كتاب الاعتقاد لابي القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب الاصفهاني الرسائل ا
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : كتاب الاعتقاد لابي القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب الاصفهاني الرسائل العلمية
- فقرة 4الصفحة . ة ??? شکر و تقدير فهرس الموضوعات الموضوع المقدمة : وفيها أسباب اختيار الموضوع عصر المؤلف الناحية السياسية الناحية الاجتماعية الناحية الدينية اسمه كنيته القبه وفاته عقيدته مكانته العلمية مكانته في الادب مكانته في التفسير مكانته في العقيدة مؤلفاته تحليل الكتاب، وبيان منهج المولف، ملاحظات عامه بين يدي المخطوط، اسم الكتاب
- فقرة 5توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف التعريف بالمخطوطة ، وبيان المنهج الذي اتبع في التحقيق ، وصف النسخة عملي في التحقيق
- فقرة 6موضوعات الكتاب و تحقيقه المقدمة : وفيها سبب تأليف هذا الكتاب الفصل الاول اصول الاديان سنة. كل شريحة لها خمسة اركان ذكر الاعتقادات النظرية ذكر الخلاف الواقع في الاعتقادات الاصول التي اخترقت الامة فيها الفرق المبتدعة التي هي كالاصول الفرقة الناجية ذكرنا يجب ان يكون عليه كافة اهل السنة من الاصول القصل الثاني مراتب معرفة الله تعالى المعرفة المكتسبة المعرفة الموهبية بيان معرفته البديهية الرد على القائلين بان معرفته بالاستدلال بيان محر ذاته ، و من هو ؟ مذهب الصابئة مذهب المجوس مذهب الطبيعيين والدهريين مذهب الفلاسفة مذهب أهل الحق ??
- فقرة 7الدلالة على أن الله هو موجد كل شيء و محدثه ، القول في الوحدانية انواع الشرك مذهب عبدة الاصنام في الازلي والمحبود مذهب الثنوية والمجوس و الفلاسفة فيهما ذهب النصارى فيهما معنى الواحد معنى الواحد اذا استعمل في الله عزوجل الرد على القائلين بان الازلى او المعبود أكثر من واحد بيان معرفة او صاف الله النزهة معنى المماثلة الصفات كلها مستوية هي مراد نظة الصفات بقولهم " المركب " هـ نفى المثل لا يقتضي نفى الحيظات تقسيم الصفات إلى منزهة وسجدة لفظ الاحد يقتضى الاثبات بيان صفات الله المجدة ذكر ما يجوز اطلاقه على الله تعالى الصفات من مذهب الفلاسفة في الصفات مذهب المعتزلة فيها مذهب أهل السنة تويع اسامي الله تعالى وصفاته الفرق بين الاسم والوصف، والحلاقة بينهما تقسيم الاسم الى علم والى غير علم ^^ :
- فقرة 8تقسيم الاسم الى مشتق والي غير مشتق الفرق بين الاسم والوصف الصفات التي تقوم بذات الموصوف، والتي لا تقوم بذاته منها ما يكون ذاتيا وما يكون عرضيا. لفظ الجلالة مشتق او علم اطلاق " العشق " على الله المذاهب في صفات الذات ذهب من يقول : ان الله عالم قادر بعلم وقدرة مذهب من لا يثبت له علما وقدرة قبل أن له أحوالا يكون بها : عالما و قادرا طهب من يقول هو قادر و عالم ، ولا علم له ولا قدرة . مذهب أهل الاثر الفرق بين وصف الله بالعلم والقدرة وبين وصف الانسان بها هل يجوز وصف علمه و قدرته بالقدم معني و صفه تعالى بالاول والاخر محنى الظاهر والباطن معرفة الله الموهبية . انکار المعتزلة هذه المعرفة و الرد عليهم بيان معرفة الله عز وجل الكلام في "رأي " الادلة من الكتاب والسنة على رحمة الله تعالى استدلال المعتزلة على نفى الربية والرد عليهم رية الله تعالى تحتاج إلى الحياة الابدية ?? ? ?? .
- فقرة 9هـ يشترط لرمية الروحانيات ان يكون الانسان طاهر النفس تكذيب المعتزلة النصوص التي وردت في رؤية الروحانيات العرش والكرسي العرش والمراد منه التحقيق أن العرش له قوائم تحمله الملائكة محلي کونه تعالى فى السماء وأنه بكل مكان وعلى العرش ان الله مستو على الحرش وعلمه في كل مكان حقيقة الدين والملة محتى الدين والملة والفرق بينهما محتى الشريعة ثبوت دين الله عز وجل شبه الذين انكروا الدين الرد علي شيہتہم بيان وجوب الشريعة الاسباب التي فرضت الشريعة لاجلها الكلام فى دين الله عزوجل ، هل هو عقلي اويبوي مذهب البراهمة فيه مذهب أهل الحديث فيه مذهب أكثر اهل الاثر شبهة البرامنة الرد على شبهتهم ه التحقيق ان الدين توفيقي شبهة من جعل ذلك نبويا
- فقرة 10تحميل الثالث النبوة لخة النبوة خدا وصف المستصلح للنبوة هـ التفضيل بين الملائكة والانبياء الفرق بين النبوة والرسالة الوا العزم من الرسل : . الخصال التي يكون النبي متحليا بها ذكر المعجزات للانبياء و الكيمات الاولياء المعجزة وتعريفها تقسيم المعجزة الى حسى وعقلى الحسى أوقع عند العامة والعظى ابلغ في القوة الفرق بين المعجزة والكرامة انكرت المعتزلة كرامات الاولياء من شرط المعجزة أن تكون موافقة لطباع المبعوث اليهم الفرق بين النبي والمتنبي صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم الحسية اکبر معجزاته صلى الله عليه وسلم اتيانه بالقرآن الاسلام دين ابدي الكلام في الوحي معنى الوحي اقسام الوحي عجمة الانبياء عليهم السلام
- فقرة 11معنى الحصمة الاقوال في وجه العصمة هـ المذاهب في ارتكاب الانبياء المعاصى الفصل الراء الاعيان الموجودة ثلاثة استدلال الطبيعيين فى انكار وجود الكلائكة والجن والرد عليهم ماهية الملائكة الملائكة عند عبدة الاصنام الملائكة عند النصارى الملائكة عند كظار العرب الملائكة عند المسلمين. معنى الملائكة لغة الملائكة اصطلاحا تأثيرات الملائكة الملائكة ينقسمون إلى ثلاثة اقسام قسم فوض اليهم تدبير الاجرام السماوية قسم فوض اليهم تذبير الاركان الهوائية قسم فوض اليهم تدبير الارض صحة روية الناس الملائكة بعض الروايات فى روية الصحابة الملائكة والشياطين مظلة الملك والناس الملائكة افضل من الانبياء عند المعتزلة
- فقرة 12الاقوال في " لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا للله ولا الملائكة المقربون الجن قد انكر وجوده اللا سفة والطبيعيين معنى الجن الجن كالانسان في التكليف معنى الشيطان معنى العفريت معنى المارد معنى الرجيم مبني الخول السعلاة. طها رة النفس سبب لتمكين السكينات بيان افعال الشياطين انكر المحتزلة اعمال الجن والسحر شبهة المعتزلة في ذلك والرد عليهم معنى السجر من الذي يتاتى منه السحر الموضع الذي يتأتى فيه السحر .. من الذي يؤثر فيه السحر أنكر المتكلمون حديث السحر السحر لم يؤثر فى النبى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالتبليغ
- فقرة 13الفصل الخامس الشيئ الواحد يطلق عليه الاسامى المتعددة بحسب الاحوال الكلام واحواله الكلام قسمان : محسوس و معقول امره تعالي ضربان انكر المعتزلة الكلام النفسى كلام يصل الى البشر بثلاثة أوجه تحقيق كلام الله تعالى اختلاف الناس في كلام الله تعالى مذهب السلف مذهب المعتزلة مذهب الكلابية الرد على المذهبين البيان فى وصف القرآن بأنه مخلوق او غير مخلوق أول من قال بخلق القرآن رجوع الامام ابي حنيفة عن قوله بخلق القرآن أول من جدد القول بخلق القرآن و صف كلامه بالقلق كفر و بدعة : الامور الالهية لا توصف بما ورد بها السمح بيان ما ورد في القرآن من انواع الكلام تعريف الخبر الامر والنهي ضربان بيان انطوا كلام الله تعالى على الحكم كلها
- فقرة 14القرآن تفاوت الناس في معرفة القرآن الفرق بين المحنى والتفسير والتأويل العلاقة بين التفسير والتأويل بيان لوجوه التى منها يصعب تفسير القرآن و تأويله منها الحذف والايجاز منها التلميحات والاستخارات منها العدول عن التصريح الى التحريض هل في القران مجاز ؟ فائدة العدول عن التصريح الى التحريض انواع ط ينطوى عليه القرآن من السهل والصعب يفتح الله بواطن كتابه على عباده بحسب التركية بيان فائدة المتشابه في القرآن : الفاظ القرآن نوعان هل في القرآن لا يخفى تأويله على العلماء مذهب المتكلمين فيه مذهب عامة الصحابة الا وجه التي خفى التأويل بها الفصل السادس بيان اثبات البعث والنشور الدهريون انكروه الادلة على البحث العقل لا مجال له في اثبات البحث بيان كيفية المعاد . مذهب اصحاب التناسخ
- فقرة 15مذهب الثنوية مذهب المجوس مذهب قدما " الفلاسفة في مبدأ العالم مذهبهم في المعاد مذهب الباطنية مذهب المعتزلة . مذهب اهل الحق و جل المسلمين البروح قبل الجسد الانسان هو روح و بدن الموت هو التفريق بينهما معنى المعاد عند اهل الحق ماهية الموت والحياة الاوجه التي يطلق عليها الموت والحياة بيان الروح والنفس المروح يطلق في كلام العرب على النفس والرحمة وعيسى عليه و بعض الملائكة والقرآن النفس يقال للدم والذات والروح النفس هو الجسد عند المعتزلة الانسان مركب من الروح والبدن الروح عند المعتزلة والطبيعيين هو النفس نفس الابياء و الكفار متساوية عند المعتزلة الادلة من الكتاب على تفاوت نفسهما الادلة من السنة أحوال المحتضر
- فقرة 16من هو المحتضر ؟ المحتضر له ثلاثة احوال باب التوبة يغلق عند الاحضار كيفية توفى :: ملك الموت اضافة توفى النفس الى الله اضافته الى ملك الموت کراهة الموت و محبته يكره الموت من غلب عليه الشهوات الموت صلاحا للمؤمنين الموت هو احد الولادة معنى الفناء الفناء عند المعتزلة الفناء عند بعض متأخريهم عذاب القبر معنى القبر استبعد بعض المعتزلة عذاب القبر الشهادة الشهادة نوعان معنى الشهادة الاموات التي يطلق عليها الشهادة الانسان يبعث بروحه و بدنه من حب الفلاسفة والباطنية في بحث الانسان الادلة على بحثه بالروح والبدت شبهة من قال : كيف يصلى البدن للبقاء الدائم والرد عليه
- فقرة 17ذكر قيام الساعات و تحقيقها معنى الساعة هي ثلاثة انواع الاختلاف في معرفة النبى صلى الله عليه وسلم هذه الساعات ادلة من قال بان الله كان مستأثرا يعلم ذلك كله ادلة من قال بان المبى صلى الله عليه و سلم كان يعرف الساعة الكبرى ، التوفيق بين قوله عليه السلام " بعثت انا والساعة كهاتين و قوله " الدنيا سبحة الاف " بعض اشراط الساعة مذهب : السلف فى صفة الاستواء و اقوال العلماء فيه وصف الدجال و نزول عيسى عليه السلام معنى الدجل. وجه تسمية الدجال وعيسى بالمسيح حقيقة نطق الجوارح وابيضاض الوجوه و اسودادها في القيامة اختلف الناس في كلام هذه الاعضاء على وجهين اختلف الناس في ابيضاض الوجوه واسودادها على وجهين ذكر الحساب و الميزان معني الميزان الميزان المروى والمراد منه هـ التحقيق ان الميزان له کفتان حسيتان مذهب المعتزلة في الميزان معنى الحساب صفة الجنة والنار
- فقرة 18معنى الجنة اصحاب الجنة فرقتان ذكر ابواب الجنة والنار مكان الجنة والنار تكليم أهل الجنة والنار ذكر الجنة والنار على وجوه مختلفة الجنة والنار، وهل هما مخلوقتان ؟ مذهب المتكلمين مذهب الجمهور هل يقى الله الجنة اذا أفنى الاشياء معنى الهلاك الاكل والشرب في الجنة مذهب الطبيعيين والفلاسفة ، والرد عليهم ل السابع ما من أمة إلا وقد اختطفت في القدر المذاهب في الشرور الموجودة مذهب البكرية مذهب المجوس مذهب الثنوية مذهب المتناسخة مذهب المعتزلة مذهب الأشعرية مذهب اهل الاثر بيان منفعة الشرور
- فقرة 19الشر والخير نوعان. كل شر خير من وجه او وجوه منافع الديدان وغيرها منافع السباع تفاوت الناس فى العلم والعمل وبيان الحكمة فيه الحكمة فى تفضيل الله البعض على البعض. بيان صحوبة معرفة حكمة الله في القدر تخبط القدرية في البحث عن سر القدر صحوبة الوقوف على حكمة معاقبة الله المذنبين هـ ان الله متصف بصفة الغيظ ? ?? قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن ذكر القضاء والقدر محنى القدر معنى القضاء الفرق بين القضاء والقدر تحقيق الارادة والمشيئة والاذن من الله تعالى معنى الارادة معنى الارادة اذا استعملت في غير الله معنى الارادة اذا استعملت في الله هـ الارادة نوعان هل الله مريد لنفسه او بارادة قديمة او محدثة معنى المشيئة الفرق بين المشيئة والإرادة . محنى الاذن
- فقرة 20بيان اثبات الاشياء في اللوح والكتاب المحفوظ والامام معنى الكتب الاشياء لها اربح و جودات الاقوال في آية " وما من غائبة فى السماء والارض الا في کتاب مبين للله تعالى اربح كتابات كيفية خلق الافعال اختلاف الناس في خلق أفعالهم الشر مذهب المعتزلة مذهب اهل الاثر الخلق يقال على ثلاثة أوجه تحقيق معنى القدرة و الطاقة والوسح والاستطاعة معنى القدرة الفرق بين القدرة والقوة معنى الوسع معنى الطاقة معنى الاستطاعة هل الانسان يلام على ما يستطيع بيان أن لا جبر ولا تفويض اجناس الافعال ثلاثة اختلاف الناس فيما كلف الله العباد مذهب الجبرية مذهب القدرية مذهب اهل السنة
- فقرة 21ما الذي تولد منه الجبر والتفويض كل فصل العبد فله تصيب من وجه وللله نصيب من وجه بيان قلة تأثير الانسان فيما يظهر من فصل البشر . فصل البشر ضربان بيان كيفية نسبة الفعل الواحد الى عدة من الفاعلين الاسباب التي يحتاج اليها الفصل نسبة افعال العباد إلى الله عزوجل الاتيان والنزول صفتان ثابتان الله تعالى بيان التوفيق والخذلان معنى التوفيق معنى الخذلان شرف الاستسلام لما يجرى مع القضاء والقدر ان الموجودات قد أودعها الله الخير والشر بيان معرفة الله تعالى المكتسبة ، وهى تحتاج الى مقدمات الاولى : ذكر الطريق المتوصل بها إلى المعارف المعارف ضربان الثانية : ذكر الطريقة المتوصل بها إلى معرفة الله من هذه المعارف الثالثة : معرفة انواع الموجودات وهي ستة الرابعة : افعال الله تعالى و من على الجملة خمسة اضرب = افعال تولاها بلا واسطة = افعال تولاها بالملائكة = افعال تولاها بواسطة الجمادات = افعال تولاها بالحيوان ه = افعال استخلف فيها الانسان
- فقرة 22ترانه الخامسة : ترتيب الموجودات دليل على وجود الله الدلالة على أن العالم مخلوق . موجد العالم ومحدثه هو الله الموجودات كلها من أنواع التخييرات التغييرات سنة الموجودات كلها ثلاثة اضرب الموجودات كلها تدل على وحدانية الله تعالى ،لكن الإجرام العلوية اكثر دلالة على وحدانيته الكلام فى وجود البارى تعالى وكونه واجب الوجود الوجود يقال على وجهين الدلالة على أنه تعالى موجود واجب الوجود الواجب الوجود ضربان الدلالة على أن الله تعالى لا تركيب فيه الدلالة على ان الله تعالى واحد جعل الله تعالى موجودات العالم مزدوجا ليدل على صانعه بيان نفى المماثلة بين الله وغيره محنى المماثلة شرف معرفة الله المكتسبة ـل الثة من معني الايمان الايمان يستعمل على وجهين اختلاف الناس في الايمان هـ مذهب الاشاعرة هـ مذهب الكرامية