الصفات الخبرية بين الاثبات والتأويل الرسالة العلمية
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الصفات الخبرية بين الاثبات والتأويل الرسالة العلمية
- فقرة 4- ? - - - () فهرس الموضوعات == الموضوعات المقدمة التمهيد المراحل التي مربها الكلام على الصفات الألهية المرحلة الاولـ المرحلة الثانية البات الاول وم. أقسام الصفات الالهية بيان معنى الصفة والوصف لغـ الصفات النفسية: الصفات السلبي صفات المعاني الصفات المعنوية الأحوال ومذاهب الناس فيها • الصفات عند جمهور المعتزلة أمور اعتبارية ليست أمرا زائدا على أبو هاشم وأتباعه يثبها حالا لا موجودة ولا معدومة هل الصفات عين الذات أم غير الذات الصفات الذاتية والفعلية الصفات العقلية والخبرية والسمعية الأسباب والدوافع التي أدت الى التأويل · الذات بيان مذهب القائلين بوجوب تقديم العقل على النقل وأن النصوص الشرعية لا تفيد العلم واليقين . الرد على القائلين بوجوب تقديم العقل على النقل لا حاجة لنا الى طريقة حدوث الأجسام لاثبات الصانممممع وصدق الرسالة الرد على القائلين بأن نصوص الكتاب والسنة لا تفيد العلم واليقين
- فقرة 5الصفحات - • الموضوعات ثاني أسباب التأويد الألفاظ العامة المشتركة لا تؤدى الى التشبيه الباب الثاني الثاني ويل وبيان المراد بالمتشابه والتأويل في سورة آل عمران . جب بيان منى التأويل في اللغة التأويل في الكتا. التأويل في السنة : التأويل عند السلفي المتأخرين التأويل ويل الخلف رفض السلف لتأويل الخليف التأويل الصحيح والتأويل الفاسي التأويل عند المتأخ عند المتأخرين لا وجود له فى الكتاب والسنة ولم يكن معروفا المراجع اللغة المتقدمة لدي السلف ولا في نشأ التأويل بالمعني الاصطلاحي تحت ظروف عقدية خاص سدية خاصة وجود التأويل بالمعنى الاصطلاحي في مراجع اللغة المتأخيرة لا يكفى لثبوت التأويل لهذا المعنى لغة التأويل الاصطلاحي كان سببا لرد كثير من نصوص الكتاب والسنة جميع البدع والفتن التي نشأت في الاسلام كان سببها ظهور التأويل بالمعنى الاصطلاحي الواجب ترك التأويلات المبتدعة والرجوع الى مافي الكتاب والسنة الفصل الثاني المتشابه والمحكم والتأويل في آية آل عمران المحكم والمتشابة لغة المحكم والمتشابه في القرن الكريم القرآن كله محک
- فقرة 6( جـ ) الصفحات - -{• - - - - - - الموضوعات ======= القرآن بعضه محكم وبعضه متشابه بيان موضع الوقف في آية آل عمران . أ الوقف على لفظ الجلالـ أدلة القائلين بالوقف على لفظ الجلالة ب ـ الوقف على والراسخون في العلم " حجة القائلين بذلك • شبهات حول مذهب الوقف على "والراسخون في العلم * الاجابة عنها التوفيق بين المذهبين وبيان المراد والتأويل والمتشابه بيان المراد بالتأويل والتشابه عند السلف في حالة وقفهم على لفظ الجلالة بيان المراد بالمتشابه والتأويل عند وقفهم على " والراسخون في العلم رأى المتأخرين فى المتشابه والتأويل فى آية آل عمران المتشابه لا يعلم معناه الا الله عند المفوضة الصحيح ان الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشا بيان المراد بالمتشابه والتأويل عند المتأخرين في آية آل عمران . خطأ القائلين ان التأويل فى آية آل عمران هو بمعنى التأويل الاصطلاحي الباب الثالث المثبتون للصفات الخبرية • الفصل الاول المشبهة والمجسمة انقسام المشبهة الى أصناف شتى الكرامية المجسمة الفرق بين مذهب الكرامية وأهل السنة في المصفات الفعليمية الاختيارية • شبهات المشبهة والمجسمة الرد على شبهاتهم • خطأ من جعل المحدثين من المشبهة والاثبات للصفات تشبيها وتجسيما
- فقرة 7الصفحات - - خانے - - - +? - ( د ) الموضوعات الفصل الثاني مذهب السلف في الصفات الخبرية تعريف السلف ومذهبهم مذهب السلف كما يراه الخلف بيان رأى القائلين :: ان مذهب السلف التفويض . مذهب السلف كما بينه السلفيون الرد على القائلين : ان مذهب السلف التفويض وأن ظاهر النصوص غير مراد بيان ماكان من الاجمال في قولهم. ظاهر النصوص غير مراد شبهات حول مذهب السلف والاجابة عنها الشبهة الاولى استدلال بعض المتأخرين بقول مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول .. وبقول السلف أمروهما كما جاءت على أن مذهب السلف التفويض رد شيخ الاسلام ابن تيمية على القائلين بذلك الشبهة الثانية. • استدلال النفاة بقوله تعالى : " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" على تأويل آيات الصفات والرد عليهم • مذهب السلف وسط بين التشبيه والتفويض والتعطيل الاصول التي ينبني عليها مذهب السلف أدلة الشبيبين للصفات الفعلية الاختيارية من الكتاب والسنة أدلة استواء الرب على عرشه ، وعلوه فوق خلقه أدلة المثبتين لصفة النزول والمجبى، والاتيان أدلة اثبات الرضا والغضب والضحك له تعالى • أدلة اثبات صفة الفرح والعجب والمحبة والكراهة له تعالـ النصوص الواردة فى اثبات الوجه والعين والقدم له تعال الآيات القرآنية في اثبات صفة اليد له تعالى
- فقرة 8الصفحات -- - - - ( هـ ) الباب الرابع الموضوعات النفاة للصفات الخيرية الفصل الاول أقسام الصفات الخبرية القسم الاول . بيان مذاهب النفاة فى الصفات الفعلية الاختيارية انكار السلف على المنكرين للصفات الاختيارية أفعال الله تعالى عند الاشاعرة عبارة عن تعلقات القدرة دون قيام فعل بذاته عز وجل القسم الثاني للصفات الخبرية المتكلمون متفقون على عدم اثبات الصفات الذاتية اللازمة ما عدا قدماء الاشاعرة والكلابية الفصل الثاني الموازنة بين مذهب الاشعرى والا شاعرة بيان مذهب أئمة الاشاعرة القدماء بيان مذهب الاشعرى كلامه في كتابه " جمل المقالات . • كلامه في كتابه "مقالات الاسلاميتين مقالته في كتابه الا بانة · حكاية الحافظ ابن عساكر لمذهب الاشعري في الصفات : . أقوال اهل العلم في حكاية مذهب الاشعرى • - - -- - هل كان لابى الحسن الاشعرى مذهبان في الصفات الخورية أبو العباس ابن تيمية وابن قيم الجوزية يصرحان عدم وجود مذهب ثاني للاشعرى سوى الاثبات • • • بعض الأشاعرة يحكون عن الاشعرى قولين في المسألة ( التأويل والاثبات ) الدكتور / عبد العزيز سيف النصر / ينسب الخطأ الى الشيخين ابن تيمية وابن قيم نسبة الخطأ الى الشيخين لم يكن صحيحا -
- فقرة 9; (و) الموضوعات المتأخرون من الأشـ شاعرة موقف جمهور الاشاعرة من الصفات الخبرية أبو المعالي الجوينى أول من اشتهر عنه نفى الصفات مخالفة الاشاعرة للأشعرى وقد ماء أصحابه في اثبات الصفات يرى بعض الاشاعرة عدم مخالفة مذهب الاشعرى للاشاعرة مناقشتنا لهذا الرأى الصحيح أن كتاب " الابانة " هو آخر مؤلفات الاشعرى الفصل الثالث بيان شبهات النفاة للصفات الخبرية والرد عليها الالفاظ العامة المحملة منہج المتكلمين في التنزيه منشأ تعطيل الصفات كان عن طريقة حدوث الاجسام الموازنة بين منهج القرآن ومنهج المتكلمين اثباتا ونفيا طريقة القرآن التفصيل فى الاثبات والاجمال فى النفى وطريقة المتكلمين على العكس من ذلك الجهمية أول طائفة أحدثت المنهج السلبي في التنزيه مذاهب الناس فى اطلاق لفظ الجسم على الله وعدم اطلاقه أئمة السنة لا يطلقون لفظ " الجسم " لا نفيا ولا اثباتا بيان مافي لفظ الجسم من الاجمال الاجمال في لفظ التركيب الإجمال في لفظ " الجهة بيان الاجمال في لفظ " التجييز بيان الاجمال في الالفاظ الاتية : الحركة والانتقال والاعراض .. • شبهات النفاة للصفات الاختيارية. الرد على شبهاتهم • الصفحات - . - - - - - - - - .. مذاهب الناس فى مسألة حلول الحوادث بذاته تعاليست بيان ماكان من الاجمال فى قولهم : مالا يخلو من الحوادث فهو حادث الرد على المانعين بتسلسل الحوادث - -
- فقرة 10الموضوعات ( ز ) الصفحات استدلال المتكلمين بدليل التطبيق على استحالة تسلسل الحوادث رد شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ) محمد عبده ( على دليل ( التطبيق ) - الاستدلال بدليل "التضايف " رد الامام ( محمد عبده ) على ذلك الاجمال في لفظ التسلس التسلسل الممنوع ، التسلسل الواجب. التسلسل الممكن اعتراف " الشهرستاني * عدم استحالة القول بتسلسل الحوادث في الماضي الشبهات الرئيسية التي يتعلق بها المؤولون منشؤها عن طريقة حدوث الاجسام بيان مذاهب الناس في طريقة اثبات الصانع • طريقة الصوفية في ذلك طريقة المتكلمين في ذلك طريقة القرآن لاثبات الصانع .. الاستدلال بدليل الاختراع الاستدلال بدليل العناية حاصل شبهات النفاة للصفاة ان اثبات الصفات يلزم منه التشبيه اجابة المثبتين عن ذلك يلزم المؤولين فيما أثبتوه من الصفات نظير ما ألزموه غيرهم من المجذورات مما نقوه من الصفات .. المذهب الصحيح في الصفات هو ما ذهب اليه السلف وجمهـ المحدثين من اثبات الصفات ـور الخاتمة فهرس المراء - < -