الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للركن الأول من أركان
التصنيفالعقيدةالدرجةدكتوراه
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : _الأمثال_القرآنية_القياسية_المضروبة_للركن_الأول_من_أركان
- فقرة 4المختَـ فهرس
- فقرة 5- - المقدمة فهرس المحتويات الباب الأول : المقدمات في الأمثال .. وتعريف الإيمان الفصل الأول : مقدمات في الأمثال المبحث الأول : المعاني الرئيسية للفظ (مثل) المطلب الأول : المثل بمعنى القول السائر تعريف القول السائر وشواهده في اللغة تدوين أمثال العرب السائرة . ورود هذا المعنى في القرآن الكريم . وروده في السنة الطهرة المطلب الثاني : المثل بمعنى الوصف وروده في القرآن الكريم . الوصف هو المقصد الأساس من التمثيل ورود هذا المعنى في السنة المطهرة • خلاصة القول في ورود لفظ (مثل) بمعنى الوصف المطلب الثالث : المثل بمعنى المثل وهو النظير. شواهده اللغوية ورود هذا المعنى في القرآن الكريم وروده في السنة المطهرة خلاصة القول في ورود لفظ (مثل) بمعنى المماثل والنظير. المطلب الرابع : المثل بمعنى المثال استخداماته وأنواعه • الاستخدام الأول : في الأنموذج الجامع لحقائق الشيء وصفاته ومن ذلك القصص ، وسيرة الاشخاص ونحوها ورود هذا المعنى في القرآن الكريم . ورود هذا المعنى في الأحاديث النبوية. --
- فقرة 6?? الاستخدام الثاني : المثل بمعنى ( المثال) أي الشاهد للقاعدة أو القضية أو الفكرة. ورود هذا المعنى في القرآن الكريم . وروده في السنة المطهرة . اشتمال الأمثال التي بمعنى الأنموذج والحجة والشاهد على القياس خلاصة القول في مجيء المثل بمعنى المثال المطلب الخامس : أي أنواع المثل هو المقصود بهذه الدراسة ؟ المطلب السادس : المراد بضرب الأمثال . خلاصة المراد بضرب الأمثال . المبحث الثاني : مقومات المثل القياسي المطلب الأول : أول مقومات المثل هو القياس. القياس في الأمثال يكون بطريقين القياس هو الاعتبار . . أنواع القياس قياس التمثيل. التشبية أساس القياس التمثيلي. أركان التشبيه أدوات التشبيه . وجه الشبه . أقسام التشبيه . · قياس الشمول تعريفه تطبيق قياس الشمول على مثل من أمثال القرآن الفرق بين قياس التمثيل وقياس الشمول الأحكام الكلية المستفادة من قياس الشمول هي الأكثر استخداما في التشريع. -- قياس الأولى . قياس الأولى يكون شموليا أو تمثيليا
- فقرة 7. مثال لقياس الأولى الشمولى . مثال لقياس الأولى التمثيلي ما تميز به قياس الأولى عن قياس الشمول ، وقياس التمثيل أركان القياس خلاصه القول في القياس المطلب الثاني : ثاني مقومات الأمثال هي الحكمة المعاني اللغوية للحكمة . المعاني الشرعية للحكمة . حقيقة الحكمة وكمالها طريق تحصيلها . الحكمة في الأمثال القرآنية خلاصه القول في الحكمة المبحث الثالث : أهمية الأمثال القرآنية وأغراضها المطلب الأول: أهمية أمثال القرآن وما ورد في الإشادة بها بعض الأقوال في أهمية الأمثال دلالة قول الله تعالى : وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ونحوها على أهمية الأمثال من وجوه : الوجه الأول : الإشارة إليها بـ تلك الوجه الثاني : مستفاد من قوله : نضربها للناس الوجه الثالث : مستفاد من قوله : وما يعقلها إلا العالمون . الوجه الرابع : مستفاد من قوله : ولعلهم يتفكرون . الأمثال والميزان العقلي الشرعي . الأمثال القرآنية جزء من الميزان العقلي الذي أنزله الله الأمثال القرآنية من حجة الله على العباد خلاصه القول في أهمية الأمثال القرآنية المطلب الثاني : أغراض الأمثال القرآنية --
- فقرة 8الغرض الأول : ضرب المثل لايضاح المراد وتقريبه للمخاطب. الغرض الثاني : ضرب المثل لإقامة الحجة والبرهان الغرض الثالث : ضرب المثل للإقناع بذكر محاسن الحق والترغيب فيه وذكر قبائح الباطل والتنفير منه . الغرض الرابع : الدلالة على كثير من الفوائد العلمية والحكم الغرض الخامس : التربية بإبراز القدوة الحسنة، والحث على الإقتداء بها، والتنفير من ضدها الغرض السادس : الاستدلال بها على تعبير الرؤيا الأمثال معالم للهداية . • خلاصه القول في الأغراض التي ضربت لها الأمثال الفصل الثاني : مقدمات في تعريف الإيمان . المبحث الأول : تعريف الإيمان في اللغة خلاصة تعريف الإيمان في اللغة المبحث الثاني: المعاني الشرعية للفظ الإيمان المطلب الأول: أدلة تنوع المراد بلفظ الإيمان شرعا أدلة إطلاق لفظ الإيمان على الإيمان القلبي أدلة إطلاقه على )) الإيمان بالله (( الركن الأول من أركان الإيمان القلبي أدلة إطلاقه على الإيمان الكامل المطلق . خلاصة المعاني التي يدل عليها لفظ (( الإيمان )) المطلب الثاني : بيان أصل الإيمان بعض النصوص التي تبين الأمور التي ينعقد بها أصل الإيمان بعض أقوال أهل العلم في ذلك حصر أهم الأمور التي ينعقد بها أصل الإيمان . معنى الشهادتين الفرع الأول : في معنى شهادة أن لا إله إلا الله . أولا : معنى ألفاظ الشهادة . --
- فقرة 9ثانياً : دلالة أسلوبها إعراب : ( لا إله إلا الله قول العلامة ابن باز في تقدير خبر لا النافية للجنس دلالة النفي في (لا إله الا الله ) دلالة الإثبات تضمن (لا إله الا الله ( أصلين هامين النصوص التي تجمع بينهما المراد بالكفر بالطاغوت بأي شيء يكون الإيمان بالطاغوت) و (عبادة الطاغوت) و(الكفر بالطاغوت). أهمية الكفر بالطاغوت وكيفيته اشتمال شهادة أن لا إله إلا الله على أصل التوحيد بأنواعه معرفه المشهود له وهو الله تعالى المجمله شرط في صحة الشهادة . أهميتها حد المعرفة المجملة بالله كيفية حصولها تضمن معرفة المشهور له في شهادة أن لا إله الا الله ، أصل توحيد الربوبية ، وأصل وتوحيد الأسماء والصفات . ودلالة معنى لا إله الا الله على توحيد الألوهية . بأي شيء تحصل المعرفة المفصلة بالله تعالى الفرع الثاني : معنى شهادة أن محمداً رسول الله . المعرفة المجملة بالرسول - صلى الله عليه وسلم - شرط في صحة الشهادة . المعرفة المجملة بمعنى شهادة أن محمدا رسول الله بأي شيء تحصل المعرفة المفصلة بالنبي . خلاصة الأمور التي ينعقد بها أصل الإيمان . المطلب الثالث : في تعريف الإيمان القلبي أركان الإيمان القلبي الركن الأول : الإيمان بالله . --
- فقرة 10الركن الثاني : الإيمان بالملائكة. الركن الثالث : الإيمان بكتب الله الركن الرابع : الإيمان بالرسل الركن الخامس : الإيمان باليوم • • الركن السادس : الإيمان بالقدر خلاصة القول في الإيمان القلبي المطلب الرابع : في التعريف بالإيمان الكامل .. الفرع الأول : تعريف السلف للإيمان الكامل . الفرع الثاني : الأدلة على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص أولاً : الأدلة على أن الإيمان يكون بالقلب ثانيا : النصوص الدالة على أن الإيمان يكون باللسان . ثالثا : الأدلة على أن الإيمان يكون بالأعمال الظاهرة. رابعا : النصوص الدالة على زيادة الإيمان ونقصانه . الفرع الثالث : الأسس اللازمة لتحقيق الإيمان الكامل. أولاً : الإخلاص ثانيا : صدق المتابعة للنبي . • ثالثاً : العلم . خلاصة القول في تعريف الإيمان الكامل الباب الثاني : الأمثال المضروبة لاستنارة قلوب المؤمنين وظلمة قلوب الكافرين وضلال أعمالهم . الفصل الأول : المثل المضروب لنور الله في قلوب المؤمنين المبحث الأول : دلالة السياق الذي ورد فيه مثل النور. خلاصة دلالة السياق • المبحث الثاني دراسة مثل النور المطلب الأول : نوع المثل المطلب الثاني : بيان صورة الممثل به --
- فقرة 11أجزاء الممثل به المراد بالمشكاة المراد بالمصباح . المراد بالزجاجة الزيت الذي يوقد منه المصبا النور المنبعث من المصباح . أهم صفات النور خلاصة القول في الممثل به . المطلب الثالث : بيان الممثل له المراد بالضمير في قوله : مثل نور طبيعة النور الممثل له ومكانه . المراد بالنورين في قوله : نور على نوره عدم استقامة تفسير أحد النورين بالحجج والبراهين الكونية لاعتبارات كثيرة أهمها : الصحيح في تفسير النورين . شواهد تفسير النورين بنور الإيمان ونور العلم من النصوص العلاقة بين النورين . خلاصة القول في تحديد الممثل له المطلب الرابع : تحديد ما يقابل أجزاء الممثل به أولا : ما يقابل المشكاة خلاصة القول فيما يقابل المشكاة ثانيا : ما يقابل الزجاجة . خلاصة القول في المراد بالزجاجة ثالثا : المراد بالمصباح ووقوده الأقرب مقابلة فتيلة المصباح بتعقل المؤمن القائم على الفطرة السليمة مقابلة الفتيلة بالفطرة السليمة تؤيده عدة اعتبارات --
- فقرة 12• العلاقة بين الفطرة على الحق ، ووظيفة التعقل خلاصة القول فيما يقابل أجزاء المصباح . خلاصة القول فيما يقابل أجزاء الممثل به المبحث الثالث : الغرض من ضرب المثل وأهميته خلاصة القول في الغرض من ضرب المثل أهمية المثل أهمية دراسة مثل النور . تلاعب أبي حامد الغزالي بالمثل وجعله أساسا للضلال في كتابه مشكاة الأنوار . انتشار الكتاب ، واهتمام أهل الباطل به، يحتم على أهل العلم دراسة المثل دراسة صحيحة والتعاون على نشرها المبحث الرابع : أهم فوائد مثل النور الفائدة الأولى : ثبوت النور اسماً من أسماء الله ، وصفة من صفاته المراد بقوله تعالى : والله نور السموات والأرض . أنواع النور المضاف إلى الله تعالى النوع الأول : النور صفة ذات الله تعالى ، وأدلته . • النوع الثاني: النور يضاف إلى الله تعالى إضافة مفعول إلى فاعله وأدلة ذلك. النوع الثالث : ثبوت اسم النور الله تعالى . وأدلة ذلك النوع الرابع : النور حجاب الله تعالى . وأدلة ذلك . خلاصة الفائدة الأولى . الفائدة الثانية : دلالة المثل على أن النور والهداية للإيمان من الله تعالى ، وأن سببها من الإنسان . خلاصة الفائدة الثانية . الفائدة الثالثة : دل المثل على أن الإيمان يزيد وينقص. النبي أكمل المؤمنين نورا وإيمانا خلاصة هذه الفائدة الفائدة الرابعة دل المثل على أن للإيمان والعلم نورا حقيقيا في قلوب المؤمنين. --
- فقرة 13نور القلب حقيقة ، وعمى القلب حقيقة خلاصة هذه الفائدة الفائدة الخامسة : مناسبة التعقيب على المثل بقوله : و في بيوت أذن الله أن ترفع الآية. أقوال أهل العلم في متعلق قوله تعالى : في بيوت. القول الأنسب في ذلك من فوائد التعقيب على المثل بقوله : في بيوت أذن الله أن ترفع .. الآية. أولا : الدلالة على أن الإيمان أكمل ما يكون عند أهله حال كونهم يعبدون الله في المساجد. ثمرة العلم بهذه الفائدة . ثانيا : الدلالة على اهتداء المؤمنين بنور الإيمان ومعرفتهم لمواطن الخير ثالثا : الدلالة على أن المحافظة على صلاة الجماعة دليل على قوة الإيمان خلاصة هذه الفائدة . الفائدة السادسة : دلالة المثل على إعداد الله الإنسان بالفطرة السليمة ، واستدعائها لنور الإيمان . أنوع الأمور التي تنسب إلى الفطرة . النوع الأول : الأمور الدنيوية المركوزة في الفطر التي جبلوا عليها في أصل الخلق. النوع الثاني : الأمور التي أعطى الناس الداعي إليها النوع الثالث : ما له علاقة بالهداية للإيمان دلالة قوله تعالى : فأقم وجهك للدين حنيفا .. على النوع الثالث من أن الناس فطروا على الدين الحنيف. المراد بالفطرة في قوله : فطرة الله التي فطر الناس عليها . الراجح في ذلك نقول عن أهل العلم تبين حقيقة الفطرة التي فطر الناس عليها ما أودع في الفطرة هو الأساس الذي الذي يستند إليه كل نظر صحيح الأمر الثاني الذي دلت عليه الآية : فاقم وجهك للدين حنيفا .. هو أن --
- فقرة 14خلق الناس على الفطرة عام الجميعهم دلائل ذلك العبرة من معرفة هذه الفائدة . خلاصة الفائدة السادسة الفائدة السابعة : أثر نور العلم والإيمان في سلامة القلب وعلى وظيفة التعقل. الأدلة على أن المؤمنين هم أقدر الناس وأحقهم بالتعقل الصحيح خلاصة هذه الفائدة . الفائدة الثامنة : أن هذا المثل ميزان توزن به المناهج الحادثة في تعيين طريق تحصيل العلوم في المطالب الدينية . ميزان المثل : دلالته على الأصل الأول في منهج أهل السنة والجماعة المتمثل في : تلقي العلوم في جميع المطالب الدينية من الوحي المطهر. مأخذ ذلك من المثل ، وشواهده من النصوص الأخرى . أهم الطرق المبتدعة الزائغة في تلقي العلوم طريقان: بعض النقول عن أهل العلم التي تبين شناعتة وخطورة هذين الطريقين ، طريق النظر العقلي ، وطريق الكشف والفيض. محمد الرازي تولى كبر زخرفة طريق المتكلمين ذكر بعض ضلالاته التي وقع فيها بسبب إعراضه عن الوحي واعتماده على ذلك المنهج الضال • أبو حامد الغزالي تولى كبر زخرفة طريق الكشف والفيض. ذكر بعض ضلالاته التي وقع فيها عندما أعرض عن تعلم الكتاب والسنة وسلك ذلك الطريق الضال. وزن هذه الطرق المحدثة الضالة بميزان المثل. الوجه الأول : دلالة المثل على أن نور الإيمان يقذف في القلوب المؤمنة وغير المؤمنة لا يكون فيها نور الوجه الثاني : دلالة المثل على أن نور الله في قلب المؤمن مركب من نور الإيمان ونور العلم . ، --
- فقرة 15الوجه الثالث : دلالة المثل على أن سلامة التعقل مستفادة من النور الذي في القل الوجه الرابع : ما ورد في سياق المثل من الدلالة على أن طريق حصول النور • واحد هو ما دل عليه المثل خلاصة هذه الفائدة المبحث الخامس خلاصة دراسة مثل النور الفصل الثاني : المثلان المضروبان لأعمال الكفار من سورة ( النور) . المبحث الأول دلالة السياق الذي ورد فيه المثلان بالأمثال الثلاثة في سورة النور يكتمل البيان الحقيقة هامة المبحث الثاني : الغرض الذي من أجله ضرب المثلان ، وأهميتهما. المطلب الأول : الغرض الَّذِي ضرب له المثلان الاتجاه الأول للمفسرين في بيان ذلك الاتجاه الثاني تحرير الغرض الذي ضرب له المثلان. بيان اختلاف صورة المثلين خلاصة التأمل في السياق وألفاظ المثلين الكفار المضروب لهم مثل السراب الكفار المضروب لهم مثل الظلمات المطلب الثاني : أهمية المثلين خلاصة القول في الغرض المضروب له المثلان وأهميتهما. المبحث الثالث : دراسة مثل السراب المطلب الأول : نوع المثل . المطلب الثاني : تعيين الممثل به خلاصة حال الممثل به . المطلب الثالث : تعيين الممثل له المستفاد من قوله : والذين كفروا أعمالهم كسرابله مما يدل على الممثل له
- فقرة 16. ما يدل عليه قوله : أعمالهم كسراب • دلالة قوله تعالى : بقيعة دلالة قوله : و يحسبه الظمآن ماء دلالة قوله : و حتى إذا جاءه لم يجد شيئا لله . دلالة قوله : ووجد الله عنده فوفاه حسابه له خلاصة وصف الممثل له المطلب الرابع : الفوائد المستنبطة من مثل السراب الفائدة الأولى : دلالة المثل على سبب كفر الكفار المضروب لهم المثل سبب ضلال من ضل من المنتسبين للإسلام أمران والآية المبينة لذلك • وحديث يبين ذلك أيضا سبب الضلال من الإنسان كلام نفيس لشيخ الاسلام ابن تيمية في وجوب الاستغناء بالرسالة ، وماجاء به النبي - - عما سواه . خلاصة هذه الفائدة الفائدة الثانية : دلالة المثل على أن من أسباب الضلال اتباع الظن . بعض الآيات التي تدل على هذا الأمر بعض الأحاديث في النهي عن العمل بالظن خلاصة هذه الفائدة الفائدة الثالثة : دلالة المثل على أن من أسباب الضلال اتباع الشبهات الشبهات أنواع كثيرة ، وتنقسم في الجملة الى قسمين : القسم ا الأول : ما بينه وبين الحق تشابه في أصل الخلق أو الوضع . وأنواع هذا القسم : النوع الأول : مايكون التشابه فيه ظاهريا مع الاختلاف في الحقيقة النوع الثاني : التشابه في الألفاظ والمعاني المشتركة دون الحقائق . النوع الثالث : المتشابه من الألفاظ التي يخفى علمها على كثير من الناس النوع الرابع : التشابه بين شيئين في بعض الصفات • --
- فقرة 17فائدتان ينبغى أن تكونا نصب عين كل مسلم للسلامة من الشبهات والمتشابهات القسم الثاني : الشبهات التى من نوع لبس الحق بالباطل من هذا القسم الاشاعات التي تطلق ضد رجال الاسلام .. المروجون للإشاعات، وسبب ترويجها ضرر الإشاعات أهم اسباب السلامة من فتنة الاشاعات ، والشبهات ملازمة أهل الذكر العلماء الراسخين الآية الدلة على ذلك كلام قيم للشيخ عبد الرحمن السعدى حول ذلك أخطر الشبهات والإشاعات إذا توجت لعلماء الامة أبيات في هذا المعنى ما يحصل من الفساد من نشر الشبهات والإشاعات حول ولاة أمور المسلمين من الحكام والأمراء بعض أقوال أهل العلم في ذلك خلاصة هذه الفائدة الفائدة الرابعة : دلالة المثل على أن حسن القصد غير معتبر في تصحيح الأعمال إذا خالفت شروط الصحة . مأخذ هذه الفائدة من المثل بعض النصوص الدالة على هذا المعنى شروط صحة العمل بعض النصوص التي جمع الله بها شروط صحة العمل الثلاثة الشرط الأول لصحة العمل : الإيمان بالله هذا الشرط يتحقق بأمرين : الأول : صحة العقد الثاني : استدامة صحة الإيمان وعدم الوقوع بناقض من نواقض الإسلام. -- أهم نواقض الإيمان
- فقرة 18الشرطان الآخران : الإخلاص ، والمتابعة بعض النصوص التي تجمع هذين الشرطين بعض أقوال السلف في هذين الشرطين . النصوص التي تبين أهمية الإخلاص في عبادة الله الإخلاص يطلق ويراد به أمران بطلان الأعمال إذا لم تتوفر فيها شروط الصحة . بعض النصوص الدالة على أهمية شرط المتابعة . بعض النصوص الدالة على وجوب التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم بعض النصوص التي تحذر من البدع . خلاصة هذه الفائدة . الفائدة الخامسة : دلالة المثل على اختلاف دوافع وحساب الضالين الذين شبهت أعمالهم بالسراب مأخذ هذه الفائدة من المثل صور من الدوافع التي تدفع أصحابها الى تتبع الشبهات والعمل بالضلال قياساً على ما يحتمل من حال اللاهث وراء السراب حكم الله في أولئك الضالين على اختلاف دوافعهم هل يحاسب الكفار ؟ دلالة ختام المثل على حسابهم . الأدلة الدالة بعمومها على حساب الكفار وغيرهم الأدلة الدالة على حساب الكفار والمشركين بيان ابن تيمية - رحمه الله - لطبيعة حساب الكفار. الحساب يراد به ثلاثة معان: خلاصة هذه الفائدة. المطلب الخامس : خلاصة دراسة مثل السراب المبحث الرابع : دراسة مثل الظلمات المطلب الأول : نوع المثل --
- فقرة 19المطلب الثاني : بيان الممثل به دلالة (( أو )) في قوله : و أو كظلمات ) الراجح في معنى (( أو )) وأدلة الترجيح المراد بقوله : { كظلمات المراد بقوله : و بحر لجي معنى قوله : يغشاه موج من فوقه موج » المراد بقوله تعالى : من فوقه سحاب اتفاق دلالة المثل مع قانون انكسار الضوء عند مروره في الأوساط الشفافة المراد بقوله : إذا أخرج يده لم يكد يراها أقوال أهل العلم في معنى لو لم يكد يراها خلاصة القول في المراد بقوله : لم يكد يراها ه خلاصة صورة الممثل به المطلب الثالث : بيان الممثل له المراد بالظلمات والنور المراد بقوله : و بعضها فوق بعض تحرير ما يقابل الظلمات الثلاث في الممثل له خلاصة القول في الظلمات الثلاث دلالة قوله تعالى : و في بحر لجي وقوله : إذا أخرج يده لم يكد يراها ، على الممثل تحديد ما يقابل المكان الممثل به تحديد ما يقابل الشخص المقدر وجوده في ذلك المكان. له دلالة قوله : في بحر لجي وقوله : إذا أخرج يده لم يكد يراها على الظلمة والخوف والاضطراب والتردد والحيرة خلاصة صورة الممثل له المطلب الرابع : الفوائد المستفادة من مثل الظلمات الفائدة الأولى : دلالة المثل على أن الكفار يتقلبون في ظلمات حالكة .
- فقرة 20ذكر بعض الآيات الدالة على هذا المعنى المراد بتلبس الكفار بالظلمات ثمرة هذه الفائدة الإشارة إلى أهمية قيام أهل العلم والدعوة بتتبع بعض ما وقع من ضلال الكفار في مختلف النواحي الإنسانية أهمية تبصير المسلمين بضلال الكفار لحمايتهم من الانخداع بحضارتهم . أهمية العناية بقضايا الثقافة الإسلامية . المنهج القويم في تناول قضايا الثقافة الإسلامية بعض النقول عن كتاب () نقد أصول الشيوعية) في بيان أهمية قضايا الثقافة ، وضرورة النقد لما يكتب فيها تحرير جوانب ضلال الكفار وحيرتهم . بعض الآيات التي تبين اهتمام الكفار بالمتع العاجلة . تلخيص الأمور التي يعلمها الكفار ويتقنونها الأمور التي هم ضالون فيها خلاصة هذه الفائدة الفائدة الثانية : دلالة المثل على سبب ضلال هذا النوع من الكفار . بعض النصوص التي تدل على هذه الفائدة خلاصة هذه الفائدة الفائدة الثالثة : دلالة المثل على فعل الله في إضلال الكفار وختمه على القلوب والأسماع . بعض النصوص التي تدل على هذه الفائدة. ذكر الإجماع على ذلك . إشكال وبيانه : وهو قول المحتجين بالقدر : كيف يأمرنا بأمر ثم يحول بيننا وبينه، ويعاقبنا عليه وقد منعنا منه. الإجابة عن هذا الاشكال تكون في فقرات : أولا : إثبات فعل الله في الهداية والإضلال . --
- فقرة 21ثانيا : أن الطبع والختم ليس موضوعا عليهم في أصل بعض الآيات الدالة على هذا المعنى خلاصة هذه الفقرة الخلق. ثالثا : أن الختم والطبع من الله هو مقتضى علمه وحكمته سبحانه بعض الآيات الدالة على هذا المعنى رابعا : علاقة الطبع والختم بالقدر السابق، وذلك يتبين في مسألتين: المسألة الأولى : بيان أهم معالم الإيمان بالقدر تعريف إرادة الله الكونية وإرادته الشرعية ( في الهامش ) بعض النصوص المبينة لمعالم القدر . بعض النصوص التي تربط بين مرتبة العلم ومرتبة الكتابة بعض النصوص التي تربط بين القدر السابق ومرتبة الخلق . بعض النصوص التي تربط بين مرتبة الخلق وإرادة الله الكونية ملخص ما دلت عليه النصوص من معالم الإيمان بالقدر . المسألة الثانية : في المراد بكتابة الله افعال العباد وما يقابلها من فعل الله القسم الأول : كتابة أفعال العباد التي علم أنهم سيفعلونها علم الله بأفعال العباد لا تأثير له في إراداتهم . أفعال العباد وإرادة الله الكونية الأمور المعتبرة في إرادة الله الكونية . - العلم والحكمة - العدل وعدم الظلم. - الفضل. أن رحمة الله تسبق غضبه خلاصة ما دلت عليه الأمور المعتبرة في مشيئة الله التي يعامل بها عباده أفعال العباد وإذن الله الكوني تعريف إذن الله الكوني وإذنه الشرعي (في الهامش) خلاصة القول في تقدير أفعال العباد
- فقرة 22• القسم الثاني : كتابة أفعال الله التي يقابل بها أفعال العباد. بعض النصوص التي تدل على أن الله يقابل أفعال عباده بأفعاله سبحانه المناسبة لها بمقتضى حكمته. خلاصة هذه الفائدة . الفائدة الرابعة : دلالة المثل على أن الكفار في حيرة وقلق وخوف دائم . مأخذ هذه الفائدة من صورة المثل سبب الخوف والقلق والوحشة شهادة بعض الباحثين على انتشار الخوف والقلق والحيرة بين الكفار. خلاصة هذه الفائدة الفائدة الخامسة : إفادة المثل حقائق علمية ومعجزة نبوية بيان المنهج الأمثل في تناول قضايا الإعجاز العلمي القسم الأول : دلالة المثل على معجزة علمية ( الأمواج الباطنية) تلخيص أوجه الإعجاز في هذه المعجزة . القسم الثاني : الإخبار عن حقائق في العلوم المادية الدنيوية بما يطابق ما ثبت عند المتخصصين فيها دل المثل على فائدتين من هذا القسم : الفائدة الأولى : إفادة المثل أن أعماق البحار اللجية مظلمة ظلمة تامة ، بحيث لا يرى الكائن فيها شيئا البتة . الفائدة الثانية : دلالة المثل على أن الإبصار يكون بوصول الضوء من مصدر مضيء إلى الجسم المبصر .. القسم الثالث : إفادة المثل حقائق علمية ثابتة في نفسها ، وإن لم تكن مسلمة عند كل المشتغلين بتلك العلوم . خلاصة الفائدة الخامسة الباب الثالث : الأمثال المضافة إلى الله تعالى الفصل الأول : في النهي عن ضرب الأمثال الله تعالى في قوله تعالى : شر فلا تضربوا الله الأمثال --