الصفات الإلهية عند الفرق الإسلامية عبر العصور التاريخية
التصنيفالعقيدةالدرجةماجستير
تنويه هام: موقع «رسائل الباحث» هو محرك بحث مدعوم بالذكاء الاصطناعي مخصص لفهارس الرسائل العلمية فقط، ونحن لا نقوم بحفظ أو تخزين ملفات الرسائل العلمية على خوادمنا.
الملفات
- نسخة الرسالة بصيغة PDF
محتويات الفهرس
- فقرة 2الكتاب : الصفات الإلهية عند الفرق الإسلامية عبر العصور التاريخية_سعد بن خلوفة بن زارع العميري الشهري_ماجستير
- فقرة 4المقدم التمهي الفصل الأول : الموض__ ( ) ) فهرس الموضوعات ) وع ية ج بيان خطأ بعض الباحثين والرد عليه ( الباب الأول ) وجود الله ووحدانيته وطرف اثباتهما عند الغرف الاسلامية وفيه ثلاثة فصول منهج القرآن في اثبات وجود الله ووحدانيته وفيه بحثان المبحث الأول : منهج القرآن في اثبات وجود الله الاتجاهان اللذان سلكهما القرآن في اثبات الوجود الاتجاه الداخلي : وهو دليل الغطرة ب ) الاتجاه الخارجي : عن طريق الآيات والآفاق - دليل الخلق والابداع دليل العناية والنظام موقف القرآن من الدهريين والماديين والملحدين المبحث الثاني : منهج القرآن في اثبات الوحدانية المسالك التي سلكها القرآن في الاستدلال على الوحدانية ) الاستدلال بانتظام الكون وسلامته من الاختلال . ب ) بيان بطلان معبودات المشركين وبراهين ذلك . - -- | - - - - } + - - - الفصل اني === : منهج المتكلمين في اثبات وجود الله ووحد انيته وفيه اربعة مباحث المبحث الأول : منهج المتكلمين في اثبات وجود الله - تعالى .. ومسالكهم لي ذلك
- فقرة 5الصفح { - - - - . - . ( ) الموض السالك التي سلكوها لاثبات ذلك أ ) دليل الجواز ب ) دليل الجواهر والأعراض الجواهر الفرد ومعناه عند المتكلمين تعليق - المبحث الثاني : - : نقد منهج المتكلمين وطريقة استدلا لهم على وجود الله .. وفيه ثلاثة مطالب المطلب الاول : في بيان فساد طريقتهم في الاستدلال وما لزم عليها المطلب الثاني : نقد ما ادعوه من حصر الاستدلال على وجود الله في هذا الدليل الذي سلكوه .. المطلب الثالث : بطلان استدلالهم بقصة الخليل ابراهيم عليه السـ السلام الفصل الثالث : المبحث الثالث : منهج المتكلمين في اثبات وحدانية الله تعالى • المبحث الرابع : نقد منهج المتكلمين في اثبات الوحدانية - انيت منهج الفلاسفة في اثبات وجود الله ووحد انيه و فيه اربعة مباحث المبحث الأول منهجهم في اثبات وجود الله : منہج الفلاسفة في اثبات وجود نقد المبحث الثاني : الله تعالى جوهر الفلسفة الأرسطة حول الإله وصفاته - تعليق - المبحث الثالث : منهج الفلاسفة في اثبات الوحدانية . - -
- فقرة 6الصفحة - - - - - - - -{ - - - - . ( ) الموض المبحث الرابع : نقد المنهج الفلسفي في اثبات الوحدانية ( الباب الثاني ) الصفات الالهية وموقف الفرق الاسلامية منها نفيا واثباتا الفصل الأول : وفيه ثمانية فصول أقسام الصفات الالهية عند الفرق الاسلامية وأحكامها و فيه خمسة مباحث وفي الاصطلاح المبحث الأول : تعريف الصفات في اللغة وضد التكلين المبحث الثاني : أقسام الصفات عند الفرق الاسلامية وفيه مطلبات المطلب الأول : أقسام الصفات عند أهل السنة . المطلب الثاني : أقسام الصفات عند المتكلمين . وفيه فروع . وفيه خمسة فروع الفرع الأول : من قسمها الى صفات ذات ، وصفات فعل ، وصفات عقلية وخبرية وتعريف كل قسم .. الفرع الثاني : من قسمها الى صفات نفسية وسلبية ، وصفات معان وصفات معنوية .. الفرع الثالث : اضطراب المتكلمين في أقسام الصفات بحسب اضطراب مواقفهم الكلامية والفلسفية . أشهر من يمثل ذلك .. الفرع الرابع : سبب تفريق المتكلمين بين الصفات النفسية وصفات المعاني .. الفرع الخامس من أثبت احوالا زائدة عن الصفات - أنموذج ممن قالوا : بأن اجتماع النقيصين وارتفاعهما لا يحيلة العقل . ( تعليق ).. المبحث الثالث أقسام الصفات عند الفلاسفة :
- فقرة 7- - الصفح - - - - - - - - ( الموض. المبحث الرابع : أقسام الناس في الصفات من حيث الاثبات والنفي والتوقف . . المبحث الخامس : أحكام الصفات ( ( عند أهل السنة والجماعة . عند الصفاتية من المتكلمين جـ ) عند النفاة المعطلة الجهمية والمعتزلة والفلاسفة .. الفصل الثاني : موقف السلف من الصفات الالهية والأسـ سس التي قام عليها مذهبهم و فيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : من هم السلف ؟ وما معنى السلفية ؟ أ ) المراد بالسلف في اللفة السلفية الزمانية ( ) السلفية المنهجية اطلاق تسمية السلفية ( المبحث الثاني تميز عصر الصحابة والتابعين بالاثبات وعدم المبحث الثالث : الاختلاف قواعد المنهج السلفي في الصفات . ( ) اثبات الوجود ونغي العلم بالكيفية ) القول في الصفات كالقول في الذات ( الصفة اذا كانت نقصا لا كمال فيها استنمت في حق الله تعالى ) الصفة اذا كانت كمالا في حال ونقصا في حال لم تكن جائزة في حق الله ولا ممتنعة على سبيل الاطلاق
- فقرة 8- - - - - - - - - - ( ) · ) ان تصور ذات في الخارج غير متصفة بالصفات محال .. ) عدم تشبيه صفاته بصفات المخلوقين لأن الله ليس كمثله شي . . ولا يلزم من اثباتها مشابهة الله بخلقه .. اوصاف السلب المحض لا تدخل في أوصافه ما لم تكن متضمنة لثبوت . ) الكتاب والسنة مصدر الاثبات والنفي ( التوقف فيما لم يرد الشرع لا بنغيه ولا ( اثباته حتى يعرف مقصود قائله .. الأخذ بقياس الأولى في الاثبات والنفي ) انه لو لم يكن متصفا باحدى الصفتين المتقابلتين للزم اتصافه بضد ها .. ) الكمال والنقص محور الاثبات والنفي ) طريقة التنزيه يجب أن تؤخذ من السمع · ) تقديم الشرع على العقل الجمع بين التشبيه والتنزيه • ) ظاهر القرآن والسنة لا يقتضي التشبيه والتجسيم .. أسماء الله وصفاته لا تدخل ( ولا تحد بعدد .. ) باب الصفات أوسع من باب الأسماء تلخيص بعض القواعد المهمة التي ذكرها ابن القيم . لأنها في نظرى مكملة لقواعد مذهب السلف . هامش . الموض.
- فقرة 9الصفح . ( ) الموض الفصل الثالث : بداية ظهور الانحراف ونشأة الفرق وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : بداية ظهور الانحراف ونشأة الفرق المنحرفة بشكل عام . : ·-- مقد. ) بدعة الخوارج بدعة التش ( ابن سبأ ودوره في الغلو - تعليق ـ - ) بدعة الا رجاء - - - - { -- - ( القدرية بدرجتيها ه ( الجبري - وصف ابن تيمية والمقريزى لنشأة الغرف المنحرفة المبحث الثاني : بداية نشأة الغرف المنحرفة التي الحدت في أسماء الله وصفاته بصفة خاصة وفيه توطئة ويبحثان توطئة : الالحاد في ومعانيه . أسماء الله وصفاته المطلب الأول : بداية النظر العقلي في الأسماء والصفات المطلب الثاني: الغرق المنحرفة في الأسماء والصفات. نشوئها التاريخي المبحث الثالث أسباب الانحراف : الفصل الرابع : == فرق المعطلة النفاة الذين تغوا كل أو بعض الصفات الالهية وفيه مقدمة وأربع مباحث
- فقرة 10الصفحه - - - { -- - - { - (.) الموض تمہيد : اطلاق اسم الجهمية على من نفى الصفات كلها أو بعضها المبحث الأول أصل مقالة التعطيل ومصادرها التي تلقت : عنها ، والآراء في ذلك .. المبحث الثاني : الجهمية : درجاتهم وآراؤهـ وفيه ثلاثة مطالب المطلب الأول : الجهميه الغاليه . - ما تتلخص فيه أقوالهم وصف العلماء الحقيقه قول الجهمية كيف انتشرت مقاله الجهمي - المطلب الثاني : المعتزل - - أصول المعتزلة . - موقفهم من الصفات . انكار ابن القيم أن يكون كلام المعتزلة المتأخرين في صفه الكلام هو قول متقد ميهم · ) تعليق ) . حجج المعتزلة على نفي الصفات والرد عليها ما اجتمعت عليه المعتزلة في ما يتعلق بالصفات الالهية موقف المعتزلة من النصوص الفرق التي آلت مقالتها في الصفات المطلب الثالث : الفاتيم الفين فيهم نوح إلى مثل مقالة المعتزلة المبحث الثالث : الصفاتيه الذين فيهم نوع تجهـ فيه سنة مطالب المطلب الأول الكلام : الكلابي - ما يأخذه علماء السلف على الكلابية المطلب الثاني : الأشعرى وقدماء أصحابه وفيه مسائل وليه همين ما - - - - - - - - - - • المسألة الأولى : الأطوار التي مر بها الأشعرى عقديا - المسألة الثانية : هل كان للأشعرى قولان في اثبات الصفات الخبريه .
- فقرة 11( ) الموض المسألة الثالثة : هل استمر الأشعرى على القول بأن - الصفات الاختيارية لا تقوم بذات الباري - ذكر ما نقله العلماء منسوبا الـ الأشعرى في هذه المسألة المسألة الرابعة : مذهب الأشعرى في الاستدلال على وجود الله تعالى المسألة الخامسة : نقد ابن تيمية لمنهج الأشعرى في الاستدلال على وجود الله تعالى المطلب الثالث : الماتريدي. المطلب الرابع : متأخرو الأشاعرة خطأ من حد الصفات . المطلب الخامس: المفوض المطلب السادس: الظاهرية الحزمية · - - - - - - - المبحث الرابع : الغلاء الفصل الخامس : ( ( عمدة الفلاسفة في نفي الصفات الشبه التي بني عليها المعطلة مقالتهم في نفي الصفات الالهية زعمهم بأن نصوص الكتاب والسنة ظنية الدلالة · زعمهم بأن أخبار الآحاد لا تفيد العلم في باب الاعتقاد نهي السلف عن معارضة الكتاب والسنة بالرأى والمعقول قولهم بوجوب تقديم العقل على النقل • زعمهم بأن منهجهم في التنزيه - التعطيل ـ هو طريقة الخليل ابراهيم وأن القرآن قد دل عليه · زعمهم بأن الآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات من المتشابه ( ( {
- فقرة 12الصفحب - - - - - - - - - - - الموضـ ة : فيما اتفق على أنه من المتشابه المفوضة : مقد الطائفة الأولى ( ( ( الطائفة الثانية : المؤولة زعمهم بأن مذهب السلف هو التفويض وحمل النصوص على خلاف ظاهرها زعمهم بأن الأخذ بظواهر النصوص يؤدى الى التشبيه زعمهم بأن التأويل قد روى عن بعض أئمة السلف . ظنهم بأن الأسماء العامة المشتركة يلزم منها المشابهة بين السميات في الخارج . ) زعمهم بأن الله لو اتصف بما دلت عليه النصوص من الصفات لكان مشابها للحوادث بدعوى تماثل الأجسام . - اعتماد هم في التنزيه التعطيل - على الفاظ مجملة مشتملة على حق وباطل • مقد مة لفظ الجسم وما فيه من الا جمال . لفظ التركيب وما فيه من الا جمال ما في قولهم : انه تعالى ليس في جهة - من الا جمال . . • ما في لفظ التحيز من الاجمال ما في لفظ المكان من الاجمال ( الفصل السادس : يدى الفصل التأويل وفيه اربعة مباحث المبحث الأول : معاني التأويل في اللغة المبحث الثاني : التأويل في الكتاب والسنة وفي عرف السلف
- فقرة 13الصف - - . - - - . . - - ( ) الموض : المبحث الثالث معنى التأويل عند المتأخرين موقف السلف من المبحث الرابع : تأويل الخلف الفصل السابع : المراد بالمحكم والمتشابه والتأويل في آية سورة آل عمران عند السلف والخلف وفيه سبعة مباحث المبحث الأول : المحكم والمتشابه لغة المحكم لفة ( المبحث الثاني : المتشابه في اللغة المحكم والمتشابه في القرآن الكريم المبحث الثالث : اقوال السلف في معنى المحكم والمتشابه المبحث الرابع : موضع الوقف في آية سورة آل عمران وللسلف فيه مذهبان : ( المذهب الأول القائل بأن الوقف على لفظ الجلالة ( الله ) - أدلة هذا المذهب المذهب الثاني : القائل بأن الوقف على قوله ( والراسخون في العلم ) أدلة هذا المذهب - ما اعترض به على أصحاب المذهب وما أجابوا به . ( المبحث الخامس : الجمع بين المذهبين المبحث السادس: قول الخلف في المراد بالتأويل والمتشابه في آية · سورة آل عمران ==
- فقرة 14الصفح??? - - - . - - - - • ( ) الموض ( ( الطائفة الأولى : التي ترى أن الوقف على لفظ الجلالة . ومعنى المتشابه عندهم الطائفة الثانية : التي ترى الوقف على قول ( والراسخون ) المبحث السابع : فساد قول من زعم بأن التأويل في الآية هو بمعنى التأويل الاصطلاحي عند المتأخرين الفصل الثامن : == تمهيد : المشبهة والمثلة من الفرق الاسلامية وفيه تمهيد و ثلاثة مباحث . المبحث الأول : الجذور التاريخية للتجسيم والتشبيه } التيارات الدينية ب ) تيارات وثنية وفلسفية المبحث الثاني : المنبهة والمثلة من الفرق الاسلامية اختلاف المجسمة في معنى الجسم أصل شبهة المشبهة المبحث الثالث : أدلة المشبهة والمجسمة والرد عليها . الخاتة فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات :