الإيمان الكبير ت محمد سعيد أحمد
التصنيفالعقيدةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة ZIP
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الإيمان الكبير ت محمد سعيد أحمد
- فقرة 4المقدمة فهرس الدراسة الموض ــوع القسم الأول : الدراسة الباب الأول : حياة المؤلف وعصره، ومكانته بين أهل العلم . الفصل الأول : عصر المؤلف سياسياً واجتماعياً ودينياً وعلمياً المبحث الأول : الحالة السياسية المبحث الثاني : الحالة الاجتماعية المبحث الثالث : الحالة العلمية والدينية الفصل الثاني : حياة المؤلف الشخصية المبحث الأول : اسمه ونسبه المبحث الثاني : مولده ونشأته وأسرته المبحث الثالث : وفاته الفصل الثالث : شخصية المؤلف العلمية المبحث الأول : طلبه للعلم وتحصيله المبحث الثاني : شيوخه وتلاميذه المبحث الثالث : آثاره العلمية ومصنفاته المبحث الرابع : جهاده وأثره في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المبحث الخامس : مكانته وثناء العلماء عليه الباب الثاني : التعريف بالكتاب والنسخ المخطوطة والنسخ المطبوعة الفصل الأول : التعريف بالكتاب المبحث الأول : اسم الكتاب المبحث الثاني : موضوع الكتاب المبحث الثالث : سبب تأليف الكتاب المبحث الرابع : تاريخ تأليف الكتاب المبحث الخامس : توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف الصفحة أ ـ ر
- فقرة 5الصفحة شده . الموضـ المبحث السادس : منهج المؤلف في الكتاب المبحث السابع : مصادر المؤلف في الكتاب المبحث الثامن : القيمة العلمية للكتاب ـــوع المبحث التاسع : بعض المصنفات في موضوع الكتاب الفصل الثاني : التعريف بالمخطوطة المحبث الأول : عدد النسخ المخطوطة المبحث الثاني : وصف النسخ المخطوطة المبحث الثالث : النسخة الأم وأسباب اختيارها الفصل الثالث : التعريف بالمطبوعة المحبث الأول : معلومات مختصرة عن طبعات الكتاب المبحث الثاني : بعض الملاحظات على النسخ المطبوعة الباب الثالث : الدراسة التحليلة لمسائل الكتاب الفصل الأول : تعريف الايمان لغة واصطلاحاً وبيان منهج أهل السنة والجماعة فيه المحبث الأول : الايمان في اللغة المبحث الثاني : الإيمان في الاصطلاح - العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي المبحث الثالث : أدلة أهل السنة والجماعة على قولهم الايمان اعتقاد وقول وعمل - الايمان أصله في القلب - الايمان في اللسان - أعمال الجوارح من الايمان المبحث الرابع : أقسام المعاصي عند أهل السنة والجماعة المبحث الخامس : حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة والجماعة الفصل الثاني : المذاهب في الإيمان المبحث الأول : مذهب الخوارج - قولهم في الإيمان المبحث الثاني : مذهب المعتزلة ??
- فقرة 6الصفحة الموضوع قولهم في الايمان - قولهم في العلاقة بين الايمان والإسلام قولهم في الإيمان ونقصانه قولهم في حكم مرتكب الكبيرة قولهم في الاستثناء في الايمان المبحث الثالث : مذهب المرجئة - الامام أبي حنيفة والإرجاء المبحث الرابع : مذهب الجهمية - قولهم في الإيمان المبحث الخامس : مذهب الكرامية - قولهم في الإيمان المبحث السادس : مذهب الأشاعرة أطوار أبي الحسن الأشعري العقدية طور الأشعري الأول رجوعه عن مذهب الاعتزال وأسبابه مذهب الأشعري بعد رجوعه - حقيقة الايمان عند الأشاعرة العلاقة بين الايمان والاسلام عند الأشاعرة زيادة الايمان ونقصانه عند الأشاعرة حکم مرتكب الكبيرة عند الأشاعرة الاستثناء في الايمان عند الأشاعرة المبحث السابع : مذهب الماتريدية - حقيقة الإيمان عند الماتريدية العلاقة بين الايمان والاسلام عند الماتريدية - زيادة الايمان ونقصانه عند الماتريدية - الاستثناء في الايمان عند الماتريدية
- فقرة 7الصفحة الموضوع الفصل الثالث : العلاقة بين الايمان والاسلام وتحقيق الكلام فيها المبحث الأول : الايمان والإسلام وما بينهما من عموم وخصوص المبحث الثاني : الأقوال في مسألة الإيمان والإسلام والرد على المخالفين فيها - القول الأول : القول بالترادف بين الإيمان والإسلام . القول الثاني : الإسلام الكلمة والايمان العمل القول الثالث : أن بينهما تلازم مع افتراق مسماهما أدلة القائلين بالترادف أدلة من يقول الإسلام الكلمة والإيمان العمل الرد على القائلين بترادف الايمان والإسلام الفصل الرابع : مسألة زيادة الإيمان ونقصانه المبحث الأول : قول أهل السنة والجماعة وأدلتهم على زيادة الايمان ونقصانه أدلة أهل السنة والجماعة على زيادة الايمان ونقصانه - أقوال أئمة أهل السنة والجماعة في زيادة الايمان ونقصانه وجوه معرفة زيادة الايمان ونقصانه - مراتب الناس في الايمان - الإيمان المجمل الايمان المفصل الايمان الكامل المبحث الثاني : أقوال الفرق والطوائف في زيادة الايمان ونقصانه قول من قال الايمان يزيد ولا ينقص - أبي حنيفة وأصحابه الجهمية الخوارج والمعتزلة - الأشاعرة والماتريدية الفصل الخامس : مسألة الاستثناء في الايمان المبحث الأول : قول أهل السنة والجماعة في الاستثناء في الايمان ومأخذهم في ذلك
- فقرة 8الصفحة الموضوع - مأخذ أهل السنة والجماعة في الاستثناء في الايمان المبحث الثاني : مذهب من يوجب الاستثناء في الايمان ومأخذه في ذلك المبحث الثالث : مذهب من يحرم الاستثناء في الايمان الرد على من يحرم الاستثناء في الايمان | الفصل السادس : موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المتكلمين في مسائل الايمان المبحث الأول : موقف شيخ الإسلام من المتكلمين في حقيقة الإيمان المسألة الأولى : موقفه منهم في تأخير العمل عن الايمان وعدم ادخاله في مسمى الايمان - رد شيخ الإسلام على من يقول بالمجاز في الايمان - المسألة الثانية : موقفه منهم في تصورهم الحقيقة الايمان - الرد التفصيلي على الفرق والطوائف في حقيقة الايمان الرد على الكرامية الرد على مرجئة الفقهاء الرد على مرجئة المتكلمين المبحث الثاني : موقف شيخ الإسلام من المتكلمين في زيادة الايمان ونقصانه - ابطال قول المرجئة في مسألة زيادة الايمان ونقصانه - ابطال قول الوعيدية في مسألة زيادة الايمان ونقصانه المبحث الثالث : موقف شيخ الإسلام من المتكلمين في حكم مركتب الكبيرة - موقفه من الوعيدية المبحث الرابع : موقف شيخ الإسلام من المتكلمين في الاستثناء في الإيمان
- فقرة 9الصفحة فهرس النص المحقق الموضوع خطبة المؤلف بيان تاريخ النزاع في مسألة الايمان منهج المؤلف في الكتاب. الفرق بين الايمان والإسلام اذا اجتمعا أو افترقا الدين ثلاث درجات ما بين الايمان والاسلام والاحسان من العموم والخصوص الايمان يُراد به ما في القلب والاسلام يراد به الأعمال الطاهرة اذا ذكرا معه اسم الإيمان يذكر مفردا ويذكر مقرونا اسم الايمان اذا ذكر مفرداً تناول فعل الواجبات وترك المحرمات من نفي عنه الايمان يكون لترك واجب أو فعل محرم ومن نفى عنه ذلك نفي عنه الايمان الواجب لا المستحب المولاه والمعاداه من لوازم الايمان التلازم بين الايمان وأعمال القلوب العلم بالله يستلزم الخشية والجهل به يستلزم المعصية من فسدت فطرته فسدت قوته العلمية والعملية الخشوع يتضمن العبودية والطمأنينية الكبائر لا تذهب أصل الايمان فصل في وجوب الرجوع الى الله ورسوله عند التنازع وأن ذلك من الايمان لا ينقض كلام الله ورسوله بقول فيه نزع بين العلماء يجب حمل كلام المتكلم على مراده لا على ما يحتمله لفظه يجب تحكيم الرسول في أصول الدين وفروعه وكل ما شجر بين الناس ما أجمع عليه لا بد أن يشتمل على نص من الرسول حكم الايمان اذا أطلق في الكتاب والسنة
- فقرة 10الصفحة الموضـ ــوع الطيبات ابيحت لمن يستعين بها على طاعة الله ورسوله . فصل اسم الكفر والنفاق ومعانيهما في الكتاب والسنة الكفر اذا أطلق في الوعيد دخل فيه النفاق قد يقرن الكفر بالنفاق كما يقرن لفظ المشركين بأهل الكتاب لفظ المشركين اذا أفرد قد يتناول أهل الكتاب فصل اسم الصالح والشهيد والصديق ومعانيها في الكتاب والسنة اذا أفرد واحد من هذه الأسماء تناول النبيين ومن دونهم فصل المعصية اذا أطلقت دخل فيها الكفر والفسوق بخلاف ما اذا قيدت فصل الظلم والذنب والخطيئة ومعانيها في الكتاب والسنة ظلم النفس اذا أطلق تناول جميع الذنوب الظلم المطلق يدخل فيه الكفر وسائر الذنوب الظلم المطلق قد يتناول ما دون الكفر الكفر المطلق لا شفاعة فيه فصل اسم الصلاح يتناول جميع الخير واسم الفساد يتناول جميع الشر فصل تنوع الدلالة اللفظية بالاطلاق والتقييد في كلام الله ورسوله وكلام كل أحد القول بالمجاز عمدة من لم يدخل الأعمال في اسم الايمان والرد عليهم تقسيم اللفظ إلى حقيقة ومجاز مبتدع حادث وتاريخ القول بالمجاز أول من تكلم بالمجاز معنى قول الإمام أحمد هذا من مجاز اللغة بطلان تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز
- فقرة 11الصفحة الموضـ وع ما يسمى كلاماً في الكتاب والسنة ولغة العرب لا يجوز تأخير البيان عن مورد الخطاب إلى وقت الحاجة فهم كلام الله ورسوله وكلام الصحابة يكون بمعرفة اللغة والعرف والعادة التي بها تكلموا لا بما حدث بعد ذلك المطلق عن كل قيد أمور ذهنية فقط لا توجد في الخارج كل لفظ في الكتاب والسنة مقيد بما يبين معناه الايمان كالصلاة والصيام والحج في مدلوله على الأعمال فصل الأشعري وأكثر أصحابه نصروا قول جهم في الايمان كلام الباقلاني في الايمان أجوبة الجمهور المجملة على كلام الأشاعرة والجهمية في الايمان الأجوبة التفصيلية على كلام الباقلاني المنازعة في أن معنى الايمان التصديق بل هو بمعنى الاقرار وغيره أهل اللغة لم ينقلوا معانيها بإسناد الصحابة بلغوا لفظ القرآن ومعناه إلينا ما استشهدوا به بنقض دعواهم أن الايمان هو التصديق لا يتم التصديق الا بالرجاء والخوف التصديق يكون بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو ايمان مخصوص لفظ الايمان في الكتاب والسنة اما مقيد واما مفسر لا يسمى حديث النفس كلاماً موافقة الكرامية للمرجئة والجهمية تناقض الأشاعرة في قولهم في الاستثناء هو ما يوافي به العبد ربه وهذا معنى الايمان في الشرع عندهم فصل احتجاج الباقلاني بمعنى الاسلام على أن الايمان هو التصديق
- فقرة 12الصفحة ، الموضوع بطلان قول الباقلاني تناقض قول الباقلاني فصل الايمان المطلق في القرآن مستلزم للأعمال فصل قد يراد بالايمان ما في القلب اذا قيد بالإسلام أو بالعمل الصالح ما يُراد باسم العبادة مطلقاً ومقيداً ما يراد باسم التقوى مطلقا ومقيداً ما يُراد باسم البر مطلقاً ومقيداً مگر ما يراد باسم الاثم مطلقاً ومقيداً ما يُراد باسم الذنوب مطلقاً ومقيداً ما يراد باسم الهدي مطلقاً ومقيداً ما يُراد باسم الضلال مطلقاً ومقيداً ما يُراد باسم الغنى مطلقاً ومقيداً ما يراد باسم الفقير مطلقاً ومقيداً الأسماء تختلف دلالاتها من حيث الاطلاق والتقييد، والعموم والخصوص . ما يراد باسم التلاوة ما يراد باسم اتباع ما أنزل الله ما يراد باسم الأبرار أقوال السلف وأئمة السنة في تفسير الايمان أقوال الناس في مسمى الكلام والقول بعض أحكام العطف في القرآن أنواع المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فصل
- فقرة 13الصفحة الموضوع فصل اسم الايمان اذا أطلق في الكتاب والسنة يُراد به ما يُراد باسم البر والتقوى والدين فيتناول أعمال القلوب وأعمال الجوارح فصل دلالة اسم الايمان من نمط أسماء الله وأسماء كتابه وأسماء رسوله وأسماء دينه لا بد في الايمان من تصديق القلب واقراره معنى الايمان والكفر عند الجهمية والمرجئة المرجئة غلطوا من وجهين الأول ظنهم أن الايمان تصديق وعلم فقط الثاني ظنهم أن ما يكون بالقلب يكون تاماً بدون شيء من الأعمال أصناف المرجئة في مسألة الايمان من يقول أن الايمان مجرد مافي القلب من يقول هو قول اللسان من يقول هو تصديق القلب وقول اللسان بيان غلط المرجئة أنهم ظنوا أن ايمان العباد متماثل أنهم ظنوا أن ما في القلب من الايمان ليس إلا التصديق دون أعمال القلوب حكم ميراث الزنديق المنافقين في الظاهر تجري عليهم أحكام أهل الايمان الزنديق هو المنافق خطأ من حكى عن الكرامية أنهم يقولون المنافق من أهل الجنة قول اللسان . من الايمان الذي لا نجاة إلا به فصل الايمان المطلق يتناول جميع ما أمر الله به ورسوله قول القائل ان الإيمان اذا ذهب بعضه ذهب كله هو الأصل الذي تفرعت عنه البدع في الايمان الايمان يتفاضل عند أهل السنة
- فقرة 14الصفحة . . . اسم الايمان أكثر ما يذكر في القرآن مقيداً وجوه معرفة زيادة الايمان الاجمال والتفصيل فيما أمر الله به العباد الاجمال والتفصيل فيما وقع من العباد العلم والتصديق بعضه أقوى من بعض الموضوع التصديق المستلزم للعمل أكمل من الذي لا يستلزم العمل إن أعمال القلوب تتفاضل وهي من الايمان ان الأعمال الظاهرة مع الباطنة من الايمان والناس يتفاضلون فيها الذكر والتصديق يكمل العلم واليقين تدبر النصوص وتفسيرها واظهارها يزيد الايمان خاصة اذا كان القلب سليما العلاقة بين الايمان والإسلام فصل أقوال السلف في الايمان المنفي في آية الأعراب الأول : أنه إسلام يثابون عليه ويخرجهم من الكفر والنفاق الثاني : انه الاستسلام خوف السبي والقتل مثل اسلام المنافقين من قال بالقول الأول لم يرد انه لم يبق معهم من الايمان شيء السلف منعوا عنهم اسم الايمان المطلق الذي يستحق صاحبه الثواب ودخول الجنة لا يلزم من منع الايمان المطلق ان يكونوا منافقين الاستثناء في الايمان الاستثناء في الإسلام الخلاف حول تارك المباني أو أحدها دخول الجنة علق بالايمان ولم يعلق بالإسلام ما كان من الإسلام وجب الدخول فيه لأنه دين الله أسباب النفاق على عهد الرسول - ع - فصل الأسماء والمصطلحات الشرعية فيها الكفاية والغنية
- فقرة 15الصفحة الموض ـــوع اسم الايمان والكفر والنفاق بينها النبي ـ ا ـ أتم بيان ما حصل لأهل البدع انما حصل بسبب الإعراض عن بيان الله ورسوله في الألفاظ والمعاني المرجئة بنوا كلامهم في الإيمان على أن الإيمان هو التصديق ، وهذه المقدمة الأولى المقدمة الثانية : أن التصديق يكون بالقول واللسان أو بالقلب فقط الرد على المقدمة الأولى : بمنع الترادف بين الايمان والتصديق أن لفظ الايمان يستعمل في الخبر عن الغائب أن لفظ الإيمان يقابله في اللغة لفظ الكفر لفظ الايمان قيل أن أصله من الأمن الذي هو ضد الخوف الرد على المقدمة الثانية وهي أن التصديق لا يكون إلا بالقلب أو باللسان أو القلب فقط الجواب الأول : المنع لأن الأفعال تسمى تصديقاً الجواب الثاني : أن الإيمان لو كان أصله التصديق فهو تصديق مخصوص الأسماء الشرعية استعملها الشارع على وجه يختص بمراده من نفى عنه الرسول اسم الايمان أو الإسلام لا بد أن يكون قد ترك واجباً أو ارتكب نهياً أسماء من قال من السلف أن الإيمان قول وعلم يزيد وينقص الانسان يكون فيه ايمان ونفاق وايمان وكفر لكن لا ينقل عن الملة اختلاف الناس في تفسير حديث جبريل فصل ما وجب من الأعمال الظاهرة فوق الأركان الخمسة وجب بأسباب لمصالح فصل تقرير كلام من قال بالترادف بين الايمان والاسلام تقرير کلام محمد بن نصر التعقيب على كلام محمد بن نصر تقرير كلام أبي طالب المكي التعقيب على كلام أبي طالب المكي
- فقرة 16الصفحة ??? الموضوع أصل الشبهة التي تعلق بها أهل الأهواء في مسألة الايمان أهم ا أسباب تنازع الناس في الايمان والاسلام يجب رد ما تنازع الناس فيه إلى الكتاب والسنة أوجه غلط المرجئة في الايمان محمد بن نصر لا يفرق بين الايمان والاسلام مراتب الناس في الايمان والاسلام المرجئة يفرقون بين الدين والايمان مذهب القدرية في العلم والكتابة مذهب متأخري القدرية انكار عموم المشيئة والخلق حكم الرواية عن القدرية الإمام أحمد أعلم من غيره بمقالات الناس . شرح كلام أبي ثور عن المرجئة ذم أئمة السلف للمرجئة والارجاء سبب تناقص من نصر قول جهم في مسائل الايمان التفاضل عند المرجئة في الأعمال دون الايمان الذي في القلوب غلط من سوى بين الاسلام والايمان الناس في الاسلام والايمان على ثلاثة أقوال اسم الايمان والنفاق يثبت وينفى بحسب متعلقه امتناع النبي - - عن عقوبة المنافقين وسببه نفي الايمان عن أصحاب الذنوب يكون في خطاب الوعيد الاستثناء في الايمان وتحقيق الكلام فيه فصل الناس في الاستثناء على ثلاثة أقوال قول من يوجبه وقول من يحرمه وقول من يقول بالقولين باعتبارين الكلابية والأشاعرة يوجبونه باعتبار الموافاه ويوجبونه في المستقبل لا في الماضي والحاضر
- فقرة 17الصفحة ??? ??? الموضوع الما كان من مذهب الكلابية نفي صفات الفعل الاختيارية قالوا بوجوب الاستثناء باعتبار الموافاه لأنها قديمة مأخذ الكلابية والأشاعرة طرده المرازقة في الاستثناء في كل شيء قول الصحابة دائماً أرجح من قول من بعدهم اللغة هو التصديق تناقض قول الكلابية والأشاعرة في قولهم بالموافاة وبأن معنى الايمان في صفات الفعل الاختيارية تتعلق بمشيئة الله وقدرته عند أئمة السلف المأخذ الثاني لمن يوجب الاستثناء مأخذ السلف وان جوزوا تركه بمعنى آخر المأخذ الثالث وهو جواز الاستثناء فيما لا شك فيه وإن شك منع منه الخاتمة الفهارس فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية الشريفة فهرس الآثار والأقوال فهرس الأعلام برس الأشعار فهرس فهرس الكتب الواردة في متن الكتاب فهرس الفرق والقبائل فهرس الأماكن والبلدان فهرس المصادر والمراجع فهرس الدراسة فهرس النص المحقق