مفهوم العلم الإلهي عند اليهود وموقف الإسلام منه رسالة علمية
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : مفهوم العلم الإلهي عند اليهود وموقف الإسلام منه رسالة علمية
- فقرة 4. المقدمة. الباب الأول. التمهيد " مجمل الصفات الإلهية عند اليهود . الصفات الإلهية عند اليهود. أولا : ما يتعلق بصفات الذات. ثانياً التجسيد والتشبيه والتجسيم .. التعددية. قصور العلم الإلهي والندم على الفعل. قصور القدرة الإلهية. : صفات الأفعال. تصوير الإله بأنه يلد وله أولاد. ومن الولادة إلى الأكل والشرب. يتعلم التلمود وتعاليم الشريعة ويلعب مع الحوت ملك الأسماك ويزار. - كالأسد. يأمر بشرائع فاسدة. يعاقب الطاهر ويثيب الجاني المجرم ويغفر لبني إسرائيل دون غيرهم. من الأمم. يتخذ من النار رمزاً وشعاراً له. نصوص أخرى ذات معان صحيحة تنزيهية. الفصل الأول : "دراسة تفصيلية لمفهوم العلم الإلهي عند اليهود "
- فقرة 5. .. ?? .. . . تمهيد أولاً : مفهوم العلم .. الله . ثانيا : علم صفة علم الله السابق. المبحث الأول : السامريون.. نشأتهم. إنتشارهم قديما وحديثا. مبادئ العقيدة السامرية. صفة العلم الإلهي عند السامريين.. صفة العلم الإلهي بين الإثبات والنفي. بعض نصوص الإثبات في التوراة السامرية. نصوص تنافي كمال العلم وتنسب لله الخطأ والجهل والقصور في علمه الإلهي. المبحث الثاني: الربانيون. طائفة الربانيين. التلمود كتاب الربانيين الأول أنواعه وتاريخ تدوينه. أقسامه . أهمية التلمود عند فرقة الربانيين. ذكر بعض الشخصيات الربانية . يهوذا هناسي " الرئيس ". الذات الإلهية وصفاتها في التلمود صفة العلم الإلهي عند الربانيين. أولاً : ذكر نماذج من تفسيرات الربانيين وحواشيهم و أقوالهم. والتي يتجلى فيها التصور الوثني لعلم الله تبارك وتعالى. ثانياً : ذكر بعض النصوص والأقوال التى يُفهم منها . معنى الإثبات للعلم الإلهي. ..
- فقرة 6. . . .. . . . . . . - المبحث الثالث : القراؤون أماكن إنتشارهم قديماً وحديثاً. مباديء العقيدة القرائية. أهم أعلام المذهب القرائي. أولاً : الإمام الحبر السوأل بن يحيى دوره في فضح اليهود. ثانياً : هارون بن إلياس. عقيدته في الله تعالى. رأيه في صفة العلم الإلهي. المبحث الرابع: الحسيديم. الحسيديم .. نشأة الحسيدية ومؤسسها . مؤسس الحركة الحسيدية. عقائد الحركة الحسيدية. أولا : عقيدتهم في الله تعالى. ثانياً : عقيدتهم في العالم وفي النفس البشرية. ثالثاً : قولهم بوحدة الوجود. مفهوم الوحدانية عند الحسيديم. رابعا : مفهوم الخير والشر والثواب والعقاب عند الحسيديم التساديك " والحسيدية. " بعض شخصيات الصديقيم " الحسيديم". أولاً : ليفي إسحاق برديشيف. ثانيا : نحمان براسلاف. ثالثا : مناحم مندل كوتسك. رأيهم في علمه تعالى. نماذج من أقوال وأفعال الصديقين المنافية لكمال علم الله عز وجل. " الفصل الثاني : " عقيدة البداء عند اليهود
- فقرة 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . المبحث الأول : موقف اليهود من البداء قديماً ) تأصيل فكرة البداء ) . المطلب الأول : معاني البداء وأنواعه والفرق بينه وبين النسخ. أولاً : البداء لغة. ثانيا : معاني البداء في القرآن الكريم. ثالثا : مفهوم البداء في التصور اليهودي رابعاً : أنواع البداء كما أوردها الإمام الشهرستاني ) العلاقة بين البداء والعلم. ) البداء في الإرادة. () البداء في الأمر. تعريف النسخ. أولاً : النسخ لغة ثانياً : معناه في الإصطلاح ضوابط رفع الحكم الشرعي. ثالثا : الفرق بين النسخ والبداء. سبب عدم إقرار اليهود بالنسخ. من قال بعدم جوازه عقلا ولا شرعا. الرد على شبهة ابن كمونه. من قال بجوازه عقلا ومنعه شرعاً. من قال بجوازه شرعا ومنعه عقلا . الرد على دعاوى اليهود وإلزامهم النسخ. شبهات المنكرين لجواز النسخ عقلا. الشبهة الأولى. الرد. الشبهة الثانية. الرد. الشبهة الثالثة. الرد.
- فقرة 8الشبهة الرابعة. الرد. بعض الأمثلة على مسألة النسخ الواقعة في التوراة كما أوردها. الإمام السموأل في كتابه " إفحام اليهود " . . . المثال الأول. المثال الثاني. إحتجاج وارد. ) البداء في الأخبار المطلب الثاني : تاريخ وجود البداء في التصور اليهودي بالنظر إلى. تشابه العِلل. / قسوة القلب بسبب طول الأمد. تشابه قلوب أهل الإنحراف غلبة الهوى. تدخل عقولهم في الموروث الديني. . . . . المطلب الثالث : تاريخ وجود البداء في الأسفار اليهودية بالنظر إلى العامل التاريخي. أولاً : من هو كاتب الأسفار المقدسة ؟.. عزرا .. ثانيا : متى كتبت الأسفار المقدسة ؟. تاريخ التدوين إجمالاً. - التدوين الخاص بكل سفر .. - مصادر العهد القديم. المطلب الرابع : الأدوار التي مرت بها عقيدة البداء في كتاب. اليهود المقدس. أولاً : مرحلة العدم.. ثانيا : مرحلة الوجود كتدوين .. . . . .. . ثالثا : المرحلة التي تم فيها الإلتفات إلى البداء الموجود.
- فقرة 9في الأسفار المقدسة كعقيدة. المبحث الثاني: موقف فلاسفة اليهود من البداء. المطلب الأول: فيلون السكندري موقفه من البداء الموجود في العهد القديم. آراؤه في صفة العلم الإلهي. أولاً : مبدأ العلية. ثانياً : مبدأ أو فكرة اللامتناهي ثالثاً : مبدأ اللوجوس أو الكلمة. المطلب الثاني : سعديا الفيومي. رأي سعديا الفيومي في علم الله تعالى.. المطلب الثالث : موسى بن ميمون. رأي ابن ميمون في علم الله تعالى.. . .. .. . أولاً : من حيث عدم تجدد العلم له سبحانه وتعالى ثانيا من حيث عدم تناهي علمه سبحانه وتعالى. ثالثاً : في حكمته تعالى من امتحان الأنبياء والخلق. واختباره لهم. رابعا : في نسبة علمه تعالى إلى علوم المخلوقات. تناقضات ابن ميمون المطلب الرابع : هر من كوهن .. موقفه من البداء الموجود في العهد القديم. المبحث الثالث : البداء في الفكر اليهودي المعاصر. الصهيونية. عقيدة البداء والمنطلقات الصهيونية. أولاً : فرية الندم من خلق إسماعيل وبنيه . ثانياً : البداء وفكرة الأرض الموعودة. ثالثا : البداء وفكرة الإختيار منظمة شهود يهوه. . . . . . . .
- فقرة 10. . . . . . . من أقوالهم. الفصل الثالث : الديانات التي أثرت في مفهوم العلم الإلهي عند اليهود. المبحث الأول : تأثر مفهوم العلم الإلهي عند اليهود بالديانات. القديمة. المطلب الأول : تأثر اليهود بالتصورات الوثنية عند الأديان. السابقة. المطلب الثاني : أهم الديانات الوثنية التي تأثر بها التصور اليهودي. أولاً : السومريون.. ثانياً : الأكاديون ثالثا : البابليون .. رابعاً : الآشوريون. مميزات ديانات بلاد الرافدين. أشهر معبودات بلاد الرافدين. خامساً : الكنعانيون. سادساً : ديانة المصريين القدماء. المطلب الثالث : نماذج مقتبسة من بعض أساطير تلك الديانات. والتي تنسب قصور العلم للآلهة. المطلب الرابع : بعض أسباب انحراف تصور اليهود للعلم الإلهي. ) الجهل بالله. ( فترات السبي و الإضطهاد والإختلاط في حياة اليهود. فقدان وتحريف اليهود. للتوراة. الإتجاه الوثني لدى بني إسرائيل. ه تلبيس الشيطان. () نقض المواثيق. السخط على الله تعالى. إهمال مسألة الألوهية.
- فقرة 11. . . . . . . . . . المبحث الثاني : التأثر اليهودي بالإسلام. أولاً : حي بن شيريرا . ثانيا : ابن يعقوب. ثالثا : الحاخام رشي. رابعاً : أبو البركات البغدادي خامساً ابن كمونه . رأيه في صفة العلم الإلهي. آراء ابن كمونه الواردة في كتابه " تنقيح الأبحاث ". المثال الأول بطلان تأويله من وجوه. أولها . ثانيها . ثالثها. رابعها . سادسها. الوجه السابع. الوجه الثامن. الوجه التاسع. الوجه العاشر. المثال الثاني. الرد عليه من وجوه. الأول. سادسا : ابن إلياس . الثاني. الثالث. رأيه في صفة العلم الإلهي خلاصة الباب الأول.
- فقرة 12- . . . . - الباب الثاني" موقف الإسلام من مفهوم العلم الإلهي عند اليهود الفصل الأول : العلم الإلهي في الإسلام أولاً : الأدلة النقلية من الكتاب. ثانياً : الأدلة النقلية من السنة. ثالثاً : الأدلة العقلية على ثبوت علم الباري عزوجل. أولاً : دليل الإيجاد. ثانياً : قياس الأولى. ثالثا : الإثبات بمبدأ التقابل الفصل الثاني : خصائص العلم الإلهي. ) قدم علم الله تعالى و أزليته. ) وحدة العلم الإلهي. عموم العلم الإلهي. الفصل الثالث : موقف علماء المسلمين إزاء البداء الموجود في كتب اليهود المقدسة. الفصل الرابع : موقف السلف من صفة العلم الإلهي . الفصل الخامس : ذكر بعض أسمائه سبحانه وتعالى الدالة على صفة العلم الإلهي. خلاصة الباب الثاني. الباب الثالث: أثر عقيدة اليهود في العلم الإلهي على الفرق الإسلامية. الفصل الأول : أثر عقيدة اليهود في العلم الإلهي على التصور الشيعي. تمهيد المبحث الأول : أهم قضايا التأثر ذات العلاقة بصفة العلم الإلهي. ) قضية نفي الصفات ومنها العلم الإلهي. ) قضية خلق القرآن. قضية القدر.. المبحث الثاني : أهم شخصيات التأثر التي أثرت في الفكر الإسلامي. أولاً : الجعد بن درهم. بدعته في صفة العلم الإلهي. أصول فكر جعد.
- فقرة 13. . . ?? . أولا : بسبب إتصاله وأخذه عن بيان بن سمعان. ملامح فكر بيان فكر طالوت ولبيد فيما يتعلق بالعلم الإلهي العلاقة بين القول بخلق القرآن وصفة العلم الإلهي. ثانياً : العامل البيئي الذي عاش به الجعد. ثانياً : الجهم بن صفوان.. مذهبه وفكره. مذهب الجهم بن صفوان في صفة العلم الإلهي. شبه الجهم.. أصول مذهبه. أولا : البلبلة الفكرية التي كان يتسم بها. ثانياً : البيئة التي عاش فيها. ثالثاً : أخذه عمن أخذ عن اليهود. ثالثا : بشر المريسي.. مذهبه وفكره. مذهبه في علم الله تبارك وتعالى. التأثر الإعتزالي به. الأصول اليهودية في فكر بشر المريسي. أولاً : تأثره بأصوله اليهودية. ثانياً : تأثره بأفكار جهم و آراءه ذات الأصول اليهودية. رابعاً : ابن الراوندي. تصانيفه. مذهبه . بين ابن الراوندي وبشر المريسي. عقيدته حول صفة العلم الإلهي . أولاً : ما أورده الصفدي في الوافي بالوفيات
- فقرة 14ثانياً : ما أورده الإمام الأشعري. التأثر الإعتزالي به. خامساً : شخصيات أُخرى. أولا : مستويه . الملامح الفكرية لهذه الشخصية. ثانيا : المغيرة بن سعيد. . ملامح فكره في العلم الإلهي.. منافذ تسرب الفكر اليهودي إلى فكر المغيرة . . . . المبحث الثالث : أثر عقيدة اليهود في العلم الإلهي على التصور الشيعي. أولاً : القول بالبداء. المختار بن عبيد الله الثقفي. المختار والقول بالبداء. عقيدة البداء بين طوائف الشيعة. أهمية عقيدة البداء في الفكر الشيعي. أوجه التشابه بين نسبة اليهود الندم والحزن إلى الله تعالى. وبين نسبة الشيعة البداء إلى الله تعالى. التشابه في التسمية. التشابه في النصوص. التشابه في المضمون. ثانياً : الشيعة وصفة العلم الإلهي . الفصل الثاني : أثر عقيدة اليهود في العلم الإلهي على الفرق الإسلامية. أولاً : الخوارج.. التعريف بهم.. آراء الخوارج في صفة العلم الإلهي. أولاً : قضية نفي الصفات. ثانياً : قضية خلق القرآن. ثالثا : قضية القدر
- فقرة 15. . ثانيا : المرجئة. التعريف بهم. آراء المرجئة في صفة العلم الإلهي . أولاً : قضية نفي الصفات. ثانياً : قضية خلق القرآن. ثالثا : قضية القدر ثالثا : الجهمية. التعريف بهم. أولاً : قوله بنفي الصفات وحدوث العلم الإلهي . الشبهة الأولى. الشبهة الثانية. الشبهة الثالثة. ثانيا : قوله بخلق القرآن. رابعا : المعتزلة. التعريف بهم. آراؤهم في القضايا المتعلقة بالعلم الإلهي أولاً : قضية نفي الصفات الإلهية ومنها العلم. ثانياً : قضية خلق القرآن. ثالثا : قضية القدر خامساً : الأشاعرة. التعريف بهم. رأيهم في العلم الإلهي. أولاً : قضية نفي الصفات. ثانيا : قضية خلق القرآن. سادساً : الماتوريدية التعريف بهم .. آراؤهم في صفة العلم.
- فقرة 16خلاصة الباب الثالثـ الخاتمة. رأيهم في قضيتي نفي الصفات والقول بخلق القرآن. الفهارس .. أولاً : فهرس الآيات القرآنية. ثانياً : فهرس الآثار و الأحاديث. ثالثاً : فهرس المصادر والمراجع رابعاً : فهرس الموضوعات