منهج المعتزلة في توحيد الاسماء و الصفات عرض و نقض
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : منهج المعتزلة في توحيد الاسماء و الصفات عرض و نقض
- فقرة 4منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات العنوان فهرس الموضوعات الصفحة البسملة آيات من سورة الحشر . الإهداء شكر وتقدير المقدمة الفصل التمهيدي المبحث الأول : تعريف المعتزلة لغة واصطلاحا المطلب الأول : تعريف المعتزلة في اللغة المطلب الثاني: تعريف المعتزلة في الاصطلاح المبحث الثاني: نشأة المعتزلة المطلب الأول : نشأت المعتزلة على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكبار الصحابة المطلب الثاني : نشأت المعتزلة على يد على بن أبي طالب وكبار الصحابة . المطلب الثالث : نشأت المعتزلة عندما اعتزل جماعة من المسلمين، الخلاف بين المطلب الرابع: نشأت المعتزلة عندما اعتزل جماعة من أصحاب الحسن بن علي المطلب الخامس : نشأت المعتزلة عندما اعتزل واصل بن عطاء قول الأمة في حكم مناقشة الأقوال الواردة في نشأة المعتزلة مكان وتاريخ نشأة المعتزلة المبحث الثالث: أسماء وألقاب المعتزلة المطلب الأول : الأسماء التي أطلقها المعتزلة على أنفسهم -المعتزلة (بمعنى اعتزال الشر، والمعاصي، والخطأ، وملذات الحياة الدنيا.) ج خ -أهل العدل والتوحيد - الوعدية
- فقرة 5منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات المطلب الثاني: الأسماء التي أطلقها غير المعتزلة عليهم - المعتزلة (بمعني المنشقين والخارجين عن الأمة) - القدرية - الجهمية - المعطلة ه - مخانيث الخوارج فهرس الموضوعات - الثنوية والمجوسية الفصل الأول : توحيد الأسماء والصفات عند المعتزلة المبحث الأول: تعريف الأسماء والصفات . المطلب الأول : تعريف الاسم المطلب الثاني: تعريف الصفة المطلب الثالث : عدم تفريق المعتزلة بين الصفة والوصف ومناقشتهم المبحث الثاني: أقسام الصفات عند المعتزلة المطلب الأول : تقسيم المعتزلة للصفات باعتبار وقت استحقاق الصفة المطلب الثاني : تقسيم المعتزلة للصفات باعتبار المشاركة والاختصاص بالصفة المطلب الثالث : تقسيم المعتزلة للصفات كما يذكر الإمام الإيجي المطلب الرابع : مناقشة تقسيم المعتزلة للصفات المطلب الخامس : أقسام الصفات عند أهل السنة والجماعة المبحث الثالث: علاقة الأسماء بالصفات المطلب الأول : علاقة الأسماء بالصفات عند المعتزلة المطلب الثاني: مناقشة علاقة الأسماء بالصفات عند المعتزلة المطلب الثالث : الفرق بين الاسم والصفة المبحث الرابع: علاقة الأسماء بالذات
- فقرة 6?? ة منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات المطلب الأول : قول المعتزلة الاسم غير المسمى. المطلب الثاني : مناقشة قول المعتزلة الاسم غير المسمى. المطلب الثالث: عدم إثبات المعتزلة جميع الأسماء الحسنى المطلب الرابع: مناقشة عدم إثبات المعتزلة جميع الأسماء الحسنى المبحث الخامس : علاقة الصفات بالذات المطلب الأول : علاقة الصفات السلبية بالذات . المطلب الثاني: علاقة الصفات الثبوتية الفعلية بالذات. المطلب الثالث : علاقة الصفات الثبوتية الذاتية الخبرية بالذات . المطلب الرابع : علاقة الصفات الثبوتية الذاتية العقلية بالذات. المطلب الخامس: مناقشة علاقة الصفات بالذات عند المعتزلة. فهرس الموضوعات الفصل الثاني: منطلق المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات المبحث الأول : المعتزلة بين العقل والنقل المطلب الأول : التعريف بالعقل والنقل أولا : تعريف العقل لغة واصطلاحا ثانيا : تعريف النقل لغة واصطلاحا المطلب الثاني : منزلة العقل والنقل عند المعتزلة مناقشة منزلة العقل والنقل عند المعتزلة أولا : لا تعارض بين العقل الصريح والنقل الصحيح ثانيا : أسباب توهم التعارض بين العقل والنقل ثالثا: لو كان في الشرع ما يعارض العقل لاحتج به الكفار على النبي المطلب الثالث : العقل والقرآن الكريم عند المعتزلة أمثلة توضح منهج المعتزلة في آيات القرآن الكريم المطلب الرابع: العقل والسنة النبوية عند المعتزلة
- فقرة 7منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات فهرس الموضوعات أمثلة توضح منهج المعتزلة في السنة النبوية المبحث الثاني: تقديم العقل على النقل. المطلب الأول : تقديم العقل على النقل في الاستدلال على مسائل الاعتقاد مصادر الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند المعتزلة المصدر الأول : العقل المصدر الثاني : الكتاب المصدر الثالث: السنة المصدر الرابع: الإجماع المطلب الثاني : حجة المعتزلة في تقديم العقل على النقل مناقشة حجة المعتزلة في تقديم العقل على النقل المطلب الثالث : خطورة تقديم العقل على النقل والرد على المعتزلة أولا : في تقديم العقل على النقل هدم للشريعة ثانيا : في تقديم العقل على النقل اتباع للهوى المذموم ثالثا : تقديم العقل على النقل من أسباب الفرقة والاختلاف رابعا : في تقديم العقل على النقل تحميل العقل فوق طاقته المبحث الثالث: تأويل النصوص الشرعية. المطلب الأول : تعريف التأويل أولا : التأويل في اللغة. ثانيا : التأويل في القرآن الكريم ثالثا : التأويل عند السلف رابعا : التأويل عند المعتزلة المطلب الثاني : حجة المعتزلة في التأويل ومناقشتهم أولا : نصوص الصفات و الرؤية و الشفاعة وغيرهم من المتشابه. ثانيا : الراسخون في العلم يعلمون تأويل المتشابه.
- فقرة 8منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات ثالثا : فة تأويل المتشابه تكون من خلال دلالة العقل أولا معر أمثلة تبين اعتماد المعتزلة على العقل في القرينة أمثلة توضح التأويلات الفاسدة للمعتزلة أولا : بعض الصفات الذاتية. . صفة الوجه. . صفة العينين . فهرس الموضوعات . صفة اليدان . . صفة الجنب. ه. صفة الساق . . صفة السمع والبصر. ثانيا : بعض الصفات الفعلية. . صفة الاستواء. . صفة المجيء. . صفة الفرح والسرور . مناقشة تأويل المعتزلة لآيات الصفات المطلب الثالث : خطورة التأويل المعتزلي :أولا : الطعن في المتكلم وفي بيانه وفي نصحه ثانيا : مخالفة الكتاب والسنة والإجماع ثالثا : الوقوع في التشبيه والتكييف والتعطيل رابعا : تأويل المعتزلة نوع من الخرص بغير علم خامسا : تسلط الدهرية على المتكلمين المبحث الرابع: رد خبر الآحاد في مسائل الاعتقاد . المطلب الأول : موقف المعتزلة من خبر الآحاد مناقشة رد المعتزلة خبر الآحاد في مسائل الاعتقاد
- فقرة 9فهرس الموضوعات منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات المطلب الثاني : حد الخبر المقبول عند المعتزلة أدلة المعتزلة على عدم وقوع العلم بأقل من خمسة مناقشة أدلة المعتزلة على عدم وقوع العلم بأقل من خمسة المطلب الثالث : موقف السلف من خبر الآحاد قسم العلماء السنة باعتبارين الأول من حيث القبول والرد. الثاني: من حيث عدد الرواة. ما يدل على إفادة خبر الواحد العلم إذا احتفت به القرائن المطلب الرابع: خطورة رد خبر الآحاد في مسائل الاعتقاد أولا : إنكار الكثير من العقائد الثابتة ثانيا : الطعن في الصحابة وفي عدالتهم ثالثا : بعض الأخطار الأخرى الفصل الثالث : تعطيل المعتزلة للصفات الإلهية المبحث الأول : نشأة القول بتعطيل الصفات المبحث الثاني: تأثر المعتزلة بالجهمية والفلاسفة المبحث الثالث: عقيدة المعتزلة في الصفات المبحث الرابع : طريقة المعتزلة في تعطيل الصفات المبحث الخامس: خلق القرآن (نموذج لتعطيل الصفات) المطلب الأول : أصل القول بخلق القرآن المطلب الثاني: إجماع المعتزلة على القول بخلق القرآن ومناقشتهم المطلب الثالث : معنى المتكلم عند المعتزلة ومناقشته مناقشة معنى المتكلم عند المعتزلة والرد عليهم الدليل الأول : فساد معنى المتكلم عند المعتزلة بدلالة القرآن الكريم.
- فقرة 10منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات الدليل الثاني: أن معنى المتكلم عند المعتزلة مخالف لما جاء به الرسل الدليل الثالث : إنكار السلف لمعنى المتكلم عند المعتزلة. الدليل الرابع: معنى المتكلم عند المعتزلة لا تحتمله اللغة. المطلب الرابع: أدلة المعتزلة على خلق القرآن ومناقشتها الدليل الأول : استدلال المعتزلة بالقرآن الكريم والرد عليهم الدليل الثاني: استدلال المعتزلة بالسنة النبوية والرد عليهم الدليل الثالث: استدلال المعتزلة بالعقل والرد عليهم المبحث السادس: نفي الرؤية (نموذج لتعطيل الصفات) فهرس الموضوعات المطلب الأول : إجماع المعتزلة على عدم جواز رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة المطلب الثاني : أدلة المعتزلة على عدم جواز رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة الدليل الأول ومناقشته رد المعتزلة على الدليل ومناقشتهم الدليل الثاني ومناقشته الدليل الثالث ومناقشته الدليل الرابع ومناقشته الدليل الخامس ومناقشته الدليل السادس ومناقشته الفصل الرابع : أدلة المعتزلة على تعطيل الصفات المبحث الأول : دليل تعدد القدماء المطلب الأول : عرض دليل تعدد القدماء المطلب الثاني : ما بنى عليه المعتزلة دليل تعدد القدماء أولا : الصفات إما أن تكون محدثة أو قديمة. ثانيا : إثبات صفات قديمة يقتضي المماثلة بين الصفات والذات.
- فقرة 11منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات ثالثا: إثبات صفات قديمة مذهب النصارى بل أقبح منه المطلب الثالث : مناقشة دليل تعدد القدماء - الصفات ثابتة بالقرآن الكريم وما صح من السنة، - أهل الإثبات لا يثبتون ذواتا مع الذات حتى يلزم تعدد القدماء - القول في الصفات كالقول في الذات. - القول في الصفات كالقول في الأسماء. ه - خطأ المعتزلة في اعتقادهم أن القدم أخص وصف الذات فهرس الموضوعات - ادعاء المعتزلة أن النصارى لم يثبتوا ذواتا قديمة مع الله تعالى بل أثبتوا صفات - هب أن النصارى كفروا بقولهم: إنه ثالث ثلاثة قدماء المبحث الثاني: دليل التشبيه والتجسيم المطلب الأول : عرض دليل التشبيه والتجسيم المطلب الثاني : مناقشة دليل التشبيه والتجسيم - الاعتماد في تنزيه الباري على نفي الجسم طريقة مبتدعة في الشرع متناقضة - أن يقال : هذا الدليل قد عرف ضعفه - تناقض أصحاب الدليل وإتيانهم بما يستلزم نقضه وإبطاله - وصف الخالق بصفة يتصف بها المخلوق، لا يقتضي التشبية والتجسيم ه - أن التشبيه في اصطلاح المتكلمين وغيرهم هو التمثيل - أن لفظ الجسم فيه إجمال - أن الصفة المضافة للمخلوق لا تحمل نفس معنى الصفة المضافة للخالق - أن القول في الصفات كالقول في الأسماء - إن نفي الشبيه والمثل والنظير ليس في نفسه صفة مدح و مدح ولا كمال - مناقشة قول القاضي عبد الجبار المبحث الثالث : دليل التركيب المطلب الأول : عرض دليل التركيب
- فقرة 12منهج المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات المطلب الثاني : مناقشة دليل التركيب - لفظ التركيب لفظ مجمل مشترك يحتمل أكثر من معنى فهرس الموضوعات - قولهم : إن المركب مفتقر إلى غيره، قول مجمل يقصدون به التلبيس والإيهام - أن الصفات ليس لها حقيقة غير الذات حتى تكون مفتقرة إليها - أنه لو فرض أن هذا يسمى مركبا: فليس هذا مستلزما للإمكان ، ولا للحدوث . ه - يقال للمعتزلة : القول في الصفات كالقول في الأسماء - أنا لا نسلم أن هناك تركبا من أجزاء بحال المبحث الرابع: دليل الاختصاص المطلب الأول : عرض دليل الاختصاص المطلب الثاني : مناقشة دليل الاختصاص الخاتمة الفهارس العامة أولا : فهرس الآيات القرآنية ثانيا : فهرس الأحاديث النبوية ثالثا: فهرس الأعلام رابعا : فهرس الفرق والمذاهب خامسا : فهرس المصطلحات سادسا : فهرس المصادر والمراجع سابعا : فهرس الموضوعات ملخص البحث باللغة العربية ملخص البحث باللغة الإنجليزية