الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد
التصنيفالعقيدةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد
- فقرة 4الموضوع المقدمة سادساً: فهرس الموضوعات أولاً: فهرس القسم الدراسي رقم الصفحة - أسباب إختياري للموضوع نهجي في التحقيق تمهيد يشتمل على ثلاثة مطالب المطلب الأول: نبدة مختصرة في ترجمة المؤلف المطلب الثاني: وصف النسخ الخطية التي اعتمدت عليها في تحقيقي لهذا الجزء من الكتاب المطلب الثالث: عرض موجز لمحتوى هذا الجزء من الكتاب الموضوع ثانياً: فهارس الكتاب المحقق مطاعن الرافضي في أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول الرافضي أن عمر بن الخطاب منع النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة كتاب عند موته إيراد الرافضي لرويات حديث هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبدًا ) دعوى الرافضي أن عمر هو الذي قال إن الرجل ليهجر. إحتجاج الرافضي بقول ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس وقوله الرزية كل الرزية وما حال بين الرسول صلى الله عليه وسلم وكتابه - - - - رقم الصفحة - - ()
- فقرة 5رقم الصفحة الموضوع إيراد الرافضي بعض الآيات يزعم أنها تشهد على عمر بن الخطاب ومن حضر معه في الدار بالكفر والعصيان دعوى الرافضي أن عمر بن الخطاب أوصى بقتل من رشحهم للخلافه إذا لم يتفقوا على واحد منهم الرد على مطاعن الرافضي في أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - رد المؤلف على ما أورده الرافضي من رويات لحديث الكتاب الذي - أراد أن يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم عند موته برواية البخاري لذالك الحديث مناقشة الرافضي في استدلاله بتلك الرويات تفسير معنى الهجر في اللغة بيان حرص عمر وبقية الصحابة رضوان الله عليهم على راحة النبي صلى الله عليه وسلم بيان وقت نزول قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم دقة فهم عمر بن الخطاب وحرصه على صلاح أمور الأمة موافقات عمر للوحي مراراً قوله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة قوما فصليا. فقال علي: والله لا نصلي إلا ما كتب الله لنا ذكر الكتاب الذي جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش في صلح الحديبية واقتناع علي من محو لفظ رسول الله حديث مارية أم إبراهيم رضي الله عنها وإكثار الناس عليها في إبن عم لها قبطي رواية ابن بابويه والديلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى فاطمة سبعة دراهم وقال: أعطها علياً مناقشة المؤلف لهذه الرواية - - - - - - : - ()
- فقرة 6الموضوع رقم الصفحة بيان مشابهة علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب فيما طعن به عليه هذا الرافضي تقسيم أوامر النبي صلى الله عليه وسلم إلى قسمين: () علي سبيل - العزيمة. () أمر على سبيل الإختيار بيان أن أمره في الكتاب لم يكن للوجوب وأمثلة على ذلك وحديث - أسارى بدر توجيه المؤلف لما حدث في الحجرة المباركة من ترافع الأصوات ورد دعوى الرافضي أن عمر رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم مبايعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأبي بكر واعتذاره عن تخلفه من بيان أن الطعن في عمر في ذلك الأمر طعن في حضر من الصحابة ومنهم علي والعباس معنى قوله صلى الله عليه وسلم (لن تصلوا تكذيب دعوى الرافضي أن النبي صلى الله عليه وسلم عزل أبوبكر عن الصلاة قول علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل ولم يمت فجأة - - - تكذيب دعوى الرافضي أن عمر أوصى بقتل أعيان الصحابة إن لم - يتفقوا على واحد بيان أن عمر لم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب. دعوى أن الكتاب في خلافة علي رجم بالغيب إشارة إلى دعوى الرافضة النص على إمامة على يوم غدير خم دعوى غيبة الإمام المهدي إشارة إلى أن الكتاب الذي أراد أن يكتبه كان لأبي بكر، وذكر رويات حديث ..الإستخلاف - - - (.)
- فقرة 7رقم الصفحة الموضوع تكذيب دعوى الرافضي اعتراف عمر بمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم بيان حديث ابن أبي الحديد قرائن الحال تؤيد خلافة أبي بكر الصديق. توجيه تأسف ابن عباس بيان معنى الهجر وعدم تبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم لبحة الصوت - - رد دعوى الرافضي أن المنافقين لم يبق منهم أحد في ذلك الوقت تأثير المنافقين ودور عبد الله بن سبأ في تفريق الأمة جواز الإجتهاد في حضور النبي صلى الله عليه وسلم قصة حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ما ثبت لعمر من العلم والفضل لم يثبت لأحد غير أبي بكر حديث قد كان في الأمم قبلكم (محدثون) وأحاديث في فضائل عمر منع الإجتهاد مخالف للكتاب والسنة أمثلة على وقوع النسخ شفقة عمر بن الخطاب على الأمة حديث بعثت بالحنفية السمحة) والحكم عليه المراد (بالسمحة) في الحديث تفسير (لايكلف الله نفساً إلأوسعها) تفسير (إنا سنلقي عليك قولاً تقيلاً) أصل الخلاف في الأمة كان من مخترع مذهب الرافضة ابن سبأ واخوانه توجيه ما نقله الرافضي عن المبيدي والشهرستاني. انتقاص الرافضة للأنبياء وتفضيلهم علي بن أبي طالب عليهم الأثر إحسان الأبرار سيئات المقربين) الكلام في خبر الآحاد - - () * •
- فقرة 8الموضوع الكلام في عصمة الأنبياء رقم الصفحة - تفضيل الرافضة لعلي بن أبي طالب على الأنبياء والملائكة ووصفه - بصفات الألوهية وشواهد شعرية على ذلك قول الرافضي في طعنه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: وثانياً رده لأمره صلى الله عليه وسلم لما أرسل أبا هريرة بنعله يبشر من لقيه مستيقناً بشهادة أن لا له إلا الله بالجنة رد المؤلف على الرافضي فيما زعم أنه مطاعن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإيراده لرويات حديث أبي هريرة المتقدم كلام المؤلف على زيادات الحميدي على ما في الصحيحين إيراد المؤلف لرواية الإمام مسلم لحديث أبي هريرة مناقشة المؤلف لدعوى الرافضي أن عمر رد أمره صلى الله عليه وسلم حديث (ما) من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها في الجنة أو النار إحتجاج المؤلف بهذا الحديث لصواب رأي عمر توجيه لموافقة النبي صلى الله عليه وسلم لرأي عمر تكذيب المؤلف للرافضي في دعوى رجوع أبي هريرة شاكياً باكياً ذكر الحميدي أن الحديث مما انفرد به مسلم توجيه لرد عمر لأبي هريرة وأنه رأى المصلحة في عدم البشارة ذكر أن هذه من جملة موافقات عمر بن الخطاب للوحي قول علي بن أبي طالب (أن) في هذا القرآن لرأياً من رأي عمر) ذكر بعض موافقات عمر للقرآن والرويات في ذلك ما ذكره الرافضي وعده طعناً على عمر يكون عند المصنف مدحاً وقد وقع لعلي مثل ذلك - - - ?? - - ()
- فقرة 9الموضوع رقم الصفحة أهل السنة والجماعة يعتقدون عدالة علي وصحة إمامته بعد عثمان ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كان وحياً تجوز فيه المراجعة رجوع النبي ليلة أسري به إلى ربه تسع مرات مراجعة موسى عليه السلام لربه رد النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما أتى بورقة من الثوراة وكم من عائب قولاً صحيحاً * وأفته من الفهم السقيم ةة إرجاع عمر لأبي هريرة من باب المراجعة وليس من باب الإنكار. الأعمال بخواتيمها حديث إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً من دأب أهل السنة الجمع بين الرويات الصحيحة المتعارضة إن أمكن الرافصة يأخذون الرويات القادحة فقط موافقة النبي صلى الله عليه وسلم لعمر دليل على موافقة الله تعالى أهل السنة ذكروا أن ذلك يدل على علو منزلة عمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . الرافضي لا يرى في مرآته إلا ما هو من أشكاله النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتفي من الأعراب بمجرد التلفظ بكلمتي الشهادة - ما وقع في الحديث من الإقتصار على الشهادة بالتوحيد فهو من باب الإكتفاء بإحدى الشهادتين عن الأخرى حديث العشرة المبشرين بالجنة :حديث بئر أريس وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم للخلفاء الثلاثة بالجنة - ()
- فقرة 10الموضوع رقم الصفحة قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة :حديث أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله هذه خديجة قد أتت حديث إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان حديث: إن الجنة تشتاق إإلى أربعة :حديث شباب أهل الجنة خمسة حديث: أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة دعوى الرافضي تنتقض برفع السيف عن المنافقين مع أن باطنهم غير ظاهرهم الصحابة كانوا يراجعون الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقول من الوحي وغيره قول عمر رضي الله عنه كل الناس أعرف منه.. تواضعاً منه منقبة عظيمة لعمر قدح الرافضي في عمر مردود بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم وإخباره بجودة رأيه إتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيراً قوله صلى الله عليه وسلم دعوني في الذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه القرائن تدل على أنه لو كتب لكان لأبي بكر رضي الله عنه - - إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن الشياطين يفرون من عمر ) - وأحاديث فضائل عمر أحاديث فضائل أبي بكر وعمر الغلظة التي في عمر لم تكن مذمومة قوله صلى الله عليه وسلم ) .. وأشدهم في الحق عمر) مشابهة عمر لبعض الأنبياء في الشدة - -. ()
- فقرة 11الموضوع رقم الصفحة حديث مشابهة أبو بكر وعمر لأنبياء الله في قصة أسارى بدر كان صلى الله عليه وسلم لأمور متعلقة بالدين قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن سلول: أهلكك حب يهود وقصة موته مكافأة روي - النبي لعبد الله بن أبي سلول لإلباسه العباس قميصه حين أسر يوم بدر. أنه أسلم ألف من قومه لما رأوه تبرك بقميص رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته قصة الذين هموا أن يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة لم يأمر حذيفة بقتلهم وإنما أمره بضرب وجوه راحلتهم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخف لا من عمر ولا من غيره.. لو لم يقتله لغضب عليه لو كان مخالفا له موافقته صلى الله عليه وسلم تدل على رضاه لقوله (خلهم) الآيات التي يوردها الرافضي نازلة في شأن المشركين لو كان عمر منافقاً لما قبل النبي صلى الله عليه وسلم حديث إن المدينة تنفي الناس قول عمر في شأن عبد الله بن أبي: دعني أضرب عنق عبد الله.. النفاق انقطع قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم .. بظهور عبد الله بن سبأ وأصحابه رجع النفاق إلى الأمة الرافضة يسمون النفاق الآن بالتقية القول بنفاق عمر كفر لأنه يلزم منه تكذيب الرسول حيث أثنى عليه - - - فضائل عمر كثيرة لايتسع هذا الموضع لذكر عشر عشر عشرها لو عدة أحاديث فضائل أبي بكر وعثمان لبلغ مجلداً ضخماً الإنكار والكذب من دأب الرافضة ()
- فقرة 12الموضوع ضرب عمر لأبي هريرة بين ثديه دون موضع آخر دليل على عدم إقباله لأمره رقم الصفحة إعتقاد عمر أن أمره صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة غير حازم مناقشة ألفاظ الحديث تدل على وجهة نظر عمر رضي الله عنه في إرجاعه مناقشة لما فعله عمر من دفعه لأبي هريرة ليرجع لو كان ما فعله عمر ذنباً فإنه لايقاوم القدر العظيم من حسناته شهادة الرسول له بالجنة دليل على عدم المؤاخدة صدر من علي ضرب من لا جناية له في قصة الأفك فضرب بريرة طرق من حديث الإفك أهل السنة يحملون ما فعل علي في بريرة على محامل حسنة القسم بغير الله من الشرك الأصغر .. حديث من حلف بغير فقد أشرك :حديث من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله الصحابة يشهدوا لأبي هريرة بكثرة الرواية والصدق والعدل لا يضر تهمة الرافضة له بالكذب وقد اتهم علي بن أبي طالب بالكذب وهو أصدق من أبي هريرة و أفضل خطبة علي في أهل النهروان أهل السنة تابعين فيما ذهبوا إليه للسنة عن ابن عباس قال : أبغض الأمور إلى الله تعالى البدع قال بعض السلف البدعة أحب إلى إبليس من المعصية تفسير قوله تعالى قال ربي بما أغويتني) من اعتصم بالله وأخلص واتبع سنة نبيه وسنة الخلفاء الراشدين لا يقدر الشيطان على إغوائه وإضلاله - - - ()
- فقرة 13الموضوع لايلزم من مراجعة إنسان لأعلم منه في مسألة ورجوع ذلك لأعلم إلى قوله : أن يكون إقراراً بالجهل قول معاذ: إنا لنأخذ الحق ولو كان من كافر قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : انظري إلى ما قال ولا تنظري إلى من قال الأدلة من القرآن على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاور الصحابة ويطيعهم في بعض الأمور الرافضي يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ( وما ينطق على الهوى) مخصوصة بالقرآن الرافضة باتباعهم ابن سبأ صاروا على المسلمين أضر من الكفار والمشركين رقم الصفحة - قال الرافضي وثالثها : رده على النبي صلى الله عليه وسلم في قضية صلح الحديبية - رد المؤلف على الرافضي في طعنه على عمر عند معارضته في صلح الحديبية - حديث الحميدي صحيح ولكن لا دلالة له على ما ذكره المؤلف سؤال عمر كان لطلب كشف ما خفي عليه وحثاً على إذلال الكفار .. قول عمر بعد إسلامه : قلت يا رسول الله ألسنا على الحق مدحه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وسماه الفاروق لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية ولم عمر يوافقه افقه علم أنه أخطأ زاد عمر لأجل ذلك في أعماله الصالحة ذكر الكتاب الذي تم يوم الحديبية وما حدث من الجدال قصة أبو جندل التصريح برجوع عمر إلى ما قاله الرسول ذكر العلماء المصلحة المترتبة على إتمام الصلح - - - ()
- فقرة 14الموضوع رواية البخاري لقصة صلح الحديبية سبب نزول سورة الفتح رواية التعلبي عند أهل السنة غير مقبولة ولقبوه بحاطب الليل أكثر رويات الثعلبي عن الكلبي الرافضي الداعي إلى رفضه..كان يقول: إن علي بن أبي طالب لم يمت مراتب اليقينومراتب الشك توصية موقف عمر على أساس هذه المراتب الرافضة يقولون بارتداد الصحابة الأربعة رقم الصفحة . {-. - - تكفير الصحابة تكذيب لصريح الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الرافضة شر الفرق المبتدعة بل شر الخليقة مراجعة عمر في صلح الحديبية مما اختلج في دهنه من أن هذا الصلح فيه ذلة للمسلمين رجوعه إلى أبي بكر كان لأجل أن يعلم حاله هل وقع له مثل ما وقع له؟ قد يجعل غير المنكر كا المنكر وشاهد ذلك من شعر العرب رجوع عمر عن تسأله إلى أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الذين ظنوا أن الله لا ينصر الرسول والمؤمنين هم أهل النفاق بالمدينة وأهل الشرك بمكة عمر كان متيقناً النصرة عمر لم يفر لا في يوم أحد ولا في غيره من المواطن ذكرنا فيما تقدم أنه أشجع من علي ثباث عمر وأربعة عشر من الصحابة يوم أحد ناداهم أبو سفيان لم يجسر أن يجيبه أحد منهم إلا عمر. - الإشارة في الحديث إلى وجود الحرج في صدر عمر فضلاً عن أن يكون صريحاً ()
- فقرة 15الموضوع ما ذكره الرافضي عن النظام على تقدير صحته لا يضر لأنه من المعتزلة.. الرافضة أخذوا أغلب أصولهم عن المعتزلة قول الرافضي ورابعها ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الرابع والثلاثين من مسند عائشة من المتفق علي صحته من حديث عروة عنها قالت: أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر فقال عمر: نام النساء والصبيان رد المؤلف على الرافضي وبيان كذبه وافتراؤه على رسوا الله صلى الله عليه وسلم بيان تعمد هذا الرافضي الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث: من كذب علي متعمداً رقم الصفحة ??? ??? - ما نقله عن ابن شهاب لم يذكره أحد من كبار المحدثين ما ذكره الحميدي في رواية ابن شهاب (أن تنزروا) فأيدها الرافضي بقوله: (لؤذوا) الرواية التي عند البخاري ليس فيها ما زعمه الرافضي توجيه الرواية التي ذكرها الرافضي ما ذكره من الآيات التي في سورة الحجرات لا يؤيد ما ذكره - - المنهي عنه رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم - غاية ما في الحديث أن عمر استدعى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم العشاء قصة سرية بني العنبر () -
- فقرة 16الموضوع قال الرافضي وخامسها ما روى الحميدي في الجمع في الصحيحين من التفق عليه من مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الحديث الخامس والتسعين أنه قال: لما توفي عبد الله يعني بن سلول جاء ولده عبد الله بن عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه رد المؤلف على الرافضي في مطاعنه على الفاروق رضي الله عنه وبيان أن ما قاله الرافضي طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان طعن الرافضي في رسول الله صلى الله عليه وسلم تكذيب الرافضي في دعوى تكفير عمر على ألسنة اهل البيت بيان حال رواة الرافضة تعريف الصحيح عند الرافضة أمثله لروات الرافضة الذين ينقلون لهم دينهم رقاع ابن بابويه المكذوبه على الأئمة علماء الرافضة يصحفون في أسماء الرجال وأمثلة على ذلك نزول الوحي يوافق رأي عمر. ما فعله عمر عند قيام النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة على عبد الله بن أبي بن سلول لتصلبه في الدين رقم الصفحة - -. - ? ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة والتكفين إكراماً منه لابنه الصالح فعل النبي صلى الله عليه وسلم معه كان سبباً لإسلام ألف من قومه الكلام على زيادة الحميدي على ما في الصحيحين رواية الشيخين لقصة موت عبد الله بن سلول مناقب عمر أظهر من الشمس في رابعة النهار . ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان لحكمة ظهرت بعد ذلك الرافضي يجهل جهلاً مركباً - ()
- فقرة 17الموضوع تحقير المؤلف لكلام الرافضي ووصفه بالهذيان تذكير المؤلف بالسبب الذي دعاه للرد على هذا الرافضي قال الرافضي وسادسها ما رواه مسلم في صحيحه قال: قال عمر بن الخطاب: قسم رسول الله قسماً فقلت: والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق رقم الصفحة رد المؤلف على ما طعن به هذا الرافضي وبيان جهله وقلة معرفته - في أمور الدين كان الصحابة يسألون ويطلبون ما خفي عليهم وهو تارة يبين لهم وتارة يسكت ينتظر الوحي مراجعة عمر الرسول لزيادة تقريبه إياه عمر أراد بغيرهم أهل الصفة ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من إعطاء أولئك كان لمصلحة.. بيان جهل الرافضي بمعاني الأحاديث قال الرافضي ومنها إقدامه على الدين والشريعة في وقت خلافتة بالبدع الشنيعة الرد على هذه الدعوى وبيان أمره صلى الله عليه وسلم بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الرشدين طعن الرافضي في النبي صلى الله عليه وسلم ثناء علي بن أبي طالب على عمر صلاة علي خلف عمر الأوقات الخمسة ولو كان يرى فيه أذني شئ لما صلى خلفه قال الرافضي والذي يحضرني من ذلك مواضع الأول تحريمه متعتي النساء والحج رد المؤلف على الرافضي وكشف شبهاته التي ذكرها في شأن المتعة إستدلال الرافضي بالرويات المنسوخة - - - - ()
- فقرة 18الموضوع رقم الصفحة الرافضة يطلقون نساءهم ويأخذون بالمتعة لأنها عندهم أكثر ثواباً تجوز الرافضة أن يتمتع أثنى عشر رجلاً في ليلة واحدة بأمرة واحدة إذا جات بولد منهم أقرعوا فمن خرجت قرعته كان الولد منه وله من أمارات الساعة كثرة أولاد الزنا تحريم المتعة بنص الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك إعلان عمر لتحريم المتعة سببه أن بعض الناس لم يبلغهم التحريم - عمر لم يمنع متعة الحج بل كان يرى إفراد الحج والعمرة أولى من القرآن والتمتع رأي عمر هذا عليه كثير من المجتهدين معاقبته على فعلها لما علم من تشدده في الأمور الدينية. إن السلطان ليزع أكثر مما يزع القرآن تحريف الرافضي لرواية الحميدي رأي ابن عباس في المتعةورجوعه عن ذلك موقف القاضي يحيي بن أكثم من المأمون لما نادى في بعض أسفاره بحل المتعة - - - - - إفراط المأمون في التشيع تحريم المتعة ورواية ذلك عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب روايات رجوع ابن عباس عن القول بالمتعة روايات تحريم المتعة عن جمع من الصحابة تقديم رواية البخاري ومسلم على غيرهما ما روي في إباحة المتعة معارض بروايات أخرى تحرمها توجيه معاني الآيات التي احتج بها الرافضي الكلام في رواية أبي موسى وأنها في متعة الحج تحريف الرافضي للفظ النسك بالنساء ()
- فقرة 19رقم الصفحة - - - - - - - - الموضوع كلام المؤلف على الروايات الواردة في شأن المتعة كذب الرافضي على ابن عباس رضي الله عنه الدليل من كلام ابن عباس على خلاف ما يقوله الرافضي عنه كذب الرافضي على الطبري وابن الأثير روايات عن الصحابة تشرح شأن المتعة المرأة عند الرافضة تزني بعشرين رجلاً في يوم وليلة باسم المتعة المتعة الدورية عند الرافضة وصف بعض مدن الرافضة التى انتشرت فيها المتعة. المتعة هي الزنا بعينه المتعة سبب اختلاط الأنساب وضياع الحقوق الشرعية تحريم المتعة دين محمد صلى الله عليه وسلم تدين به عمر وغيره من المسلمين بيان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأمور من الشرع منها المتعة ليس في الأسلام شيئ أحل ثم حرم ثم أحل ثم حرم إلا المتعة المتعة لم تحل قط في حال الحضر كلام في ملحظ ابن عباس في المتعة قبل رجوعه وأراء العلماء في ذلك أراء العلماء في وقت تحريم المتعة قول عمر لايلزم منه أنها متصفة بوصف الحل الأستدلال من القرآن على تحريم المتعة الإحتجاج على الرافضي برواية علي بن أبي طالب بتحريم المتعة الإستدلال على أن إمرأة المتعة ليست زوجة من كتب الرفضة الرافضي يخالف علماء مذهبه في شأن امرأة المتعة ()
- فقرة 20الموضوع عدم تسليم استدلال الرافضي على دعواه بكلام الزمخشري إستدلال ابن عباس على تحريم المتعة آيات من القرآن تدل على تحريم المتعة دعوى الرافضي أن عمر حرم متعة الحج محض افترى أحاديث في شأن متعة الحج رد دعوى الرافضي أن المراد بالمتعة في الحديث متعة الحج لا متعة النساء قال الرافضي الثاني ما ابتدعه من صلاة الجماعة في التراويح في شهر رمضان الرد على الرافضي في دعواه وبيان أن صلاة التراويح سنة الدليل على أن صلاة التراويح سنة قاعدة: الحكم إذا كان معللاً بعلة في نص الشارع فإذا ارتفعت العلة يرتفع الحكم عمر سماه بدعة باعتبار معناها اللغوي تقسيم البدعة إلى سيئة وحسنة توجيه معنى حديث ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) القرآن باعتبار نزوله وصف بالمحدث توجيه لمعنى حديث من أحدث في أمرنا ما شهد له شيئ من قواعد الشرع وأدلته ليس ببدعة إستدلال الرافضي بحديث يهدم مذهبه من أساسه رقم الصفحة - - - - - - - - صلاة التراويح كانت في زمن الرسول وتركها خشية الإفتراض الإستدلال على صحة فعل عمر في صلاة التروايح بمتابعة علي له بعد ذلك في أيام خلافته بيان معنى حديث اقتدوا بالذن من بعدي تشبيه أحوال الصحابة قبل الإسلام بالأرض الطيبة المعطلة عن الحرث () -
- فقرة 21الموضوع رقم الصفحة تعارض مزاعم الراقضي مع تزكية الله ورسوله للصحابة تعليل النبي صلى الله عليه وسلم وترك التراويح بخشية الإفتراض.. عدم صلاة الصديق للتراويح لاشتغاله بمحاربة أهل الردة المتعة حرمت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصحابة لم يطلع على التحريم توجيه استدلال أبو بكر الصديق بحديث (الأئمة من قريش على الأنصار قول الرافضي الثالث بدعته في الطلاق.. الرد على دعوى الرافضي وبيان معنى حديث كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن أبي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة فقال عمر : إن الناس استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلوا مضينا عليهم ثلاثة فأمضاه) - - - - - - - بيان المعنى الرجح في الحديث المتقدم طعن أهل السنة في الحديث المتقدم قول بعض اهل السنة: إن هذا الحديث يخالف أصول الشرع إعتماد الشافعي على حديث الملاعنة وفيه أنه طلاقها .ثلاثاً أحاديث في بيان وقوع طلاق من طلق ثلاثاً وألزامه ذلك قول الرافضي الرابع ما أحدثه في الزكاة التي قرنها الله بالصلاة الرد على شبهات الرافضي وبيان حسن نظر عمر في أمور الأمة.. - بيان أن ما ضربه عمر من الخراج على أملاك الكفار داخل في شريعة النبي المختار الصحيح عند أهل السنة اجتماع العشر والخراج في الأرض الخراجية الخلاف في أرض مصر هل هي خراجية أم لا إعراض الرافضي عن ذكر الحديث بتمامه لأنه شاهد عليه - - - - (` · ·)
- فقرة 22الموضوع توجيه الحديث بيان معناه رقم الصفحة بيان أنه لاضرر على المالكين ولا فوت على المستحقين إن طبق ما رأه عمر في ذلك لأنه سنة سيد المرسلين من تأمل كتب الرافضة يرى أنهم هم الذين ابتدعوا في الزكاة قول الرافضي الخامس حكمه في أهل الذمة بخلاف حكم النبي صلى الله عليه وسلم ودعواه أنه هو الذي ميز بين أغنيائهم وأوساطهم الرد على دعوى الرافضي وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم يميز بين أغنياء وفقراء الكفار لضعف الإسلام قال الرافضي السادس تغير مقام إبراهيم ورفعه عن مكانه الأصلي الرد على هذه الدعوى وبيان مشابهة الرافضي لليهود كذب الرافضي على عمر بدعوى تغير مقام إبراهيم سيل أم نهشل وذهابه بالمقام عن مكانه معنى كلمة مقاط وعِلْمُ موضع المقام من البيت نقض كلام الرافضي حول المقام من البيت قال الرافضي السابع زيادته في الآذان الصلاة خير من النوم) رد المؤلف على الرافضي وبيان أن تلك الزيادة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قول الرافضي ومنها جهله بالأحكام على وجه تكرار اعترافه بين الأنام - - - - - - - - رد المؤلف على دعوى الرافضي وبيان أنه قصر بالأحكام على ما - ورد به السمع ولم يجوز معرفتها بالإستنباط الأجتهاد لا طعن في الخطأ الأجتهادي مسألة تيمم الجنب إجتهادية والأراء في ذلك - تفسير قوله تعالى (يأيها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - ()