أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية بش
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية- بشير الحمادي- ماجستير
- فقرة 4? فهرس المحتويات المقدمة التمهيد: الفهارس الافتتاحية أهمية الموضوع وأسباب اختياره الدراسات السابقة خطة البحث البحث منهج شكر وتقدير تعريف موجز بشيخ الإسلام، وببعض المصطلحات العلمية مع نقض أصول شبهات المعطلة في الصفات الفعلية المبحث الأول: ترجمة موجزة لشيخ الإسلام ابن تيمية أولا: اسمه ونسبه ولقبه ثانيا: مولده ونشأته ثالثًا: مكانته العلمية وصفاته الخلقية ? ?? رابعًا: مِحَنُهُ وسِجْنُهُ ووفاته خامسا : آثاره العلمية وثناء العلماء عليه المبحث الثاني: تعريف الصفات الفعلية، وبيان معتقد أهل السنة والجماعة فيها المطلب الأول: تعريف الصفات الفعلية المسألة الأولى: تعريف جزئي مصطلح: «الصفات الفعلية» المسألة الثانية: تعريف الصفات الفعلية» باعتبارها مصطلحا المطلب الثاني: معتقد أهل السنة والجماعة في الصفات الفعلية
- فقرة 5أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية أولا: الأدلة من القرآن الكريم ثانيا : الأدلة . من السنة النبوية: ثالثًا: : الإجماع على إثبات الصفات الفعلية الاختيارية: المبحث الثالث: تعريف التعطيل والمعطلة المطلب الأول: تعريف التعطيل لغة واصطلاحا المطلب الثاني: تعريف المعطلة مع بيان درجاتهم في التعطيل المبحث الرابع: موجز أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن أصول شبهات المعطلة في الصفات الفعلية المطلب الأول: ذكر أهم أصول المعطلة التي بنوا عليها نفي الصفات الفعلية المطلب الثاني: موجز جواب شيخ الإسلام عن أبرز شبهات المعطلة التي استدلوا بها توطئة ذكر أبرز شبهات المعطلة في تقرير هذا الأصل: توضيح معنى الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: موجز أجوبة شيخ الإسلام عن أبرز شبهات المعطلة التي استدلوا بها على تقرير أصلهم الثاني: «أنَّ الله و لا يقوم به ما يتعلق بمشيئته وقدرته» توطئة: المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده» ذكر صيغة الشبهة مع بيان مقدماتها: الجواب عن هذه الشبهة ونقض مقدماتها المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لو كان الله قابلا للحوادث في الأزل؛ لكان القبول من لوازم ذاته» صيغة الشبهة مع بيان مقدماتها الجواب عن هذه الشبهة ونقض مقدماتها :
- فقرة 6الفهارس المسألة الثالثة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «قيام الحوادث به - جل وعلا- أُفول وتغير، والله متره عن ذلك» ذكر صيغة الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الرابعة: صيغة الشبهة ووجه استدلال المعطلة بها : راب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقصة العليا على مذهبهم الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الخامسة: جواب شيخ الإسلام عر لهم لو كانت الصفات الاختيارية صفات كمال؛ للزم عدم كمال الله قبل اتصافه بها، وإن كانت صفات نقص وجب تنزيه الله تعالى عنها» ذكر صيغة الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الخامس: منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على المعطلة بإيجاز الفصل الأول: أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في صفة الاستواء د: صفة الاستواء عند أهل السنة وعند المعطلة حل المطلب الأول: معنى الاستواء ومعنى العرش في اللغة، وتحته مسألتان. المسألة الأولى: معنى الاستواء في اللغ المسألة الثانية: معنى العرش في اللغة. المطلب الثاني: مجمل معتقد أهل السنة والجماعة في صفة الاستواء أولا : الأدلة من القرآن الكريم ثانيا : الأدلة من السنة النبوية ثالثا: الإجماع على إثبات صفة الاستواء. المطلب الثالث: قول المعطلة في صفة الاستواء
- فقرة 7أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية المبحث الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلات المعطلة لصفة الاستواء مدخل: المطلب الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين بأن: «الاستواء بمعنى: الاستيلاء» توطئة: المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن تأويلهم: الاستواء بالاستيلاء المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: إن ذلك شائع في اللغة»، واستدلالهم بأبيات من الشعر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثالثة: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن الاستواء مستعمل بمعناه المجازي ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: فرغ: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم : أن العرش مستعمل بمعناه المجازي وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: واب عن ذلك: المسألة الرابعة: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم بأن لفظ «الاستواء» كلفظ «الربوبية»، وإنما خُص العرش بهما لكونه أعظم المخلوقات ذكر وجه استناد المعطلة على هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلهم «الاستواء» بمعـ «الإقبال والقصد والعمد إلى الخلق» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: أجوبة شيخ الإسلام عن قولهم: «إن الاستواء: فعل يفعله الرب في العرش كان به مستويا»
- فقرة 8الفهارس ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين بأن: «إثبات الاستواء الله وعل يلزم منه لوازم باطلة» دخل المطلب الأول: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن إثبات الاستواء الله لا يلزم منه التمثيل والتجسيم ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: تعريف (الجسم) لغةً واصطلاحًا: الجواب عن هذه الشبهة وما تفرع عنها: المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إنه إذا كان جسما كان مماثلا للأجسام؛ فيلزم التشبيه، والمثل والشبيه قد نُفي . عنه تعالى» هو المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إنه إذا كان جسما كان منقسما، والمنقسم ليس بواحد، والله وعمل قد أخبر أنه واحد» المسألة الثالثة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إنه إذا كان جسماً كان جسدا؛ لأن الجسم هـ الجسد، والله وعمل قد ذم من اتخذ إلها جسدًا» المطلب الثاني: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن إثبات الاستواء لله ولا يستلزم التحيز ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: تعريف «الحيز» لغة واصطلاحا: الجواب عن هذه الشبهة وما تفرع عنها: المطلب الثالث: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لو كان الله قد استوى على العرش لكان قد أحدث حدثا وقامت به الحوادث، والله متره عن ذلك» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الرابع: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إذا كان الله في الأزل مبراً عن الموضع والحيز امتنع أن يصير بعد ذلك مختصا بالحيز وإلا لزم الانقلاب في ذاته»
- فقرة 9أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الخامس: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لو كان الله فوق العرش للزم إما أن يكون أكبر من ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: العرش أو أصغر أو مساويًا، وكل ذلك من المحال» المطلب السادس جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لو كان الخالق في العرش لكان حامل العرش حاملا لمن في العرش؛ فيلزم احتياج الخالق إلى المخلوق» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثالث: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لو كان الله مستقرا على العرش؛ لكان الابتداء بتخليق العرش أولى من الابتداء بتخليق السموات» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: هذه الشبهة: الجواب عن المبحث الرابع: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «لفظ استوى يحتمل خمسة عشر وجها أو أكثر أو أقل ولا ندري على أيها يُحمل» الفصل الثاني: ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في صفات الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء التمهيد: صفات الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء عند أهل السنة وعند المعطلة حل المطلب الأول: العلاقة بين هذه الصفات الإلهية الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء» المطلب الثاني: مجمل معتقد أهل السنة والجماعة في صفات الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء. المطلب الثالث: قول المعطلة في صفات الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء
- فقرة 10الفهارس المبحث الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلات المعطلة لصفات الترول والقرب والدنو والإتيان والمجيء، وفيه أربعة مطالب. المطلب الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلهم هذه الصفات بأمر الله أو رحمته ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: مسألة: ادعاؤهم بأنهم وافقوا بعض أئمة السلف في هذه التأويلات ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلهم هذه الصفات بأنها أفعال للملائكة وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: مسألة: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم أن ملكا ربَّى محمد، وهو المقصود بالمح قوله تعالى : ( وَجَاءَ رَبُّكَ ) وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: الشبهة الأولى: استدلالهم على هذه التأويلات بما يجري على ألسنة الناس بأنه إذا قيل: نادى السلطان؛ فمقصودهم: أنه أمر غيره بالنداء وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: الشبهة الثانية: استدلالهم ببعض روايات الحديث الضعيفة أو الشاذة لإثبات هذه التأويلات وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: إن قوله تعالى: { هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ } حكاية عن اليهود، وليس فيها دلالة على أنهم محقون أو مبطلون ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة:
- فقرة 11أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الرابع: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلهم لصفة الإتيان في قول النبي : (فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون) ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: مسألة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إن قوله تعالى: (في ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ ؛ أي: بظلل من الغمام؛ لأن «في» بمعنى «الباء» هنا» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين: (إن إثبات هذه الصفات الله وعجل يلزم منه لوازم باطلة) المطلب الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن زعمهم: أن إثبات هذه الصفات الله ولا يلزم م التجسيم والتحيز منه ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم أن إثبات هذه الصفات يلزم منه الحركة والانتقال، والله متره عن ذلك ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: مسألة: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن قول بعض السلف: «القيوم: هو الذي لا يزول»؛ أي: لا يتحرك ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن إثبات هذه الصفات الله و يلزم ه خلو العرش ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة:
- فقرة 12??? الفهارس الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثالث: جواب شيخ الإسلام عن شبهتهم في اختلاف ثلث الليل في البلاد؛ لاختلاف المطالع والمغارب ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الفصل الثالث: الجواب عن هذه الشبهة: أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في صفة الكلام هيد صفة الكلام بين أهل السنة والمعطلة خل المطلب الأول: عرض موجز لتاريخ ظهور الجدل في مسألة الكلام المطلب الثاني: حقيقة الكلام المسألة الأولى: تعريف الكلام وأنواعه لغة وشرعا: المسألة الثانية: حقيقة المتكلم لغةً وشرعًا: المطلب الثالث: مجمل معتقد أهل السنة والجماعة في صفة الكلام المطلب الرابع: أقوال المعطلة في صفة الكلام المبحث الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة المتعلقة بنفي صفة الكلام عن الله وال المطلب الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة المتعلقة بحقيقة المتكلم المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إن كل من فعل الكلام ولو في غيره؛ فهو متكلم حقيقة» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: إن الباري وصف بأشياء قامت في غيره؛ كالعدل والإحسان؛ فكذلك وصفه بالكلام» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة:
- فقرة 13أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية المسألة الثالثة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إضافةُ الكلام للجني إذا تكلم على لسان المصروع؛ دليل على أن الكلامَ يُضاف لمن أوجده» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: شيخ الإسلام عن تأويلهم الحقيقة تكليم الله لموسى العلي المسألة الرابعة: وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: راب عن هذه الشبهة: أولا: الجواب عن قولهم: إن ابتداء كلام الله لموسى ال كان من الشجرة؛ لا منه سبحانه»: ثانيا: الجواب عن تأويلهم تكليم الله لموسى بأنه: «أمر ملكًا فكلمه»: المسألة الخامسة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: إن الله لم يُكلِّم جبريل بالقرآن، وإنما أخذه جبريلُ من اللوح المحفوظ» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة المتعلقة بحقيقة كلام الله تعالى المسألة الأولى: أجوبة شيخ الإسلام عن قولهم: «إن كلام الله مخلوق، وإن الله لا يتكلم حتى خلق كلامًا» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: أولا: الجواب عن تصريحهم بأن: «كلام الله مخلوق»: ثانيا: الجواب عن قولهم: إن الله لا يتكلم حتى خلق كلامًا». ثالثًا: الجواب عن قولهم: إن الله تعالى كوَّن أو خَلَق شيئًا؛ فعبر عنه» رابعا: الجواب عن استدلالهم بحديث: (كان الله ولا شيء معه) على أن كلام الله مخلوق. المسألة الثانية: أجوبة شيخ الإسلام عن قولهم: إن كلام الله تعالى قديم أزلي، وأنه معنى واحد لا يتبعض ولا يتجزأ» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: أولا: الجواب عن قولهم: إن كلام الله تعالى قديم أزلي»:
- فقرة 14الفهارس ثانيا: الجواب عن قولهم: «إن كلام الله : معنى واحد لا يتبعض ولا يتجزأ»: ثالثا: الجواب عن زعمهم: أن تعدد كلمات الله : هو كتعدد أسمائه الحسنى؛ وهي لا تدل إلا على مسمى واحد». رابعا: الجواب عن زعمهم: أن الرب واحد مقدس عن التبعيض والتعدد والتركيب والتأليف؛ فيستحيل قيام أصوات متضادة به تعالى». خامسا: الجواب عن زعمهم: أن لو كان الله موصوفا بالأمر والنهي والخبر، وكانت حادثة؛ لكان ذلك قولا ثالثًا خارقا للإجماع» . . سادسًا: الجواب عن المثل الذي ضربوه؛ ليحتجوا به على جواز أن يكون الله وعمل مخبرا بالخبر الواحد عن المخبرات الغير المتناهية. سابعًا: الجواب عن قولهم لأهل الإثبات: «ما الفرق بين سماعكم لكلام الله تعالى بواسطة، وبين سماع له بدون واسطة»: موسي المطلب الثالث: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين: «إن إثبات صفة الكلام الله ويلزم منه لوازم باطلة» المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إن إثبات الكلام الله ولا يلزم منه التشبيه والتجسيم» ?? ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن قولهم : لا يُتصور الكلام إلا لمن كان له جوف ولسان وشفتان، والله متره عن ذلك» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثالثة: جوابه عن قولهم: «لو كان كلام الله حادثا؛ فلا يخلو من أن يقوم بذاته؛ فيكون محلا للحوادث، أو يحدث لا في محل، أو يحدث في محل آخر؛ فيكون كلاما لذلك المحل» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الرابعة: واب شيخ الإسلام عن قولهم: إن اعتقاد أن القرآن هو نفس كلام الله يستلزم الحلول» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة:
- فقرة 15أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية . . الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الخامسة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: «إن «الحرف» إذا كان غير مخلوق لزم أن يكون غير مخلوق في كلام العباد، والعكس بالعكس» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة السادسة: جواب شيخ الإسلام عن قولهم: إذا قيل: بعض القرآن أفضل من بعض؛ كان المفضول ناقصا عن الفاضل، وصفات الله كاملة لا نقص فيها» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: فرغ جواب شيخ الإسلام عن قولهم: أن قوله تعالى: (مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِها ؛ معناه: نأت بخير منها لكم» اب عن هذه الشبهة: المبحث الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة المصرحين بخلق القرآن المطلب الأول: جواب شيخ الإسلام عن قولهم بخلق القرآن ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن استدلالهم بالنصوص الشرعية على القول بخلق القرآن، المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى: { اللَّهُ خَلِقُ كُلِّ شَيْءٍ ، وأن لفظ «كل» للعموم ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَهُ قُرْءَنَا عَرَبِيًّا ، وأن جعل» بمعنى «خلق» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة:
- فقرة 16. الفهارس المسألة الثالثة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى : ( وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقدُورًا ، وأن ما كان مقدوراً؛ فهو مخلوق ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الرابعة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى: { مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم تُحْدَثٍ ) وأن المحدث هو المخلوق ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الخامسة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى: { وَكَلِمَتُهُ أَلْقَيْهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحُ منْهُ ، وأن الكلمة مخلوقة؛ لأن عيسى مخلوق ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة السادسة: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم أن : كلمة أنزل» تأتي بمعنى «خلق» ؛ كما في قوله تعالى: {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ ) ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة السابعة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقول النبي : اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة)، وأنه لا يوصف بالإتيان والمجيء إلا مخلوق. ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: سماء الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثامنة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ما خلق الله من ولا أرض أعظم من آية الكرسي) ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة التاسعة: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم: وأنه كان يقول في دعائه (يا رب طه)
- فقرة 17أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية . ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: جواب شيخ الإسلام عن زعمهم: أن أقل ما في القرآن من سمات الحدث كونه مشابها لكلامنا ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثالث: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين بأن: «كلامَ الله كلام نفسي، وأن القرآن عبارةٌ عن كلام الله» المطلب الأول: جواب شيخ الإسلام عن حصرهم الكلام في الكلام النفسي الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن استدلالهم بالنصوص الشرعية على إثبات الكلام النفسي المسألة الأولى: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم ببعض النصوص الشرعية التي فيها إضافة القول والذكر إلى النفس؛ كقوله تعالى: {وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ ، وقوله تعالى: { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً } ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبة الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقوله تعالى: (قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمزا وأن الاستثناء متصل؛ فالرمز من الكلام. الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الثالث: أجوبة شيخ الإسلام عن استدلالهم باللغة على إثبات الكلام النفسي المسألة الأولى جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقول عمر بن الخطاب: «زورت في نفسي مقالة أردت أن أقولها» ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المسألة الثانية: جواب شيخ الإسلام عن استدلالهم بقول الأخطل: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة
- فقرة 18. الفهارس الجواب عن هذه الشبهة: المطلب الرابع: جواب شيخ الإسلام عن استدلالاتهم على أن القرآن حكاية أوعبارة عن كلام الله. الفصل الرابع وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في صفات المحبة والرحمة والغيرة، والغضب والرضا، والضحك والتعجب سيد: صفات المحبة والرحمة والغيرة والغضب والرضا والضحك والتعجب، عند أهل السنة وعند المعطلة المطلب الأول: محمل معتقد أهل السنة والجماعة في صفات المحبة والرحمة والغيرة، والغضب والرضا، والضحك والتعجب. المطلب الثاني: قول المعطلة في صفات المحبة والرحمة والغيرة، والغضب، والرضا، والضحك، والتعجب. المبحث الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن تأويلات المعطلة لصفات المحبة والرحمة والغيرة والغضب والرضا، والضحك والتعجب المطلب الأول: جواب شيخ الإسلام عن تأويلهم هذه الصفات بالإرادة وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة المطلب الثاني: جواب شيخ الإسلام عن تأويلهم صفة الغيرة الله وعك بالمنع والزجر ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: الجواب عن هذه الشبهة: المبحث الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن شبهات المعطلة القائلين: إن إثبات هذه الصفات الله ول يلزم منه لوازم باطلة» المطلب الأول: أجوبة شيخ الإسلام عن زعمهم أن إثبات هذه الصفات الله كل يلزم منه التمثيل والتجسيم ذكر وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: أولا: الجواب عن زعمهم: أن دليل العقل قد دلّ على أن إثبات هذه الصفات يقتضي التمثيل
- فقرة 19أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشبهات التفصيلية للمعطلة في الصفات الفعلية والتجسيم: ثانيا: الجواب عن قولهم: «إن الغضب غليان دم القلب طلباً للانتقام»: ثالثًا: الجواب عن قولهم: «إن الضحك خفة روح تكون لتجدد ما يسر واندفاع . ما يضر»: المطلب الثاني: أجوبة شيخ الإسلام عن زعمهم أن إثبات هذه الصفات الله وعمل يلزم منه الافتقار والنقص وجه استناد المعطلة إلى هذه الشبهة: أولا: الجواب عن زعمهم أن إثبات هذه الصفات يقتضي أنه مفتقر لسواه، ومستكمل بغيره»: ثانيا: الجواب عن قولهم: «إن المحبة تقتضي مناسبة بين المُحِب والمحبوب، ومناسبة الرب للمخلوق نقص»: ثالثًا: الجواب عن قولهم: إن الرحمة: رقة وضعف تكون في الراحم، وهذا نقص ينزه الله عنه». رابعا : الجواب عن قولهم: إن التعجب استعظام للمُتَعَجَّب منه» الخاتمة الخاتمة وأهم النتائج الفهارس العامة فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الآثار فهرس الأعلام المترجم لهم فهرس الفرق والطوائف فهرس المصطلحات والتعريفات فهرس الغريب فهرس البلدان والأماكن قائمة المصادر والمراجع فهرس المحتويات الفهارس