أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات القرارعة
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات القرارعة
- فقرة 4· فهرس الموضوع الصفحة الموض شكر وتقدي المقدمة : وفيها أسباب اختيار الموضوع . حياة المصنف نسبه ونشأت شيوخ الشيخ أحمد الغنيم الشيخ محمد حجازي الشيخ محمد المرداوي القاضي يحير الحجاوي اعمال تلام أحمد بن يحيى الكرمي الجمازي محمد بن موسى منزلته العلمية وأقوال العلماء فيه حره وفات مؤلفات المطبوع بات المخطوطات وهم صاحب معجم المطبوعات في نسبته عمدة الأحكام الصنف منهج الصنف موقفه من راي السلف ، وفيه بيان مذهبهم في الصفات ملاحظات عامة على الكتاب بين يدى المخطوط - اثبات نسبة الكتاب لمؤلفه ب وصف النسخ المخطوطة ج عملي في التحقيق • ==== . . ?? ?
- فقرة 5موضوعات الكتاب وتحقيق السلامة في اتباع مذهب السلف وانه الأعلم والأحكم . تعريف التفسير والتأويل معنى التأويل في كتاب الله الاختلاف في كون القرآن محكم أو تشابه وأن الأصح انقسامه اليهما الاختلاف في تعريف المحكم والمتشابه ترجيح أن المحكم هو المكشوف المعنى الذى لا يتطرق اليه اشكال واحتمال وان المتشابه نقيضه . الحكمة في ورود المتشابه في القرآن الرد على من طعن في القرآن بسبب ورود المتشابه فيه حكم الخلاف في المسائل الاعتقادية اختلافهم هل المتشابه مما يعلم ؟ على قولين ، منشأهم الاختلاف في الوقف فى قوله تعالى "وما يعلم تأويله الا الله والراسخوان في العلم : هل هو على لفظ الجلالة أو على العلم ؟ القائلون ان الواو في الآية للاستئناف، وأدلتهم القائلون أن الواو في الآية للمطف وأدلتهم • · . تقسيم المتشابه الى ما يعلم وما لا يعلم لكل من الوقف على لفظ الجلالة والوقف على العلم وجه جائز اختيار المصنف ان مذهب السلف والحنابلة عدم الخوض في المتشابه والأدلة على ذلك . سؤال سليمان بن يسار عن المتشابه وتأديب عمر له صرف اللفظ عن الراجح الى المرجوح لابد فيه من دليل منفصل الدليل المنفصل لا يمكن اعتباره فى المسائل الأصولية ، لانه موقوف على انتفاء الاحتمالات العشرة . • بيان ما هي الاحتمالات المشرة وشرح وجهة نظر الرازي فيها مذهب ابن دقيق العيد في نصوص الصفات مذهب السلف وأهل الحديث في نصوص الصفات ، والأدلة عليه امرار النصوص كما جاءت يقتضى ابقاء دلالتها موقف الحنابلة من وصف الله بالحركة المشهور عن الحنابلة أنهم لا يتأولون الصفات التي من جنس الحركة كالمجيء والاتيان • اطلاق لفظ الجسم ولفظ الحد في حقه تعالى تعجب المصنف ممن يتهم الحنابلة بالتجسيم مع ان مذهبهـ • ?? {
- فقرة 6-- { { • . هـ أن المجسم كافر ظاهر الأمر في مر في صفاته إن تكون ملحقة بذاته من المتشابه آيات الصفات اتفق أهل الإسلام على وصف بما وصف به نفسه نحو سميح ويصي عليم ونافى ذلك كافر . اختلفوا في المشتقات منها مذهب المعتزلة وأدلتهم الرد على مذهب المعتزلة اختيار المصنف السكوت عن هذا وتفويض علمه لله الرد على اختيار المصنف تعريف الايمان بيان انه لا يترتب على الخلاف بين الحنفية والجمهور في الايمان فساد اعتقاد • بعض ما قاله غلاة الجهمية · بيان معنى التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل من المتشابه الرحمة والغضب والرضا والحياء والاستهزاء والمكـ والعجب ونحوها مذهب الخلف فيها الرد على مذهب الخلف الرد على الخلف في قولهم انها لا تطلق الا على سبيل المشاكلة وانه يلزم عليها تغير الحالات • معنى العجب والرد على المؤولين . كلام الفخر الرازي في ما يسمى بالأعراض النفسانية جعل بعض العلماء الصفات القديمة سبعة أو ثمانية حجتهم في حصرها فى هذا العدد ، ورد السلف عليهم جميع ما يلزم الخلف به السلف في الاستواء والنزول يلزمهم فيما اثبتوه من العلم والقدرة ونحوها من المتشابه المحبة أول من انكر المحبة في الاسلام الذين ينكرون حقيقة محبة الرب ينكرون التلذذ بالنظر اليه ، ومنهم من ينكر رؤية الله تعالى · ان الله لا يعشق ولا يعشق . من المتشابه المندية . من المتشابه الجهة ، وانقسام الناس بشأنها • لفظ الجهة لم ينطق به کتاب ولا سنه ولا صحابي ولا امام ولا بـ فيه من التفصيل ادلة القائلين بالملو من النصوص استدلالهم بالفطرة . .
- فقرة 7العلم بأنه تعالى استوى بعد خلق السموات والارض سمعى من جهة النصوص . كلام الشيخ عبد القادر الجيلاني في اثبات الحلو احتجوا بانه كان ولا مكان ولا زمان ولا خلا ولا ملا منفردا في قد مسه فلما اقتضت ارادته حدوث الكون اقتضت أن يكون في السفل احتجوا بما نقل عن السلف من القول بالجهة تعصب بعض أهل الكلام توهم بعضهم ان القائل بالجهة مجسم القائل بمذهب لا يعتبر قائلا بلوازمه ونحو • توهم بعضهم أنه يلزم على القول بالجهة ان تكون الجهة قد يمة هذا من اللوازم الباطلة ، والرد عليهم احتجوا بانه تعالى أوجد الأكوان في محل وحيز وهو تعالى منزه عن ذلك فيستحيل أن يحل أو يختلط فيها احتجوا بأن الدليل قد قام على وجود البارى وثبوته ذاتا بحقيقة الاثبات وانه يستحيل عليه ان يماس العالم متى عرف العيد ان ربه فوق عرشه صار قبلة لقلبه مذهب القائلين بالمعية الذاتيه وأدلتهم الرد عليهم بعض أقوال الصوفية • راي شيخ الاسلام ابن تيمية في من يقول ان الله بذاته في كل مكان. معنى حديث * اذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق قبل وجهه ادلة القائلين بأنه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه والرد عليهم حسب قول الأشاعرة انه لا داخل ولا خارج العالم حمل الآيسات التي فيها ذكر المعية على معية الذات كما يصح حطها على معية يصح العلم ولكن الاشاعرة حملوها على معية العلم دون معية الذات.
- فقرة 8الذي ذهب له جمهور متأخرى المتكلمين تنزيه الله تعالى عن الجهة لأنهم يقولون يلزم على ذلك أن يكون غير قديم أو أنه جسم أو ان في مكان ونحو ذلك ، وما يرد على هذا يلزم القائلين بنفى الجهة بأنه تعالى محيط بالعالم من جميع جوانبه أو ساريا مهمه • تصريح بعض الصوفية بالوحدة والرد عليهم تقرير مذهب الوحدة المطلقة ومتى عرف ؟ مذهب الحلول يحكيه أهل السنة عن قدماء الجهمية نصيحة بالاعراض عن علم الكلام بيان أقوال العلماء في ذم علم الكلام القياس الذي لا يجوز استعماله في العلم الالهي والذى يجوز الحق في اتباع ما كان عليه السلف لم يكن السلف ينفون الصفات الخيرية ، وإنما ينفون التشبيه وينكرون على المشبهة . هـ
- فقرة 9هـ هـ هـ هـ هـ من المتشابه الكرسي أقوال العلماء في معنى الكرسي المشهور أنه جسم عظيم بين يدى المرش يسح السموات والأرض والآثار في هذا كلام الخلف في معنى الكرسي اعتراض بعض العلماء على الحنابلة لروايتهم حديث ( وان ليقعد على العرش فما يفضل منه مقدار اربع اصابع ) وقولهم انه يوهم دخول كمية واجزاء ، ورد المصنف عليهم . أقوال العلماء في الحديث المذكور ، والرد على المصنف في قوله ) وهو حديث ثابت لا سبيل الى رده ). بيان أن الحنابلة لا اختصاص لهم برواية هذا الحديث فهم المصنف للحديث مخالف لفهم الذين قبلوا الحديث المتشابه الاسواء من ذكر بعض الآثار التي تبين مذهب السلف في الاستواء أقوال السلف في تفسير استوى الرد على المصنف في قوله ( ان معنى قولهم الاستواء معلوم أي وصفه تعالى بانه استوى على العرش معلوم بطريق القطع الثابت بالتواتي كه اختلاف أهل التأويل في معنى الاستواء على نحو العشرين توة وذكر هذه الأقوال • قول بعضهم انه بمعنى استقر قول بعضهم انه بمعنى استولى واستدلالهم ببيت الشعر ( قـ استوي بشر الخ ) ومناقشة هذا الاستدلال قول بعض العلماء انه استوى بذاته هـ وهم المصنف في نسبته هذا القول ) استوى بذاته لابن العربي استواؤه تعالى على الوجه الذي يستحقه لا يلزمه شيء من اللوازم الباطلة ترجيح عليه القرطبي لرأى السلف وعدم اختياره له ، وتعقيب المصنف مذهب الحنابلة فى الاستواء هو مذهب السلف . باب في ذكر الوجه والعين واليد واليمين والأصابح والكف والأنامل والصورة والساق والرجل والقدم والجنب والحقو والنفس والروح ونحوه ان الله مخالف لجميع الحوادث في ذاته وصفاته وأفعاله مذهب المعطلة فيها مذهب المشبهة فيها مذهب المعتزلة فيها مذهب المتكلمين فيها مذهب السلف ، ونقول عن العلماء في هذا من المتشابه الوجه مذهب أهل التأويل
- فقرة 10هـ الرد على مذهب أهل التأويل مذهب السلف في ذلك والأدلة على صحته ، والنقل عن العلماء في ذلك تنبيه حول معنى حديث " ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ..الخ " من المتشابه العيـ أقوال أهل التأويل مذهب السلف كلام الحنابلة في اثبات صفة المين له تعالى حسبما يليق بجلال ضعف مذهب الأشاعرة فى نفى صفة العين مع اعترافهم بأنه تعالى بصير بيصر من المتشابه اليـ • مذهب المعتزلة وبعض الأشاعرة مذهب السلف وعليه الحنابلة ، وتأييده بنقول عن العلماء من المتشابه القبضة واليميـ مذهب الحنابلة مذهب أهل التأويل تنبيه حول معنى حديث ) ان المقسطين عند الله على منابره نور عن يمين الرحمن الخ ) ما جاء في الأصابع وأقوال العلماء في ذلك ما جاء في الساعد والذراع وأقوال العلماء في ذلك الكلام على ما روى عن عبد الله بن عمرو ) خلق الله انيلا لقصة شعر د راعيه وصدره ) مدي ما جاء فى الكف والأنامل والصورة وأقوال العلماء في ذلك كلام العلماء في معنى قوله عليه السلام خلق الله آدم على صورته ). من المتشابه الساق ، وما جاء فيه من نصوص ، وأقوال العلماء مذهب أهل التأويل في معنى الساق الرجل والقدم ، وما ورد فيها من النصوص مذهب أهل التأويل في صفة القدم الرد على من حمل لفظ الجبار في حديث ( حتى يضع الجبار فيها قدمه ( على ابليس و نحوه ممن لا يمتثل للتكاليف من المتشابه الجنب والحقو ، واقوال العلماء في توالك اتفاقهم على أن قوله تعالى (وهو) معكم اينما كنتم ( ونحوه مـ النصوص محمول على العلم من المتشابه النفس سورة الحديـ
- فقرة 11مذهب أهل التأويل تنبيه حول معنى حديث ( لا شخص أغير من الله ) . هـ الرد على الخطابي وغيره لطمنهم في الحديث المذكور أجودة العلماء عن قوله عليه السلام - لمن قال له ان امرات هـ امرائي لا ترد يد لامس ( طلقها ( قال : اني أحبها قال (استمتع بها ) من المتشابه الروح () أقوال العلماء في قوله تعالى ويسألونك عن الروح * وما الذى وقع عنه السؤال ؟ المائل الفلاسفة توقفوا عن الكلام في الروح أجمع علماء الاسلام على ان الروح مخلوقة من المتشابه النور ، ومذاهب العلماء في ذلك () هـ الرد على من فسر قوله تعالى الله نور السموات والأرض " انـ بمعنى هادي ونحوه من المعاني هـ لفظ الضد لفظ مجمل هـ هـ تنبيه حول رؤية الرسول لريه فى الدنيا هل كانت بعينه أو بقلبه ؟ وترجيح الثاني من من المتشابه المجيء ، أقوال العلماء فيه المتشابه النزول الرد على من فسر نزوله تعالى بنزول الملك بامره المجى والاتيان المضافان الى الله مطلق ومقيد تنبيه حول الأقسام الممكنة في نصوص الصفات وبيان من ذلك خاتمة المصنف وفيها النقل عن ابن الجوزي حول الأصـ كون كلام المتأولين للصفات والنفاة لها من أضر الاشياء على العوام النهي عن البحث عن اصول الأشياء التي أمر الخلق بعلم جملها اختلاف أهل السنة في اطلاق ينزل بذاته .. كلام ابن الجوزي في من يميل للتشبيه بحمل الاحاديث على ظاهرها هـ لا • بد الصرف اللفظ عن ظاهره من اربعة امور شرعنا مضبوط الاصول والآفة تدخل من المستدعين. لا ينبغي تقليد معظم في النفوس فيما لا يوافق الأصول الصحيحة . هـ القول بأن كلام الله حرف وصوت هو مذهب السلف . اختلاف راي ابن الجوزى فى كتبه المختلفة فى الصفات هـ الاثبات والتأويل والتفويض . نقل المصنف عن ابن حول ?? سورة الا. راء : سورة النـ }
- فقرة 12ما قاله الله ورسوله والسابقون الأولون هو الواجب على الخلق هـ مفہوم النـ هـ مفهوم الظاهر الرد على المؤولين والمفوضي مذهب نفاة الصفات انه ليس له تعالى الا صفات سلبية أو اضافية أو مركبة منهما الكتب التي نقلت كلام السلف في الصفات القول الشامل في جميع هذا الباب أن يوصف الله بما وصف نفسه أو وصفه به رسوله كل من ينكر شيئا من الصفات يزعم أن العقل يحيله وليس لهـ قاعدة مستمرة فيما يحيله المقل . المنحرفون عن طريقة السلف ثلاث طوائف اهل التخييل أهل التأويل أهل التجهي ـل الخاتمـ الفهارس العامة فهرس المصادر والمراجـ فهرس الآيات القرآنية فهرس الأحاديث النبوية فهرس الأعلام المترجم لهـ فهرس الفرق والمذاهب والأديد فهرس الشواهد الشعري فهرس الموضوع ات انتهت الفهارس والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات من