لوامع الانوار البهية للسفاريني من أول الكتاب إلى نهاية الباب الأول القحطاني م
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : لوامع الانوار البهية للسفاريني من أول الكتاب إلى نهاية الباب الأول_ القحطاني_ماجستير
- فقرة 4المقدمة أسباب اختيار الموضوع. خطة البحث الشكر والتقدير . المبحث الأول: في عصر المؤلف . أولاً: الحالة السياسية . ثانياً: الحالة الدينية ثالثاً: الحالة العلمية . فهرس الموضوعات. المبحث الثاني: حياته الشخصية المطلب الأول: اسمه وكنيته ونسبه. المطلب الثاني مولده ونشأته . المطلب الثالث: أسرته وأصله . المطلب الرابع: سيرته وأخلاقه وصفاته . المطلب الخامس: وفاته المبحث الثالث: حياته العلمية وفيه مطالب المطلب الأول: طلبه للعلم ورحلاته . المطلب الثاني: شيوخه و تلاميذه ا شيوخه تلاميذه المطلب الثالث: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه . المطلب الرابع: مؤلفاته المطلب الخامس مذهبه وعقيدته. - مذهبه عقيدته . الفصل الثاني : دراسة الكتاب وفيه مبحثان . المبحث الأول: وفيه ثمانية مطالب المطلب الأول: اسم الكتاب المطلب الثاني: توثيق نسبة الكتاب للمؤلف . المطلب الثالث: موضوع الكتاب المطلب الرابع: سبب تأليف الكتاب المطلب الخامس: منهج المؤلف في الكتاب المطلب السادس: مصادر المؤلف في الكتاب المطلب السابع: المآخذ على الكتاب المطلب الثامن: عناية العلماء بالكتاب وأصله المبحث الثاني: في وصف النسخ الخطية . (?.)
- فقرة 5مقدمة الشرح وسبب تأليف المنظومة وشرحها . المقدمة المشتملة على عدة تعريفات التعريف الأول في تقسيم الملة المحمدية إلى اعتقادات وعمليات تعليق: علم التوحيد لا يرادف علم الكلام. تعليق حول خلو عصر الصحابة من البدع تعليق: أهل السنة لم يختلفوا في شيء من أمور الاعتقاد إلا ما وقع في مسألة اللف ?. تعريف علم الكلام ومبادئه تعليق حول تعريف علم الكلام . موضوع علم الكلام . تعليق: حول بعض الألفاظ المجملة ( الافتقار _ التركيب .. الأجزاء تعليق في بيان وجه ذم السلف لعلم الكلام . مسائل علم الكلام وغايته. منفعة علم الكلام . التعريف الثاني: التنازع في الدين وما يجب فيه تعليق حول تعريف التأويل وأقسامه معنى الرد إلى الله ورسوم وله عند التنازع . تعليق: عدم الرد إلى الله ورسوله عند التنازع لا يلزم منه نفي الإيمان مطلقا . التعريف الثالث في الرأي وتفسيره وبيان ما يحمد منه ويدم الرأي والتأويل وسبب انتشار البدع كان سبب انتشار البدع المأمون وترجمة حاله كتب اليونان وفتنة المأمون . أول من صنف في علم الكلام وأمر المعتزلة وواصل بن عطاء . عمرو بن عبيد صاحب واصل . الخبر وتعريف الصدق والكذب. تقسيم الخبر إلى معلوم الصدقة وغيره الخلاف في مدلول الخبر . التعريف الخامس: تعريف المتواتر والآحاد ومتعلقات ذلك هل العلم الحاصل بالمتواتر ضروري أم نظري؟. المتواتر قسمان لفظي و معنوي المعتمد عدم حصر المتواتر في عدد. المعتمد حصول العلم بالتواتر لكل من بلغه .. لا يشترط إسلام العدد المشروط في التواتر ولا عدالتهم الآحاد والخلاف في إفادته العلم وتكفير منكره أحاديث الصحيحين والنظر في إفادتها العلم ( )
- فقرة 6شد .. .. التعريف السادس: الأخذ بالآحاد في العقائد . اختلاف العلماء في تكفير الجاحد لخبر الآحاد التعريف السابع: بيان المراد بمذهب السلف التعريف الثامن: بيان أول البدع ظهورا سلسلة الجهمية ترجع إلى اليهود تعليق: التعريف بالصابئة وأنهم ينقسمون إلى قسمين تعليق: التعريف الفلاسفة التعريف التاسع بيان أن مذهب السلف هو الحق والإنكار على من خالفه تعليق: لفظ الحركة هل يوصف الله بما أم يجب نفيه عنه ؟ تعليق: تحقيق القول في نسبة التجسيم إلى مقاتل بن سليمان . التعريف العاشر : بيان المؤلف الاصطلاحه في شرحه هذا. تفسير بسملة المتن الاسم عين المسمى أو غيره الكلام في لفظ الجلالة. القائلون باشتقاق لفظ الجلالة اختلفوا في مأخذه الكلام في الرحمن الرحيم. فوائد تتعلق بالبسملة . معنى الحمد والشكر والفرق بينهما. تعليق: القديم ليس اسما ولا صفة الله تعالى. فائدة: القديم أخص من الأزلي تعليق: هل الباقي اسم من أسماء الله تعالى أم لا؟ تعليق: لا يجوز إطلاق النفسية على شيء من صفات الله تعالى . لا يطلق على الله اسم أو صفة إلا بنص تفسير حي عليم قادر موجود للقادر معنيان الكلام في الوجود . دليل الحوادث مبني على مقدمتين تعليق: بيان بطلان هذا الدليل . معنى الحكيم وإثبات الحكمة . معنى الصلاة على النبي الله من الله والعباد معنى السلام وقرنه ..بالصلاة الجمع بين الصلاة والسلام هو الأكمل والأولى لفظ النبي الفرق بين النبي والرسول تفسير الهدى. ( )
- فقرة 7معنى اسم الله الهادي تفسير الآل. الاختلاف في من هم آله . معنى اسم الله البر معنى الصحابي وتقسيم الصحبة إلى ثلاث مراتب . مراتب الصحابة. تعليق: اتفاق أهل السنة على عدالة الصحابة .. تنبيهات الكلام على بعد وأما بعد . الاختلاف في أول من نطق بـ ( أما بعد معني لفظ التوحيد. الإمام أحمد نسبه وبيان مكانته . بيان صحة نسبة كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد . معنى فوائد . اسمي الله الغفار والغفور تقسيم المصنف أهل السنة الى ثلاث فرق والرد عليه .. من أسماء النبي ( المقفى ) و ( المصطفى ) وبيان معناهما . حديث افتراق الأمة على بضع وسبعين فرقة. تنبيهات فرق المعتزلة وهي عشرون فرقة فرقة الشيعة الفرقة الثالثة: الخوارج.. الفرقة الرابعة المرجئة . الفرقة الخامسة: الجبرية وهم متوسطة وخالصة. السادسة: المشبهة وهم ثلاث فرق مشبهة غلاة الشيعة ومشبهة الحشوية قول أهل السنة في النصوص تعليق: في بيان أن الأثرية هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة دون من سواهم.. الخلاف في تفسير المماثلة السفاريني يرى أن نصوص الصفات من المتشابه تعليق: في بيان بطلان هذا القول السفاريني وقوله في التفويض وزعمه أنه مذهب السلف . تعليق: في بيان بطلان هذا القول كلام يتعلق برحمته تعالى ومحبته وترضاه وغضبه وإرادته . تعليق في بيان معنى التمثيل والفرق بينه وبين التشبيه. تعليق: في بيان اختلاف العلماء في إطلاق الذات على الله ( )
- فقرة 8تعليق: في بيان معنى الماهية واثباتها لله مذهب أئمة أهل السنة . الله أكثر المتكلمين على منع إطلاق الماهية على تنبيهات الأول: الاختلاف في فهم الكمال قصور الفكر عن الاستقلال ضرب عمر لصبيغ ونفيه والأمر بهجره الثاني: بيان مذهب الحنابلة . الثالث: ذم الخوض في الكلام . اعتذار السفاريني وقوله إن الكلام الذي ألف فيه ليس هو المذموم . الباب الأول: معرفة الله تعالى وتعداد الصفات . تعليق على قول السفاريني أنه سبحانه واحد لا يتجزأ ولا ينقسم. طوائف المنحرفين وهم أهل التخييل والتأويل والتجهيل فصل في أسماء الله تعالى المعتزلة ينكرون الصفات ويقرون بالأسماء الاسم عين المسمى أو غيره تنبيهات الأول ما يوصف به الرب أو يخير به عنه أقسام .. الثاني ما يدخل في الأخبار أوسع من الأسماء والصفات الثالث الأسماء الحسنى أعلام وأوصاف. أسماؤه تعالى توقيفية. تنبيهات أحدهما إذا كانت الصفة منقسمة إلى كمال ونقص الثاني إطلاق الإسم يجيز إطلاق المصدر والفعل. الثالث احصاء الأسماء الحسنى . الرابع أسماؤه تعالى كلها حسنى الخامس ترتيب الأسماء والدعاء بها السادس الإلحاد في أسمائه تعالى فصل في صفاته تعالى وأقسام التوحيد. الإثبات المفصل والنفي المجمل طريقة الرسل صلوات الله عليهم وسلامه . الصفات الثبوتية . الصفة الأولى الحياة. الصفة الثانية الكلام . مذهب السلف أن الكلام صفة ذات وفعل إثبات صفة الكلام بقاعدة ..الكمال ذكر اختلاف الفرق في كلام الله تعالى . مذهب السلف في الكلام . تعليق على قوله أن كلام الله قديم وأن القرآن كلام الله قديم -- . ( )
- فقرة 9كلام الشيخ ابن قدامة في تقرير مذهب السلف ورد ما اعترض به عليه إثبات أن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت من الأحاديث في إثبات الصوت. الصفة الثالثة والرابعة البصر والسمع الصفة الخامسة الإرادة الصفة السادسة العلم منشأ ضلال الفلاسفة والمعتزلة في الصفات أدلة عقلية على ثبوت العلم الله سبحانه الصفة السابعة القدرة الدليل على إثبات صفة القدرة . السلف وجمهور المسلمين يثبتون القدرة والقوة الله تعالى مذهب جهم وا مذهب السلف وعلماء السنة في قدرة العبد. والأشعري في قدرة العبد. تعلق القدرة . تنبيهان: الأول: قول بعضهم للقدرة تعلقان.. الثاني الطوائف المنكرة شمول القدرة .. تعلق الإرادة .. تنبيهان: الأول التعلقات الثانية للقدرة والإرادة قدرة العبد على ما علم الله أنه لا يكون . هل أمر الله تعالى مستلزم لإرادته أم لا؟. تعلق العلم والكلام تنبيهات الأول إنكار الفلاسفة علم الله تعالى بالجزئيات الثاني فرق المخالفين في شمول العلم الثالث معنى تعلق علمه تعالى بالمستحيل الرابع لا محو في علمه تعالى ولا تغيير وإنما المحو في صحف الملائكة . معنى. الخلة . متعلق السمع والبصر . فصل في مبحث القرآن موافقة الأشعرية للمعتزلة في القول بخلق القرآن . إعجاز القرآن وتحدي الله للخلق بأن يأتوا بمثله أو عشر سور أو سورة من مثله . تحدية لأهل الفصاحة والبلاغة واللسن فوائد: الأولى معنى التحدي . الثانية: الرد على من قال بالصرفة الثالثة القرآن معجز من عدة أوجه الرابعة القرآن المعجزة الكبرى ( )
- فقرة 10? الخامسة مناسبة المعجزة للعصر الذي وقعت فيه.. السادسة هل في بعض آية اعجاز. تفاضل سور القرآن وآياته فصل في الصفات التي ينفرد بإثباتها السلف قوله وليس ربنا بجوهر الخ وما أورد عليه تعليق وجوب التحرز عن إطلاق ما لم يطلق الشرع. الاستواء على العرش والعلو الدليل من القرآن على إثبات صفة الاستواء والعلو الله تعالى . الدليل من : السنة على إثبات صفة الاستواء والعلو الله تعالى أعلم الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة هم أعظم الخلق إثباتاً. قد أكثر العلماء من التصنيف في إثبات العلو والاستواء الله تعالى وذكر بعض مؤلفاتهم . قول عبد القادر الجيلي في إثبات العلو والاستواء قول القرطبي في ذلك قول أبي نعيم في ذلك. وقول ابن رشيد في ذلك . الأشعري يثبت العلو الذاتي قول الباقلاني أيضاً. نفى استلزام القول بالاستواء والعلم للتجسيم مانقل عن بعض السلف في الإستواء . القول في الحمد لله تعالى وتحقيق مذهب السلف تنبيهات الأول خطأ الناس من جهة التأويل والقياس. الألفاظ نوعان: الأول لفظ ورد به دليل شرعي لفظ لم يرد به دليل شرعي حكمه الثاني عبارة للدواني في مسألة الجهة. حكمه. الثالث: عبارة لعماد الدين الواسطي في العلو والاستواء هل العرش كرى أم لا وما يترتب على ذلك علم الخلق قاصر عن الإحاطة بالله تعالى حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله . افتراق الناس فيما أخبر الله به نفسه وعن اليوم الآخر . إثبات الصفات والرد على النفات. تنبيه هل الصفات عين الذات أم غيرها. اسم الغير فيه اصطلاحان السلف لا يطلقون القول بأن صفات الله غيره ولا أنها ليست غيره . تعداد الصفات السلف يثبتون صفة الرحمة الله تعالى .. ( )
- فقرة 11إثبات صفة المحبة والرضا والغضب . تعطيل المتكلمين لصفة المحبة. للناس في هذا الأصل العظيم (المحبة) ثلاثة أقوال مناقشة من نفي صفة المحبة والرضا والغضب الطريق الصحيح للإثبات تصديق الله ورسوله .. من المثبتين من يحيل على القياس أو الكشف وفي كلا الطريقين اضطراب إثبات صفة الوجه الله تبارك وتعالى قول المؤولين في صفة الوجه وبيان بطلانه. إثبات صفة اليدين والأصابع الله تعالى الأدلة الأدلة. من القرآن على ذلك . من السنة على ذلك . مذهب السلف أن المراد باليدين إثبات صفتين ذاتيتين شبهات منكري صفة اليدين والجواب عنها . ذكر الشمال الله تعال تعليق حول ذكر الشمال الله تعالى الأدلة على صفة الأصابع الله تعالى ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد . إثبات صفة العين الله تعالى نفى المعتزلة والأشعرية لصفة العين . فائدة لمعة عن الدجال وكلام نفيس لشيخ الإسلام ذكر نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا . ما جاء السلف في صفة الترول {{{ تنبيهات الأول: ما يلزم من إثبات التزول يلزم من إثبات السمع والبصر والحياة الثاني قول المعطلة في صفة التزول . الثالث: نصوص لمشايخ الحنابلة تتعلق بالترول صفة الخلق أي التكوين . كلام الوزيني في إثبات صفة التخليق الله تعالى نقل من عقيدة النسفي وشرحها للتفتازاني حول صفة التكوين . تعليق على كلام التفتا زاني تقرير لشيخ الإسلام حول أن الخلق غير مخلوق والاستدلال على ذلك من الكتاب والسنة . بطلان قول القائلين بالقدماء الخمسة. قول المؤلف (فسائر الصفات والأفعال قديمة الله ذي الجلال وتعقيب العلامة ابن سحمان عليه .. قول المؤلف وغير فكر في معانيها يعني آيات الصفات وتعقيب العلامة بابطين عليه
- فقرة 12كلام للغزالي في الجام العوام فيه وفيه الأوصاف المستحيل في حق الله تعالى ()
- فقرة 13لم يصف الرب تعالى نفسه بشيئ من النفي إلا إذا تضمن ثبوت كمال تنبيه الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها ستة. فصل في إيمان المقلد . تعليق في بيان أن هذه المسألة هي نتيجة لمسألة إيجاب المتكليمن النظر والاستدلال التقليد لغة وعرفا. يحرم التقليد في معرفة الله تعالى وفي التوحيد والرسالة عند الإمام أحمد والأكثر . الاستدلال على حرمة التقليد. قول بعض العلماء في جواز التقليد في أصول الدين . صحة إيمان المقلد تقليداً جازماً ما نقل عن الأشعري من عدم صحة إيمان المقلد كذب عليه . النظر ليس بشرط في حصول المعرفة مطلقاً . تنبيهات التنبيه الأول في مسئلة التقليد ثلاثة أقوال بل أربعة قول الغزالي أن الإيمان المستفاد الأدلة الكلامية ضعيف من التنبيه الثاني التقليد الصحيح محصل للعلم . التنبيه الثالث جداً. التنبيه الرابع اختلاف القائلين بعدم صحة إيمان المقلد الفهارس العامة .. ()