صفة الخلق عند اهل السنة والجماعة دراسة تحليلية
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : صفة الخلق عند اهل السنة والجماعة دراسة تحليلية
- فقرة 4الفهارس فهرس الموضوعات صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ الصفحة ــوع ملخص الرسالة < • = شكر وتقدير المقدمـ ــة أهمية الموضوع وأسباب اختياره الدراسات السابقة المنهج المتبع في البحث خطة البحث التمهيـ التعريف بمفردات موضوع البحث معنى الصفة لغة واصطلاحاً معنى الخلق لغة وشرعاً تعريف أهل السنة والجماعة الفصل الأول : منهج أهل السنة والجماعة في إثبات توحيد الأسماء والصفات عموما المبحث الأول: معتقد أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات تمهيد: أهمية العلم بأسماء الله وصفاته المناقشة //
- فقرة 5الفهارس الصفحة ?? صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع المطلب الأول: قواعد أهل السنة والجماعة في باب الأسماء الحسنى المسألة الأولى: أسماء الله كلها حسنى أولا : معنى كونها حسنى الأدلة على تسميتها بالحسنى تنقسم الأسماء الحسنى باعتبار دلالتها على الحسن إلى ثلاثة أقسام الأحكام المستفادة من كون أسماء الله حسني المسألة الثانية: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف أولا : معنى كونها أعلام وأوصاف ثانيا : الأدلة على أنها أعلام وأوصاف ثالثا : أقسام أسماء الله باعتبار معانيها المسألة الثالثة : دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالالتزام المسألة الرابعة : أسماء الله أزلية وغير مخلوقة المسألة الخامسة : أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور المسألة السادسة : أن من أسمائه ما يكون دال على عدة صفات المسألة السابعة : الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب فيها المسألة الثامنة : أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين المطلب الثاني: قواعد أهل السنة والجماعة في باب الصفات العلا المناقشة //
- فقرة 6الفهارس الصفحة ــوع صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ المسألة الأولى: صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه المسألة الثانية: باب الصفات أوسع من باب الأسماء المسألة الثالثة: أقسام صفات الله تعالى المسألة الرابعة : الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات المسألة الخامسة : إجراء نصوص الصفات على ظاهرها دون تحريف حيث لا مجال للرأي فيها المسألة السادسة ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر المسألة السابعة : ظاهر النصوص مراد أو ليس بمراد المبحث الثاني: الأسس التي قام عليها معتقد أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات الأساس الأول: الإيمان بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته إثباتًا ونفيًا نموذجاً من كلام بعض أئمة المسلمين المشهود لهم بالإمامة، يدعون فيه إلى هذا المنهج القويم وَلَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذَا الأَساسِ النَّقْلُ وَالعَقْلُ أَما النَّقْلُ فَمِنْ ثلاثة أوجه: الوَجْهُ الأَوَّلُ : أَنَّ تَسْمِيَةَ اللهِ - تَعَالَى - وَصْفَهُ : مَا لَمْ يَرد بـ نَص من الكتاب أو السنة قَوْلَ عَلَيه بلا علم المناقشة //
- فقرة 7الفهارس الصفحة ?? ?? ?? ?? صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع الوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ تَسْمَةَ الله - تَعَالَى وَصْفُهُ بـ ما لم يرد بـ نَص من كتاب أو السنة من الإلحاد في أسماء ، وَصَفَات . الوجه الثالث: أَنَّ اللهَ تَعَالَى - بَأَنْ يُدْعَى بسَمَاء و التي سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ دُونَ مَا سَوَاهَا وَأَمَّا لالةُ العَقْل عَلَى هَذَا الأساس فَمن ثلاثة أوجه: الوَجْهُ أَوَّلُ : أَنَّ تَفْصِيلَ القَوْل فِي مَا يَحِبُ وَيَجُوزُ وَيَمْتَنعُ فِي حَقٌّ اللَّهِ - تَعَالَى - من الغيب الذي لا يُذَرَكُ بـ العَقْلِ القَاصر الوَجْهُ الثَّاني: أَنَّ تَسْمِيَةَ اللَّهِ - تَعَالَى وَصْفَهُ نَفْيَا لُوا تُبَاتَا بِ مَا لَمْ يَرِدْ به - نَضٌ جَنَايَةً فِي حَقَّهَ الوجه الثالث : لأنه لا يسمي الله أحد أعلم بالله من الله الأساس الثاني: تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين بعض النصوص الواردة عن السلف في تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين وقد دل على هذا الأساس النقل والعقل والحس: أما دلالة النقل فمن عدة أوجه الوجه الأول: الدلالة على عدم المثل والند والسمي والكفؤ والعدل والشريك والمساوي الوجه الثاني: إثبات المثل الأعلى الله الوجه الثالث : دلالة بعض الأسماء الحسنى على نفي التمثيل وأما دلالة العقل على بطلان تشبيه صفات الخالق بصفات المخلوقين فمن خمسة أوجه المناقشة //
- فقرة 8صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) المناقشة // الموضـ ــوع الوجه الأول: أن القول بالمماثلة بين الخالق والمخلوق يستلزم نقص الفهارس الصفحة الخالق الوجه الثاني: أن القول بالمماثلة بين الخالق والمخلوق يقتضي بطلان العبودية الحق الوجه الثالث: التباين بين الخالق والمخلوق في الذات والوجود، وهذا يستلزم التباين في الصفات الوجه الرابع: أن الحقيقتين إذا تماثلتا جاز على كل واحدة ما يجز على الأخرى : الوجه الخامس : إذا كان المخلوق منزهاً عن مماثلة المخلوق مع الموافقة في الاسم، فالخالق أولى أن يُنزّه عن مماثلة المخلوق وإن حصلت موافقة في الاسم دلالة الحس الأساس الثالث: قطع الطمع عن إدراك كيفية اتصاف الله بصفاته الفرق بين التمثيل والتكييف نموذج من كلام السلف - رحمهم الله - في تفويضهم الكيفية إلى الله وقد دل على هذا الأساس النقل والعقل أما النقل فمن ثلاثة أوجه الوجه الأول: أن الكتاب والسنة قد دلا على إثبات الصفات الله -تعالى- ، ولم يدل شئ منها على كيفيتها
- فقرة 9الفهارس الصفحة . صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع الوجه الثاني: أن تكييف صفات الله - تعالى - من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله -تعالى-. الوجه الثالث: أن كيفية صفات الله - تعالى - من الغيب الذي لا يُدْرَك بالعقل القاصر وأما دلالة العقل فمن وجهين: الوجه الأول: أن العلم بكيفية الصفات فرع عن العلم بكيفية الذات الوجه الثاني: أننا ندرك قصور العقل عن معرفة كيفية صفات بعض المخلوقات ؛ فقصوره عن معرفة كيفية صفات الله - تعالى - من باب أولى الفصل الثاني : الصفات الفعلية وأدلة ثبوتها المبحث الأول: مراد أهل السنة من الصفات الفعلية المطلب الأول: معنى الصفات الذاتية والفعلية والفرق بينهما المسألة الأولى : معنى الصفات الذاتية المسألة الثانية : المراد بالصفات الفعلية المسألة الثالثة : الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية المطلب الثاني: أنواع الصفات الفعلية وأقسامها المسألة الأولى: أنواع الصفات الفعلية الواردة في النصوص الشرعية المسألة الثانية : أقسام صفات الله الفعلية الواردة في النصوص الشرعية القسم الأول: تنقسم صفات الأفعال باعتبار تعلقها بمتعلقاتها إلى: صفات الأفعال اللازمة وصفات الأفعال المتعدية المناقشة //
- فقرة 10صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) المناقشة // الفهارس الموضـ ــوع الصفحة أولاً : المراد بالأفعال اللازمة والأفعال المتعدية ثانياً: أنواع الفعل اللازم والمتعدي القسم الثاني: تنقسم صفات الأفعال باعتبار سياقاتها إلى : صفات الأفعال المطلقة وصفات الأفعال المقيدة أولاً: المراد بصفات الأفعال المطلقة وصفات الأفعال المقيدة ثانيا : لا يجوز إطلاق هذه الأفعال على الله - تعالى - إلا في السياق التي وردت فيه لأمرين القسم الثالث تنقسم صفات الأفعال باعتبار دليل ثبوتها إلى الأفعال السمعية والأفعال السمعية العقلية القسم الأول: ما لا يمكن إثباته إلا بطريق الخبر عن الله - تعالى - أو عن رسوله القسم الثاني ما يمكن إثباته بالسمع والعقل. القسم الرابع : أفعال الفضل وأفعال العدل معنى العدل لغة معني أفعال العدل شرعا معنى الفضل لغة معني أفعال الفضل شرعا نصوص السلف في أفعال العدل والفضل المبحث الثاني: أدلة أهل السنة في إثبات الصفات الفعلية
- فقرة 11الفهارس صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع المطلب الأول: دلالة القرآن على إثبات الصفات الفعلية يمكن تقسيم دلالته إلى نوعين: الصفحة النوع الأول: الدلالة العامة النوع الثاني: الدلالة الخاصة: صفتي الإتيان والمجيء صفة استواء الله عَزَّوَجَلَّ على العرش صفة الرزق المطلب الثاني: دلالة السنة على الصفات الفعلية كذلك تنقسم دلالة السنة على الصفات الفعلية إلى نوعين: عامة وخاصة النوع الأول: الدلالة العامة النوع الثاني: الدلالة الخاصة صفة النزول صفة الضحك صفة الهرولة المطلب الثالث: دلالة الإجماع على إثبات الصفات الفعلية والإجماع في هذه المسألة على نوعين: أحدهما: إجماع مجمل الثاني: الإجماع المفصل المطلب الرابع: دلالة العقل والفطرة على إثبات الصفات الفعلية المسألة الأولى: دلالة العقل المناقشة //
- فقرة 12الفهارس الصفحة ــوع صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ وقد دل العقل على ثبوت الصفات الفعلية لله - تعالى - من أربعة أوجه: الوجه الأول: أن الأفعال من حيث ماهيتها تعتبر كمال الوجه الثاني: عن طريق قياس الأولى: الوجه الثالث في هذه المخلوقات المتنوعة دلالات متعددة على أفعاله - : تعالى - الاختيارية الوجه الرابع: أن الفعل لازم للحياة، فكل حي لابد أن يكون فعالا المسألة الثانية : دلالة الفطرة على الصفات الفعلية الفصل الثالث : ثبوت صفة الخلق ودلالاتها في النصوص الشرعية المبحث الأول: دلالة الكتاب والسنة على صفة الخلق دل الكتاب والسنة على صفة الخلق من عدة أوجه الوجه الأول: ثبوت الفعل "خلق" و "يخلق" لله تعالى الوجه الثاني: التصريح بالمصدر الوجه الثالث: ثبوت اسم " الخالق " و " الخلاق" المتضمنة لصفة الخلق المبحث الثاني: دلالة الإجماع والعقل والفطرة على صفة الخلق. المطلب الأول: دلالة الإجماع على صفة الخلق المطلب الثاني: دلالة العقل على صفة الخلق ولقد دلّ العقل على ثبوت صفة الخلق الله تعالى من وجهين: الوجه الأول: عن طريق قياس الأولى من طريق الترجيح والتفضيل المناقشة //
- فقرة 13الفهارس الصفحة صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع الوجه الثاني: ما نراه في هذا العالم من اختراع جواهر الأشياء الموجودة: أي إيجادها بعد العدم المطلب الثالث: دلالة الفطرة على صفة الخلق المبحث الثالث: دلالات صفة الخلق. الاستدلال بصفة الخلق على استحقاق الله للعبادة دلالة صفة الخلق على الكمال. الاستدلال ببدء الخلق على البعث واليوم الآخر الإتقان والتسوية في الخلق وصفه تعالى بأنه خالق كل شيء وصفه تعالى بأنه يخلق ما يشاء الاستدلال بصفة الخلق على صفة القدرة الاستدلال بصفة الخلق على صفة القوة تفرده بخلق الأشياء كلها من غير معين وصفه تعالى بخلق شيء معين خلقه تعالى الإنسان من طين أو تراب وخلقه الجان من نار خلق الخلق من ماء الخلق من نفس واحدة خلق الإنسان من ضعف خلق الموت والحياة المناقشة //
- فقرة 14الفهارس صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع الصفحة خلق الذكر والأنثى ه خلق السماوات والأرض والليل والنهار والشمس معنى خلق السماوات والأرض بالحق خلق الجنة والنار كَيْفَة خَلْق الآدمي في بطن أمه تابة رزْقه وَأَجَل هِ وَعَمَلَ هِ وَشَقَاوَت سعادت ه خلق الخلق في ظلمة مسألة: أنواع الخلق مسألة: الفرق بين الخلق والأمر أسماء الله متضمنة لمعنى الخلق اسم الخالق على مقتضى اللغة يشمل مراتب الفصل الرابع : مسائل متعلقة بصفة الخلق المبحث الأول: بدء الخلـ ــق -- المطلب الأول: خلق العالم وافق السلف المتكلمين في أن العالم حادث لكن اختلفوا في أزلية هذا الحدوث على قولين : القول الأول : قول المتكلمين واستدلوا بدليل عقلي وسمعي نقد موقف المتكلمين القول الثاني: قول أهل السنة والجماعة المناقشة //
- فقرة 15الفهارس الصفحة ــوع صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموض الاختلاف في القول بقدم العالم أو حدوثه إنما كان نتيجة للاختلاف في مسألة تسلسل الحوادث في الماضي معنى التسلسل المطلب الثاني: أول المخلوقات اختلف علماء المسلمين في أول المخلوقات على أقوال: القول الأول: أن القلم أول المخلوقات القول الثاني: أن الماء أول المخلوقات القول الثالث: أن النور والظلمة أول المخلوقات القول الرابع: أن العرش أول المخلوقات الراجح من الأقوال السابقة هو القول الرابع الجواب على الأقوال الأخرى المطلب الثالث: خلق السماوات والأرض سألة الأولى: أيهما خُلق أولاً السماء أم الأرض؟ المسألة الثانية مادة خلق السماوات والأرض سألة الثالثة : مقدار الأيام الستة التي خُلقت فيها السموات والأرض وتعيين اليوم الذي ابتدأ الله الخلق فيه تعيين اليوم الذي بدأ الله فيه الخلق المبحث الثاني: الفرق بين الخلق والمخلوق والأدلة على ذلك المطلب الأول: الفرق بين الخلق والمخلوق ?? المناقشة //
- فقرة 16الفهارس الصفحة - صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع اختلف الناس هل قامت بالله صفة الخلق أم أن الخلق هو المخلوق؟ على قولين الأول: أن الخلق هو المخلوق واستدلوا بشبه من النقل والعقل الشبهة النقلية والجواب عليها الشبهة العقلية والجواب عليها القول الثاني: أن الخلق غير المخلوق المطلب الثاني: الأدلة على الفرق بين الخلق والمخلوق المسألة الأولى: دلالة النقل أولاً: قول الله - تعالى -: { وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ثانياً : قول تعالى : الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثالثاً: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ رابعاً: استدلالات البخاري رحمه الله بآيات الخلق على أن الخلق غير المخلوق وذلك في كتابيه الجامع الصحيح وخلق أفعال العباد خامساً: ما ورد في النصوص من استعاذة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ را بمعافاته كما استعاذ برضاه وبكلماته المناقشة //
- فقرة 17الفهارس الصفحة ــوع صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ سادساً : أن النبي صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نفى نسبة الشر إلى الله -تعالى-اسما وصفة وفعلاً؛ فدل على أفعاله غير مفعولاته التي يكون فيها الشر والخير المسألة الثانية: دلالة الإجماع المسألة الثالثة دلالة العقل ودل على ذلك من عدة أوجه: الوجه الأول: أن من قال بجواز قيام الأفعال اللازمة بالله لزمه القول بقيام الأفعال المتعدية الوجه الثاني: تقسيم الصفات إلى ذاتية وفعلية ثم القول بأن الفعلية منفصلة عن الرب فيه تناقض !. الوجه الثالث: "أن القول باتحاد الفعل والمفعول، كالقول بأن الضريب عين المضروب الوجه الرابع : " أن الفعل لو كان هو المفعول، وحصول المفعول بالفعل لكان حصول المفعول بنفسه، لا بالله -تعالى- الوجه الخامس : " أن الفعل لو كان هو المفعول لم يكن من الله - تعالى - إلى العالم شئ يوجب كونه خالقاً للعالم الوجه السادس : " أن الفعل لو كان هو المفعول، والمفعول غير قائم الله - تعالى - لم يكن الله - تعالى - فاعلاً بفعل ليس بقائم به " الوجه السابع: أنا نشهد الحوادث؛ كحدوث السحاب، ونزول المطر، ونبات الزرع، وإثمار الشجر المبحث الثالث: موقف الفرق من أفعال العباد تمهيد المناقشة //
- فقرة 18الفهارس ــوع الصفحة صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ المطلب الأول: موقف الجبرية من أفعال العباد أدلتهم النقلية أدلتهم العقلية نقض أدلتهم يترتب على قولهم بالجبر أمور المطلب الثاني: موقف المعتزلة من أفعال العباد أدلتهم النقلية أدلتهم العقلية مناقشة أدلتهم النقلية مناقشة أدلتهم العقلية يترتب على موقف المعتزلة من أفعال العباد مايلي: المطلب الثالث: موقف جمهور الأشاعرة والماتريدية المسألة الأولى: موقف الأشاعرة من أفعال العباد معنى الكسب عند الأشاعرة المسألة الثانية: موقف الماتريدية من أفعال العباد الفرق بين الكسب الأشعري والكسب الماتريدي المسألة الثالثة: أدلة الأشاعرة والماتريدية العقلية على ما ذهبوا إليه منتعلق أفعال العباد بهم الأدلة العقلية عند الأشاعرة المناقشة //
- فقرة 19الفهارس صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) الموضـ ــوع الصفحة الرد عليها الأدلة العقلية عند الماتريدية الرد عليها المطلب الرابع: موقف أهل السنة والجماعة من أفعال العباد دلّ على ثبوت خلق الله لأفعال العباد النقل والإجماع والعقل أدلة النقل المسألة الثانية : دلالة الإجماع على خلق الله لأفعال العباد المسألة الثالثة: دلالة العقل الخاتمة الفهارس فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الأعلام المترجم لهم فهرس الفرق والطوائف فهرس الأبيات الشعرية فهرس الكلمات المشروحة فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات المناقشة //
- فقرة 20صفة الخلق عند أهل السنة والجماعة ( دراسة تحليلية ) المناقشة // الفهارس