موقف الرازي من مسائل الاسماء والاحكام في التفسير الكبير دراسة نقدية في ضوء عق
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : موقف الرازي من مسائل الاسماء والاحكام في التفسير الكبير دراسة نقدية في ضوء عقيدة اهل السنة والجماعة
- فقرة 4\ . . . . فهرس الموضوعات المقدمة: أسباب اختيار الموضوع . الدراسات السابقة. خطة البحث : منهج البحث . شكر وتقدير التمهيد. المبحث الأول : دراسة عصر الرازي وحياته . أولاً : : عصر الرازي . أ- الحالة السياسية . بالحالة الاجتماعية . ج-الحالة العلمية والثقافية: ثانيًا: حياة الرازي: . أ اسمه ونسبه: ب-مولده ونشأته: ج-شيوخه: د-وفاته: هـ - تلاميذه: و-مذهبه الفقهي والعقدي . ز-مؤلفاته: المبحث الثاني: التعريف بالتفسير الكبير : أ-اسم التفسير : ب-توثيق نسبة التفسير إلى الرازي . ج-تاريخ تأليف الرازي للتفسير، وسبب تأليفه له: المبحث الثالث: المقصود بالأسماء والأحكام، وموقف الرازي من ذلك . المطلب الأول : المقصود بالأسماء والأحكام في اللغة والاصطلاح أولاً : المقصود بالأسماء والأحكام في اللغة: أ- الأسماء في اللغة . ب-الأحكام في اللغة: . ثانيًا: المقصود بالأسماء والأحكام في الاصطلاح . المطلب الثاني: موقف الرازي من معنى الأسماء والأحكام عرض ونقد. أ- موقف الرازي من اشتقاق كلمة "اسم": ب- تعريف "الاسم" عند الرازي: ج معاني "الحكم". عند الرازي: - -
- فقرة 5د الأسماء والأحكام في الاصطلاح عند الرازي . المبحث الرابع: منهج الرازي في تقرير مسائل الأسماء والأحكام عرض ونقد.. المطلب الأول: منهج الرازي في تقرير مسائل الأسماء والأحكام أولاً : منهج الرازي في الاستدلال على مسائل الأسماء والأحكام . ثانيًا: حقيقة الأسماء التي وردت في الشرع عند الرازي المطلب الثاني: نقد منهج الرازي في تقرير مسائل الأسماء والأحكام على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة: أولاً : نقد منهج الرازي في الاستدلال على مسائل الأسماء والأحكام الجانب الأول: في نقد منع الرازي الاستدلال بالعقل على مسائل الأسماء والأحكام . الجانب الثاني: في نقد موقف الرازي من الاستدلال بخبر الآحاد على مسائل الأسماء والأحكام: الجانب الثالث: في نقد ما زعمه الرازي من تعارض بين الأدلة النقلية .. الجانب الرابع: في نقد اتجاهات الرازي حيال نصوص مسائل الأسماء والأحكام: ثانيًا: نقد موقف الرازي من حقيقة الأسماء التي وردت في الشرع: النتائج : . الباب الأول: موقف الرازي من أسماء المدح الشرعية والمسائل والأحكام المتعلقة بها عرض ونقد - . الفصل الأول : موقف الرازي من الإيمان والإسلام والعلاقة بينهما-عرض ونقد- ، المبحث الأول: موقف الرازي من معنى الإيمان عرض ونقد . المطلب الأول: موقف الرازي من معنى الإيمان. أ الإيمان في اللغة عند الرازي . بالإيمان في عرف الشرع عند الرازي : . أولاً: موقف الرازي من مفهوم التصديق: ثانيا: مكانة النطق بالشهادتين عند الرازي: . ثالثًا: مكانة العمل عند الرازي: رابعا : القيود التي وضعها الرازي لإثبات مذهبه . خامسا: موقف الرازي من النصوص التي تدل على دخول العمل في مسمى الإيمان. . .
- فقرة 6?? - تأويل النص بأن المقصود منه الإقرار والتصديق، أو حمله على سبيل الاستعارة (المجاز) . - تأويل النص بأن المقصود منه الزجر والوعيد والتهديد، دون حقيقة النفي: -تأويل النص بأن المقصود منه الأفاضل، والكمل من الناس، أو كمال الإيمان وتمامه وشرائعه وثمراته. - إنكار دلالة الآيات على الحصر سادسًا: تأثر الرازي بأقوال الفرق في الإيمان . المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من معنى الإيمان على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. . الجانب الأول في بيان الحقيقة الشرعية للإيمان عند السلف والأدلة على ذلك . الأدلة الدالة على صحة قول أهل السنة في الإيمان وأنه قول وعمل . أمن الكتاب: . السنة: ب-من | ج-الإجماع: . الجانب الثاني : في بيان مفهوم التصديق عند السلف والرد على موقف الرازي منه. أولاً: بيان مفهوم التصديق عند السلف: . . --
- فقرة 7ثانيا : الرد على موقف الرازي من معنى التصديق: أ-الرد على تعريف الرازي التصديق بالحكم الذهني المغاير للعلم والاعتقاد: . ب-الرد على زعمه بأن التصديق الذي هو تمام الإيمان عنده-هو مجرد علم القلب: ذلك. الجانب الثالث: في بيان مكانة النطق بالشهادتين والعمل من الإيمان والرد على موقف الرازي من الجانب الرابع: في نقد القيود التي وضعها الرازي لإثبات مذهبه. الوجه الأول: في نقد القيد الأول والذي عرض الرازي فيه الأدلة على أن الإيمان في الشرع هو التصديق : أ-الرد على احتجاج الرازي باللغة: . بالرد على احتجاج الرازي بالآيات والأخبار . ج-الرد على احتجاج الرازي بالمعقول . الوجه الثاني: في نقد القيد الثاني والذي قرر فيه الرازي أن الإيمان في الشرع ليس هو التصديق اللساني، بل هو التصديق النفساني : . . الوجه الثالث: في نقد القيد الثالث والذي قرر فيه الرازي أن الإيمان في الشرع ليس عبارة عن مطلق التصديق: الوجه جه الرابع في نقد القيد الرابع والذي نفى الرازي فيه أن يكون التصديق بصفات الله من شرائط الإيمان! الجانب الخامس: في نقد موقف الرازي من النصوص الدالة على دخول العمل في مسمى الإيمان . - نقد تأويل الرازي النص بأن المقصود منه الإقرار والتصديق، أو حمله على سبيل الاستعارة (المجاز). -نقد تأويل الرازي النص بأن المقصود منه الزجر والوعيد والتهديد، دون حقيقة النفي: - نقد تأويل الرازي النص بأن المقصود منه الأفاضل، والكُمل من الناس، أو كمال الإيمان وتمامه وشرائعه وثمراته. - نقد إنكار الرازي لدلالة الآيات على الحصر: المبحث الثاني: موقف الرازي من معنى الإسلام والعلاقة بينه وبين الإيمان-عرض ونقد-.. المطلب الأول : موقف الرازي من معنى الإسلام والعلاقة بينه وبين الإيمان. أولاً : معنى الإسلام في اللغة وعرف الشرع عند الرازي:. أ- الإسلام في اللغة عند الرازي .
- فقرة 8ب-الإسلام في عرف الشرع عند الرازي: ثانيا : موقف الرازي من النصوص التي غايرت بين الإسلام والإيمان أولاً: حمله التغاير على المعنى اللغوي، أما في المعنى الشرعي: فالإسلام هو الإيمان -أي أنهما . ثانيا : إثباته التغاير بين الإسلام والإيمان في المفهوم، فالإسلام أعمّ. أ- إثباته التغاير في المفهوم والاتحاد في الوجود ب - إثبات التغاير في المفهوم. مترادفان - : . المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من معنى الإسلام والعلاقة بينه وبين الإيمان على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. المسلك الأول : مسلك الترادف، والنقد المتوجه عليه من وجوه . المسلك الثاني : مسلك التغاير ؛ بيانه والنقد المتوجه عليه . أ- بيانه: ب جه عليه النقد المتو موقف السلف من الإسلام والعلاقة بينه وبين الإيمان النتائج .. الفصل الثاني: موقف الرازي من المسائل المتعلقة بالإيمان والإسلام والأحكام المترتبة عليهما-عرض ونقد- المبحث الأول : موقف الرازي من زيادة الإيمان ونقصانه - عرض ونقد.. - -
- فقرة 9المطلب الأول : موقف الرازي من زيادة الإيمان ونقصانه.. موقف الرازي من النصوص التي تُثبت الزيادة والنقصان : . - تأويل النص بأن المراد منه الزيادة والنقصان في ثمرات الإيمان وآثاره أي الأعمال، إذ (لا) قابل للزيادة والنقصان إلا الأعمال) - تأويل النص بأن المراد منه الثبات والدوام على الإيمان : - تأويل النص بأن المراد منه: أدوام استحضار الدليل، لا زيادة التصديق و اليقين؛ لأنه لا يقبل التفاوت! ب-زيادة التصديق بزيادة المؤمن به. ج- تأويل الزيادة بالكشف والتجلي والمعرفة وقوة نور القلب. - تأويل النص بأن المراد منه الزيادة في الثواب . ه-تأويل النص بأن المراد منه زيادة الألطاف والتوفيق والتسديد . المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من زيادة الإيمان ونقصانه على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الجانب الأول: في بيان أن الإيمان يزيد وينقص، وذكر الأدلة على ذلك. الأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والحس أ- الكتاب : ب-السنة: ت-الإجماع: .. ج العقل. د-الحس: الجانب الثاني: في نقد شبهة الرازي التي اعتمد عليها في نفي زيادة الإيمان ونقصانه . الجانب الثالث: في نقد موقف الرازي من النصوص الدالة على زيادة الإيمان ونقصانه: - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه الزيادة والنقصان في ثمرات الإيمان وآثاره أي الأعمال، إذ (لا قابل للزيادة والنقصان إلا الأعمال. - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه الثبات والدوام على الإيمان: - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه: دوام استحضار الدليل، لا زيادة التصديق و اليقين؛ لأنه لا يقبل التفاوت! - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه: زيادة المؤمن به. ه - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه الزيادة بالكشف والتجلي والمعرفة وقوة نور القلب لا زيادة التصديق و اليقين؛ لأنه لا يقبل التفاوت!
- فقرة 10- نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه الزيادة في الثواب: . - نقد تأويل الرازي النص بأن المراد منه زيادة الألطاف والتوفيق والتسديد . الجانب الرابع: في نقد ما زعمه الرازي من أن البحث في مسألة زيادة الإيمان ونقصانه بحث لغوي! المبحث الثاني: موقف الرازي من الاستثناء في الإيمان والإسلام-عرض ونقد- المطلب الأول: موقف الرازي من الاستثناء في الإيمان والإسلام. المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من الاستثناء في الإيمان والإسلام على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة.. أولاً: الوجوه التي يجوز فيها الاستثناء عند أهل السنة والجماعة . ثانيا: الوجوه التي يمنع فيها الاستثناء عند أهل السنة والجماعة: الجانب الأول: في نقد المآخذ والوجوه التي يُحمل عليها الاستثناء في الإيمان عند الرازي. - -
- فقرة 11الجانب الثاني: في نقد ما زعمه الرازي من أن الخلاف في مسألة الاستثناء في الإيمان خلاف لفظي! الجانب الثالث: في نقد موقف الرازي من الاستثناء في الإسلام الثالث: موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالإيمان والإسلام عرض ونقد . المطلب الأول: موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالإيمان والإسلام. المبحث المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالإيمان والإسلام على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الوقفة الأولى: في نقد بناء الرازي الأحكام على المعرفة المجردة، وتفريقه بين المعرفة والنطق والعمل. الوقفة الثانية: في أن المعرفة المجردة فطرية والزعم أن بمجردها يستحق الثواب تأثر بالفلاسفة. الوقفة الثالثة: في نقد احتجاج الرازي بالآيات على وجوب النظر. الوقفة الرابعة : في نقد موقف الرازي من إيمان المقلد. . المبحث الرابع: موقف الرازي من مسألة إطلاق القول بخلق الإيمان أو نفيه عرض ونقد - . المطلب الأول : موقف الرازي من مسألة إطلاق القول بخلق الإيمان أو نفيه المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من مسألة إطلاق القول بخلق الإيمان أو نفيه على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الوجه الأول: في بيان أن إطلاق القول بخلق الإيمان أو نفيه بدعة: الوجه الثاني: في بيان مخالفة الرازي للسلف في أصول هذه المسألة: الوجه الثالث: في نقد ما استدل به الرازي على مذهبه في إطلاق القول بخلق الإيمان النتائج: الباب الثاني: موقف الرازي من أسماء الذم الشرعية والمسائل والأحكام المتعلقة بها - عرض ونقد. الفصل الأول : موقف الرازي من الفسق والمسائل والأحكام المتعلقة به عرض ونقد. المبحث الأول: موقف الرازي من معنى الفسق وأقسامه. أولاً : معنى الفسق لغة وشرعًا عند الرازي: أ- الفسق لغة عند الرازي: بالفسق شرعًا عند الرازي
- فقرة 12ثانيًا : موقف الرازي من أقسام الفسق: المبحث الثاني: موقف الرازي من تقسيم الذنوب إلى صغائر وكبائر، وحد الكبيرة والصغيرة .. أولاً : موقف الرازي من تقسيم الذنوب إلى صغائر وكبائر ثانيًا : موقف الرازي من تعريف الكبيرة والصغيرة المبحث الثالث : موقف الرازي من الفاسق الملي اسمه وحكمه. أولاً : موقف الرازي من اسم مرتكب الكبيرة ووصفه في الدنيا . أ-موقف الرازي من ثبوت اسم الإيمان للفاسق الملي: رد الرازي على من أولاً : المعتزلة: خالفه في إثبات مسمى الإيمان للفاسق الملي: ثانيا : رد على الخوارج . ثالثًا: رد على الحسن البصري: . ب-موقف الرازي من ثبوت اسم التقوى للفاسق الملي : ج-موقف الرازي من ثبوت اسم الإحسان للفاسق الملي . ثانيًا: موقف الرازي من حكم مرتكب الكبيرة في الآخرة المسلك الأول : القطع بالعفو عن بعض أهل المعاصي، مع القطع بمنع التخليد للعصاة - إذا عذبوا - -
- فقرة 13- المسلك الثاني : مسلك المرجئة الواقفة: أولاً: أدلة الرازي على القطع بالعفو عن بعض أهل الكبائر: ثانيًا: أدلة الرازي على أن وعيد الفساق منقطع. رد الرازي على من . خالفه في حكم الفاسق الملي: . أولاً : المرجئة الخالصة الذين قطعوا بنفي العقاب عن أهل الكبائر : ثانيًا: المعتزلة الذين قطعوا بالوعيد الدائم لأهل الكبائر موقف الرازي من نصوص الوعيد: أ- حمل النص على أن المراد منه التهديد والترهيب :أي: أنه ورد مورد الزجر والتغليظ وظاهره غير مراد. ب- حمل الوعيد في حق المستحل؛ لأنه كافر . ج-تخصيص الوعيد بالكفار، وإخراج العصاة من نصوص الوعيد . د- تأويل النص بأن اللفظ لفظ الخبر، ومعناه النهي: أي ينبغي للمؤمن ألا يفعل ذلك: هـ- إنكار صيغ العموم أو الزعم بأن صيغ العموم لا تفيد القطع بالوعيد: و- الزعم بأن عمومات الوعيد وعمومات الوعد متعارضة، ومن ثم ترجيح وتغليب نصوص الوعد: ز - إبطال القول بالإحباط، وعلى هذا فالفسق لا يحبط الطاعات . المبحث الرابع: نقد موقف الرازي من الفسق والمسائل والأحكام المتعلقة به على ضوء عقيدة أهل السنة الوجه الأول: في بيان حقيقة الفسق وأنواعه: الوجه الثاني في بيان انقسام الذنوب إلى صغائر وكبائر، وذكر حد الكبائر والصغائر. الجانب الأول : إثبات انقسام الذنوب إلى صغائر وكبائر. الجانب الثاني: في ذكر تعريف الكبائر والصغائر عند السلف. والجماعة. . - - - - - الجانب الثالث: في نقد تعريفات الرازي للكبائر والصغائر. الوجه الثالث: الرد على الرازي في إثباته اسم الإيمان المطلق للفاسق الملي ووصفه له بالمتقي والمحسن! الجانب الأول: الرد على الرازي في إثباته اسم الإيمان المطلق للفاسق الملي.
- فقرة 14- - - - - الجانب الثاني: الرد على الرازي في جعله ترك المأمور به من النطق بالشهادتين والفرائض - ذنبًا بمنزلة فعل المنهي عنه! - - المقام الأول: الرد على تسويته بين ترك المأمور به وفعل المنهي عنه . . المقام الثاني: الرد على الرازي في تسميته تارك النطق بالشهادتين فاسقا. المقام الثالث: الرد على الرازي في تسميته تارك العمل المفروض -تركا مطلقا - فاسقا . . الجانب الثالث: الرد على نفي الرازي التكفير بالمعاصي مطلقا الجانب الرابع: الرد على الرازي في إثباته اسم المتقى والمحسن للفاسق الملي أولاً: ما يدل على بطلان إثبات اسم المتقي للفاسق الملي. ثانيا : ما يدل على بطلان إثبات اسم المحسن للفاسق الملي. ثالثًا: الرد على شبهة الرازي التي استند عليها في إثبات اسم المتقي والمحسن للفاسق الملي - - - - - - - - الوجه الرابع: الرد على مسلك الوقوف والذي سلكه الرازي في مسألة وعيد أصحاب الكبائر ! - - الجانب الأول: في بيان أن توقف الرازي في عصاة الموحدين، منقوض بتظافر النصوص على خلافه؛ إذ أنها دلت على قبول الله تعالى توبة من تاب من عباده، وكذلك دلّت على أن من العصاة من سيدخل النار قطعًا ومنهم من يغفر له . . أ- الكتاب : ب-السنة: ج- الإجماع: . - -. - - - - -
- فقرة 15الجانب الثاني: في بيان أن مسلك الوقوف الذي سلكه الرازي يعد أعظم بدعة، وأعظم مخالفة للسلف والأئمة من قول الوعيدية. الوجه الخامس: نقد موقف الرازي من نصوص الوعيد . الجانب الأول : بيان الموقف الحق من نصوص الوعد والوعيد. الجانب الثاني: الرد على تأويلات الرازي لنصوص الوعيد: - الرد على الرازي في حمله النص على أن المراد منه التهديد والترهيب؛ أي أنه ورد مورد الزجر والتغليظ . - الرد على الرازي في حمله الوعيد في حق المستحل؛ لأنه كافر - الرد على الرازي في تخصيصه الوعيد بالكفار، وإخراجه العصاة من نصوص الوعيد . - - - - - . - الرد على الرازي في تأويله النص بأن اللفظ لفظ الخبر، ومعناه النهي : أي ينبغي للمؤمن ألا يفعل ذلك - - ه الرد على الرازي في إنكاره لصيغ العموم أو زعمه بأن صيغ العموم لا تفيد القطع بالوعيد: . -الرد على الرازي في زعمه بأن عمومات الوعيد وعمومات الوعد متعارضة، ومن ثم ترجيحه وتغليبه نصوص الوعد:. النتائج . الرد على الرازي في إبطاله القول بالإحباط، وزعمه أن الفسق لا يحبط الطاعات. الفصل الثاني: موقف الرازي من النفاق والمسائل والأحكام المتعلقة به عرض ونقد - . المبحث الأول: موقف الرازي من معنى النفاق والمسائل المتعلقة به. المبحث الثاني: موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالنفاق. المبحث الثالث : نقد موقف الرازي من النفاق والمسائل المتعلقة به على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الوجه الأول: الرد على ربط الرازي الحكم بالنفاق بمسألة النظر والاستدلال العقلي. الوجه الثاني: في بيان حقيقة النفاق: الوجه الثالث في بيان أن النفاق نوعان وبعض النفاق كفر دون بعض الوجه الرابع في بيان أنواع المنافقين . الوجه الخامس: في وجود المنافقين في كل زمان. النتائج : . الفصل الثالث: موقف الرازي من الكفر وأنواعه والأحكام المتعلقة به عرض ونقد - . المبحث الأول: موقف الرازي من الكفر - عرض ونقد -
- فقرة 16المطلب الأول: موقف الرازي من معنى الكفر، والمسائل المتعلقة به. - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - . - المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من الكفر والمسائل المتعلقة به على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الوجه الأول: في بيان حقيقة الكفر وأنواعه الوجه الثاني: في نقد حد الرازي للكفر . الوجه الثالث: الرد على موقف الرازي مما ورد من وصف لبعض الأعمال والأقوال بالكفر! الوجه الرابع: الرد على موقف الرازي من التكفير : . الوجه الخامس: الرد على ربط الرازي الحكم بالكفر بمسألة النظر والاستدلال العقلي: المبحث الثاني: موقف الرازي من الشرك عرض ونقد. المطلب الأول: موقف الرازي من معنى الشرك والمسائل المتعلقة به. المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من معنى الشرك والمسائل المتعلقة به على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. . -. . - -- -- - - - -
- فقرة 17- - - - - - - - الوجه الأول: في بيان حقيقة الشرك وأنواعه .. الوجه الثاني : في نقد حد الرازي للشرك، وأقسامه المبحث الثالث: موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالكفر والشرك المبحث الرابع: موقف الرازي من الردة والأحكام المتعلقة بها-عرض ونقد. المطلب الأول: موقف الرازي من الردة والأحكام المتعلقة بها. أولاً : معنى الردة في اللغة، وعرف الشرع عند الرازي: أ-الردة في اللغة عند الرازي بالردة في عرف الشرع عند الرازي : . ثانيا : الأحكام المتعلقة بالردة عند الرازي: . المطلب الثاني: نقد موقف الرازي من الردة، والأحكام المتعلقة بها على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة. الوج رجه الأول: في بيان حقيقة الردة وأقسامها وأحكامها: الوجه الثاني: في نقد موقف الرازي من إحباط عمل المرتد . النتائج . الخاتمة أولاً : النتائج . ثانيًا التوصيات الفهارس العامة فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية . فهرس أقوال الصحابة ينظم فهرس الأبيات الشعرية . فهرس البلدان والبقاع. فهرس الفرق والطوائف. - . - - - - - - - - - - - - - - ??????????????? - فهرس المصطلحات والألفاظ الغريبة فهرس الأعلام المترجم لهم . فهرس المراجع والمصادر فهرس الموضوعات - - - - - ?? - - - - - - - - -