات معنى الخلق في اصطلاح الفلاسفة والرد عليهم أولاً: معنى الخلق في اصطلاح فلاسفة اليونان: القسم الأول: أصحاب الفلسفة المادية: القسم الثاني : أصحاب الفلسفة المثالية. القسم الثالث: أصحاب الفلسفة ( اللاأدرية). ثانياً : مفهوم الخلق في اصطلاح الفلاسفة المنتسبين للإسلام الرد على الفلاسفة فيما ذهبوا إليه في مسألة خلق الله للعالم: أولاً: ثانياً : . ثالثاً: رابعاً: خامساً: المطلب الثالث. مفهوم الخلق عند أهل الكلام من المعتزلة ومن وافقهم، وأثر الفلاسفة عليهم في ذلك، والرد عليهم أولاً: مفهوم الخلق عند المعتزلة ومن وافقهم: ثانياً : أثر الفلاسفة على المعتزلة ومن وافقهم من المتكلمين في مفهوم الخلق. الوجه الأول: الوجه الثاني: الوجه الثالث:
- فقرة 17أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات ثالثاً: الرد على المعتزلة ومن تبعهم من أهل الكلام في مفهوم الخلق. الوجه الأول: الرد على زعمهم أن الله لم يكن خالقاً في الأزل ثم اتصف بالخلق.. الوجه الثاني : الرد على قول المتكلمين بأن الخلق هو المخلوق. الوجه الثالث: الرد على قولهم بشيئية المعدوم وأنه شيء ثابت في العدم: الوجه الرابع: الرد على زعمهم أن الله لا يخلق فعل العبد، بل العبد يخلق فعل نفسه الباب الثالث. أثر الفلاسفة على المتكلمين في باب قضاء الله وقدره . التمهيد تعريف القضاء والقدر، ومنهج أهل السنة في باب قضاء الله وقدره المطلب الأول معنى القضاء والقدر لغةً وشرعاً. أولاً : معنى القضاء لغةً: ثانياً: معنى القَدَر لغةً: ثالثاً: م معني القضاء والقدر شرعاً: المطلب الثاني منهج أهل السنة في باب قضاء الله وقدره مراتب الإيمان بالقدر عند أهل السنة والجماعة: المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله تعالى الشامل والمحيط بكل شيء المرتبة الثانية الكتابة.
- فقرة 18أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات المرتبة الثالثة : المشيئة. المرتبة الرابعة مرتبة الخلق الفصل الأول قول فلاسفة اليونان و من تبعهم من الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام في القدر المبحث الأول قول الفلاسفة في مسألة علم الله تعالى، والرد عليهم المطلب الأول قول الفلاسفة في مسألة علم الله تعالى القول الأول: أنه لا يعلم سوى ذاته. القول الثاني: وهو قول من يثبت علم الله بالكليات، وينفي علمه بالجزئيات. القول الثالث: أنه يعلم الكليات والجزئيات. المطلب الثاني الرد على الفلاسفة النافين لعلم الله تعالى أو اقتصاره على الكليات دون الجزئيات الوجه الأول: الرد على قولهم بأن علم الله تعالى بغيره يوجب كونه مستفيداً للكمال بغيره. الوجه الثاني: الرد على من قال بأن إثبات العلم لله بغيره يوجب التعـ والكلال: الوجه الثالث : الرد على من قال بأن علم الله بغير ذاته نوع من الحركة يستلزم تقدم الحركة المكانية
- فقرة 19أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات الوجه الرابع : الرد على قولهم أن علمه بغير ذاته يوجب كثرةً في العلوم، وأن ذلك يستلزم تكثر ذاته سبحانه وتعالى. الوجه الخامس: الرد على قول ابن سينا بأن الله يعلم الكليات دون الجزئيات؛ لزعمه أن إثبات كثير من العلوم الله نقص له، كما أن إثبات كثير من الأفاعيل نقص له. الوجه السادس : الرد على قول ابن سينا : (بل) واجب الوجود إنما يعقل كل شيء على نحو كلي، ومع ذلك فلا يعزب عنه شيء شخصي، فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات والأرض ، وهذا من العجائب الوجه السابع : أن يقال: إن نفي العلم أعظم نقصاً من تلك اللوازم التي يذكرها الفلاسفة المبحث الثاني. قولهم بنظرية الفيض ، ونفيهم لعناية الله بالكون وتدبيره بناءً على ذلك الفصل الثاني. أثر الفلاسفة على المتكلمين في باب القدر . المبحث الأول . أثر الفلاسفة على الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في القول بعدم علم الله تعالى للجزئيات قبل وقوعها وفيما يلي رد على ما ذهب إليه الجهمية والمعتزلة من شبه لنفي علم الله تعالى: :أولاً : أن نفي العلم عن الله تعالى وصف له بالجهل تعالى وتقدس
- فقرة 20أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات ثانياً: إن قولهم بأن الله تعالى لو كان عالماً بعلم؛ لوجب في علمه أن يكون مثلاً لعلمنا، وفي علمنا أن يكون مثلاً لعلمه تعالى. هو قول ودعوى باطلة ثالثاً : إذا كان إثبات العلم للمخلوق صفة كمال وضده صفة نقص، فالله عز وجل أولى بإثبات الكمال من كل وجه، ونفي النقص عنه من كل وجه مع إثبات كمال ضده. رابعاً: الرد على شبهتهم في أنه تعالى لو كان ذا علم لوجب أن يكون فوقه من هو أعلم.. خامساً: الرد على قولهم إن الله تعالى لو كان عالماً بعلم؛ لكان لا يخلو : إما أن يكون عالماً بعلم واحد، أو بعلوم منحصرة، أو بعلوم لا نهاية لها، ولا يجوز أن يكون عالماً بعلوم لا تتناهى . رابعاً: الرد على زعمهم أن إثبات العلم لله يقتضي المماثلة بين الخالق والمخلوق، إما في قدم الصفة، أو حدوثها. خامساً: الرد على زعمهم بأن إثبات العلم الله تعالى، يقتضي أن يكون منحصراً بالمخلوقات، وأن يكون متناهياً لتناهي الخلق المبحث الثاني أثر الفلاسفة على المعتزلة في مسألة نسبة الخير والشر إلى الله تعالى المطلب الأول منهج المعتزلة في نسبة الخير والشر إلى الله تعالى. المطلب الثاني .
- فقرة 21أثر الفلاسفة على المتكلمين في الإلهيات منهج إليه . السلف في نسبة الخير والشر إلى الله تعالى والرد على المعتزلة فيما ذهبوا وهنا مسألة يجدر بيانها والتنبيه إليها وهي الخاتمة ((التوصيات)) الفهارس فهرس الآيات . فهرس الأحاديث فهرس الآثار. فهرس الأعلام. فهرس البلدان. فهرس الفرق. فهرس المصطلحات. فهرس المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات